 僅僅一公里之遙，釋迦塔下有光鮮亮麗的仿古商業(yè)街，而凈土寺的周圍卻可以用“破落不堪”來(lái)形容。 凈土寺始建于五代后唐時(shí)期，原為后唐明宗李嗣源的家廟。因殘破在金天會(huì)二年（公元1124年）由僧人善祥奉敕在原址上建了凈土寺。大定24年（公元1184年）僧人善聳重修。原來(lái)這里的規(guī)模極為宏大，曾占地達(dá)到三十多畝的體量。 這座千年古剎住過(guò)許多大德高僧，外地僧尼經(jīng)常來(lái)掛單，在金元時(shí)期香火旺盛。歷經(jīng)金大定、明景泰、成化、崇禎多次修葺，尚存原貌。新中國(guó)成立前，每年這里都要舉辦幾次大型佛事活動(dòng)。 據(jù)文獻(xiàn)記載，凈土寺原有山門、舍利塔、天王殿、鐘鼓樓、東西配殿、大雄寶殿、后殿、藏經(jīng)樓等諸多建筑，布局嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)模宏大。因一九六九年文革時(shí)期大部分建筑被拆毀，故如今我們只能看到大雄寶殿及其東西配殿。 大雄寶殿體量較小，面闊、進(jìn)深各三間，平面近方形，為單檐歇山頂。光從外表上看很難想象殿內(nèi)竟有那般精美的天宮樓閣藻井。屋頂以筒、板瓦覆蓋，并于檐頭以綠色琉璃作點(diǎn)綴，四條戧脊上各雕有一武士形象，人物面目各異，雕刻精巧，栩栩如生。 屋頂為琉璃瓦，正脊有鴟吻，無(wú)寶頂，正脊中為二龍戲珠▼ 飛檐上有角神，角神形態(tài)，與殿內(nèi)藻井的角神相似。 柱頭間施兩朵補(bǔ)間鋪?zhàn)鳎窎砭鶠闉閱螙砑侔侯^，置放于普拍枋上，形制較小，裝飾功能較強(qiáng)，如果參考之前所見古建，對(duì)于眼前這座建筑，柱頭間補(bǔ)間鋪?zhàn)鲀H需一朵也應(yīng)當(dāng)足夠支撐起撩檐枋。 闌額、普拍枋、栱眼壁等處均彩繪圖案，正面處的圖案，以龍、鳳為主題▼ 背面則在中間栱眼壁處繪有觀音，猜測(cè)為送子觀音▼ 轉(zhuǎn)角處，闌額、普拍枋出角柱柱頭，柱頭圓直不做卷剎，可以明顯看出闌額和普拍枋形制接近，成T字形。轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)饕琅f為單栱做假昂頭，正面耍頭成批竹狀，形狀碩長(zhǎng)，而側(cè)面耍頭為螞蚱頭▼
殿內(nèi)中間供奉的是釋迦牟尼佛，西邊阿彌陀佛，東邊藥師佛，釋迦牟尼佛的左右站立著阿難、迦葉，并有彌勒佛在前。應(yīng)該為近一二十年內(nèi)新供奉。
凈土寺最為有名的便是它的“天宮樓閣”式藻井，梁思成先生曾稱贊其“構(gòu)思精巧，妙微入神，玲瓏細(xì)致，超類絕倫，是國(guó)寶一絕”。 作為古建筑中“富麗堂皇”四個(gè)字的最佳詮釋者，藻井的高顏值可以說(shuō)是外貌協(xié)會(huì)的福音。而凈土寺的藻井，就是藻井界當(dāng)之無(wú)愧的king。
這雕刻了“八門九星天宮樓閣”的藻井有9眼，分大、中、小三種類型，明間為斗八藻井，正中金龍盤繞。兩次間里的另外八個(gè)藻井則八角、六邊形、菱形等形狀不同。“藻井四面雕天宮樓閣，當(dāng)心間藻井較大，亦最為精致。下部有井口枋結(jié)架呈八邊形或方形井口，枋上雕斗拱承負(fù)平座。平座上雕勾欄、望柱和平臺(tái)，臺(tái)上立柱為樓身，柱、額、枋齊全，柱間雕格扇裝修，柱上雕斗拱承其樓頂出檐。”（柴澤俊《山西古建筑文化綜述》）
這些藻井能精巧到什么程度呢？ 明間正中的斗八藻井為全殿最大的藻井。其最下層為方井，方井之上安三跳斗拱以承平座，平座上置勾片欄桿。方井四面正中各開一門，作天宮樓閣。天宮樓閣為小木雕刻，戧脊、梁架、立柱、斗拱無(wú)一不是按當(dāng)時(shí)的建筑比例尺度縮減所作，甚至小到鴟吻、角梁套獸這類裝飾都精雕細(xì)刻，細(xì)節(jié)之精致令人贊嘆。
方井之上為斗八藻井，八角井及角蟬內(nèi)皆安斗拱，并于角蟬內(nèi)繪制龍鳳圖案。八角井正中繪有“雙龍戲珠”，為木浮雕作，而其他八個(gè)藻井正中圖案雖然也是“雙龍戲珠”，但皆為貼金繪作。藻井上的樓閣與斗拱上的小斗皆貼金，壓槽板涂紅，斗拱飾綠彩，這些色彩組合起來(lái)便構(gòu)成了富麗堂皇的“天宮樓閣”藻井。
在大雄寶殿里的后墻根，放置著凈土寺的另一寶——那對(duì)遼代石獅，據(jù)了解，這對(duì)石獅原來(lái)設(shè)在山門前，“文革”時(shí)，被人搗毀了面部，埋入土中，多年后才被人挖了出來(lái)。如今同雜物一起被放置在殿后角落之中。
除了藻井之外，凈土寺的扇面墻繪還保留有明、清時(shí)期彩畫，畫法勁秀，筆力流暢，記述了釋迦牟尼佛以及諸菩薩的佛教事跡。雖然不如天宮樓閣藻井珍貴，但保存完好，亮麗如初。
在大殿北面墻壁上，繪畫內(nèi)容卻是道教風(fēng)格▼
走出大雄寶殿，殿前豎著兩截舍利塔的殘軀，頂部是一個(gè)黃銅塔剎。這兩截也是前幾年從地下挖出來(lái)的，但不是相鄰的兩層。人們?yōu)榱思o(jì)念，把它們摞在一起，新做了塔剎。
▲遠(yuǎn)處可見應(yīng)縣木塔
據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v，凈土寺的舍利塔下有一地宮，地宮內(nèi)有許多寶物，其中有舍利子十三顆。但石塔在文革中已毀，我們無(wú)緣得見。 時(shí)光荏苒，當(dāng)年梁思成先生稱贊的“應(yīng)縣三寶”中，應(yīng)縣木塔已經(jīng)出現(xiàn)明顯歪斜，多處梁架已經(jīng)變形彎折。凈土寺山門前的石獅也早已被侵蝕再難看出當(dāng)年風(fēng)貌，山門更是不知所蹤。如今唯有凈土寺大雄寶殿的藻井風(fēng)采依舊，讓我們?nèi)阅苡袡C(jī)會(huì)窺見宋遼金時(shí)期杰出的小木作制作工藝的一角。  在東方哲學(xué)根基上繁茂數(shù)千年的中國(guó)古建筑，蘊(yùn)藏著中國(guó)傳統(tǒng)智慧的全部精髓。他們從時(shí)間的深處走來(lái)，向著空間的廣闊走去，包裹著你我的族史鄉(xiāng)愁，攜帶著你我的家國(guó)人生。此間縱深廣闊，盡在時(shí)空家國(guó)！ |
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