自唐代開始，八字命理開始引入五行生克的概念，作為為人斷命的重要依據(jù)。八字命理中將日柱天干，也就是日元代表命主自己。日元是整個(gè)命局的中心。其它各柱圍繞日元而展開，其五行屬性與日元的作用關(guān)系就決定了日元的生存環(huán)境，影響著日元的生長狀態(tài)，也就是命理中說的日元旺衰。

判定日元旺衰在八字命理中十分重要。我們常說學(xué)習(xí)八字命理有三關(guān)，分別是看旺衰、取用神、定格局。判定日元旺衰當(dāng)是第一關(guān)。命理學(xué)圣典《滴天髓》有云:“能知旺衰之真機(jī)，其于三命之奧，思過半矣”。說的也是日元旺衰在整個(gè)八字命理中的重要性，意思是如果能夠熟練掌握判定日元五行旺衰的方法，就等于領(lǐng)悟了八字命理的過半奧義。文章釋意雖有夸張，更加彰顯判定日元旺衰在整個(gè)八字命理體系中的迫切性。

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實(shí)事求是的講，在判定日元旺衰上確實(shí)有一定的復(fù)雜性。這種復(fù)雜性主要體現(xiàn)在沒有一個(gè)量化的標(biāo)準(zhǔn)，不像我們在做數(shù)學(xué)題目一樣，代入固定公式就可以求解一般簡單。八字命理中的四柱雖然只有八個(gè)字，但是五行生克變化萬千，更有化合、六合、三會(huì)、三合影響、改變原來的五行屬性，或者生成新的五行屬性，甚至有些日元介于旺衰的中間，沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，這就需要我們個(gè)人在理解的基礎(chǔ)上主觀判定。網(wǎng)絡(luò)上介紹八個(gè)旺衰判定的方法有很多，讀者若不閑累贅，筆者嘗試在個(gè)人理解的基礎(chǔ)上，再作說明。全文分兩篇，此篇只在講十二長生，作為日元旺衰的備用基礎(chǔ)知識，為下篇具體判定日元旺衰作準(zhǔn)備。

八字命理中凡是提到日元旺衰，必然就會(huì)想到十二長生，用到十二長生的相關(guān)知識。十二長生本質(zhì)上反映的十天干在十二地支的生長狀態(tài)，反映的也是世間萬物“生老病死”從無到有，從生到滅的客觀規(guī)律。附十二長生表如下:

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如上表十二長生分別為:長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)，具體解釋如下:

1.長生：如人之初生，指新事物剛產(chǎn)生時(shí)，一切剛剛開始，萬事待興。

2.沐?。喝玢逶∪ノ?，指新事物初登臺，需要改善、塑造。

3.冠帶：如年長而冠，人長初成，可以穿衣戴帽，指新事物進(jìn)入了展顯的階段。

4.臨官：如羽翼漸豐，故又叫“臨祿”，指人長成后，可以出任官職掙錢養(yǎng)家；說明新事物也已成熟，面臨有回報(bào)收益的階段。

5.帝旺：登峰造極，人到壯年，身體和智力都到了鼎盛階段，可以全面發(fā)揮，大顯身手了。說明新事物已至完善時(shí)期，碩果累累。

6.衰：盛極而衰，物板必反，如人至晚年，此感到氣衰神弱，力不從心。表明新事物至此已日漸衰敗，出現(xiàn)下滑的趨勢。

7.病：衰到盡頭，人逐漸衰老，便要百病叢生。表明舊事物千瘡百孔，行將就木，奄奄一息。

8.死：氣盡無余，人衰老之后，接著面臨肉體的死亡 。表明舊事物發(fā)展已至滅亡，新事物已經(jīng)取代舊事物的位置。

9.墓：收藏入土，人死亡后埋藏。表明事物凋亡之后的處理處所。

10.絕：氣絕待續(xù)，又被稱“受氣”、“胞”。人在未受孕前，母腹內(nèi)空空蕩蕩。萬物未產(chǎn)生前，無形無象。

11.胎：續(xù)氣結(jié)胎，指人受孕時(shí)，表明萬物還在萌芽之時(shí)。

12.養(yǎng)：養(yǎng)于母腹，人在母腹中成形，表明萬物在地中成形，但還沒有生長，出生之前。

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十二長生中，通常用前面五種狀態(tài)即“長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺”代表比較旺盛的狀態(tài)。中間五種“衰、病、死、墓、絕”代表衰敗的狀態(tài)，“胎、養(yǎng)”兩種則比較平淡。

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筆者在此說明一下，判斷日元旺衰，也有人參考五行的“旺相休死囚”，比如五行木旺于寅卯，休于巳午，死于申酉，相于亥子，囚于辰戌丑未，原理上相同，但是五行是分陰陽的，十二長生更能體現(xiàn)“陽生陰死”的自然規(guī)律，十二長生在表現(xiàn)上更加具體，更加詳細(xì)。比如:甲為陽木，在寅為臨官，在卯為帝旺，乙為陰木，在寅為帝旺，在卯為臨官。所以個(gè)人推崇用十二長生看旺衰。