大家好，這里是小播讀書，今天要帶大家了解的是著名的奧地利精神病醫(yī)師、心理學(xué)家、精神分析學(xué)派創(chuàng)始人：弗洛伊德。

說到弗洛伊德，估計絕大部分人應(yīng)該都聽說過。弗洛伊德是一位心理學(xué)家，為什么我們會介紹他的思想呢？其實弗洛伊德對近現(xiàn)代思想的影響力，可能很多人低估了。

有個說，人類歷史上上遭遇了三次重大打擊

第一次是哥白尼，他告訴我們，地球并不是宇宙的中心，只是圍繞著太陽轉(zhuǎn)的一個普通行星。

第二次是達爾文，他告訴我們，人類也并不是什么神創(chuàng)造的，也沒有什么了不起，我們的祖先只不過是一只普通的大猩猩。

第三次就是弗洛伊德，他告訴我們，人類其實并沒有那么理性，和其他普通動物一樣，都是情緒的動物。

之前我們講尼采的時候，尼采曾說過：“有的人死后才出生，我的思想超越了時代”，而尼采死后八年，世界上才有了第一次專門討論尼采的研討會，而這次會議的組織中，就是弗洛伊德。

弗洛伊德和尼采在思想上有一個共同點，那就是反對西方主流的理性主義。如果說尼采是反叛了上帝，那么弗洛伊德就是反叛了人的理性。

在西方經(jīng)歷了文藝復(fù)興、啟蒙運動和宗教改革等一系列思想文化運動之后，理性主義成為了西方思想的主流，人是理性的動物，這是人之所以區(qū)別于其他物種，一個重要的原因，這是絕大部分當時的思想家的根本信仰，而弗洛伊德之后，“理性人”的觀念遭到了根本的質(zhì)疑。具體是怎么質(zhì)疑的呢？

顛覆“理性人”觀念的核心是：無意識。

關(guān)于無意識，弗洛伊德有一個很形象的比喻，他說：人的精神結(jié)構(gòu)就像一座冰山，人能意識到的只是浮出水面的一小部分，在水面之下還有巨大的一部分，這就是無意識。

弗洛伊德發(fā)現(xiàn)，人的心理結(jié)構(gòu)中，存在一個黑暗地帶，這個地帶就是“無意識”，說它是黑暗地帶，是因為我們正常情況下是無法意識和察覺這個區(qū)域的。而我們?nèi)粘５男袨榛顒雍屠硇运伎贾?，有意識的部分只是非常小的一部分，而絕大部分的無意識，就像潛藏在水下的冰山一樣。

弗洛伊德把人的精神世界分為三個層次：意識、前意識和無意識

最頂端或者表層的是：意識，就是我們用理性思考進行了一些思想和行為活動，這個很好理解，在意識的領(lǐng)域，我們和外界連接，可以感知外界環(huán)境，接受外界的刺激，并對現(xiàn)實有著意識上的反映。這部分的精神活動會遵循現(xiàn)實的原則，比如社會規(guī)范和禮儀道德等，比如看到領(lǐng)導(dǎo)來，我們會有意識規(guī)范自己的言行，表現(xiàn)得恭敬。

而處在精神活動最底層的是“無意識”，無意識其實就是我們的本能、欲望、原始的沖動，這和叔本華和尼采所說的“意志”差不多。我們的本能和欲望有著強大的力量，我們很多行為和思想的動機和企圖都是來自于這里，當然無意識的主要目的就是滿足自我的本能欲望，所以他們的作用就是獲得快樂，它也不會考慮外在的社會規(guī)范，道德禮儀甚至法律的約束。比如，有個男生對一個女生一見鐘情，但他沒意識到，其實是因為這個女孩和他的母親有相似之處，讓他產(chǎn)生了某種依戀的情緒。

在無意識和意識直接，有一個橋梁，那就是：前意識

它存在的作用就是檢查作用。是一個中間的過度層級，就像“意識”和“無意識”的一個中介，對內(nèi)在原始的欲望和外在的環(huán)境約束起到了一個調(diào)節(jié)的作用，比如我們對一些事物的暫時的印象和記憶就在前意識里面。

對于意識、前意識和無意識，我們做一個簡單的比方：一個人喜歡吃狗肉，看見朋友的寵物狗。意識說：這是朋友的狗，吃狗肉不道德；無意識說：狗肉很好吃；而前意識就是看到狗的形象和感官的原始信息。

我們通常認為自己是理性的人，對自己的行為和思想有著完全的掌控力，但是弗洛伊德告訴我們，其實我們絕大部分時候都是非理性的，受到本能欲望的驅(qū)使，比如某的人小時候曾被貓狗驚嚇甚至咬過，也許會在無意識里留下創(chuàng)傷，導(dǎo)致他成年后厭惡一切毛絨玩具。但他自己并不記得童年遭遇，也困惑于自己對毛絨玩具的負面情緒，因為無意識中童年時期的創(chuàng)傷經(jīng)歷很難被意識所覺察，盡管這些潛藏的無意識深刻的影響著我們的思想和行為。

弗洛伊德認為，在人的所有無意識本能中，最強烈就是：性本能

弗洛伊德還把人的性本能發(fā)展分為三個階段，幼兒期、潛伏期和青春期。甚至到弗洛伊德的晚年，他把人類所有的思想和行為都歸結(jié)為性本能，這也遭到了很多心理學(xué)家的質(zhì)疑。

弗洛伊德在人類精神的三個層次基礎(chǔ)上，構(gòu)建了自己的精神分析學(xué)說，也被譽為“精神分析學(xué)”的鼻祖。在他的精神分析學(xué)說中，最重要的一個內(nèi)容就是：人格結(jié)構(gòu)三元說。也就是我們經(jīng)常聽到的：本我、自我和超我。

本我，就是那個“最根本的我”，是人格的最底層。這里就是“無意識”的領(lǐng)域，主要是人本能的原始欲望。這些與生俱來的欲望要尋求即刻的滿足，這里是快樂至上的原則。

本我之上是：自我，這就是我們能夠意識到的那個自己。自我不是天生的，而是在成長過程和適應(yīng)社會的過程中形成的。自我有理性，會正視社會現(xiàn)實，重視常識和規(guī)則，比如看到長輩，我們會表現(xiàn)得恭敬一些。它能夠感受到本我的欲望，但自我會用理性來甄別本我的要求。如果說本我是人心中的一個小嬰兒，只知道追求滿足和快樂，那么自我就像是小嬰兒的監(jiān)護人，會用理性來考慮這些要求，根據(jù)對現(xiàn)實情況的考量，有選擇地去滿足那些欲望。

自我再往上，就是超我。也就是超越自我的意思，是一種理想化的人格。它是在人與“道德”的接觸和理解中形成的，我們把來自家庭和社會的種種道德權(quán)威，內(nèi)在化成心靈的一部分，最終就形成了這個理想人格。

本我、自我和超我，在三種人格之間存在一定的聯(lián)系，當然也存在相互的沖突，如果三者保持平衡，那么就擁有一個健康的人格，一旦三個人格之間失去了平衡，人格就會出現(xiàn)異常，人就會焦慮，甚至導(dǎo)致嚴重的精神疾病。都說每個人心中都有一個天使和一個魔鬼，超我就有點像是那個天使；但我們的實際行動常常達不到天使的標準，超我就會通過內(nèi)疚感和罪惡感來影響我們的心理和行動。

另外，弗洛伊德還提出了自己獨特的社會文明觀，他認為，一方面文明是本能的升華，另外一方面他又對本能持不滿的態(tài)度，認為社會文明的發(fā)展壓抑了人性的本能，是以犧牲人的幸福為代價的。

弗洛伊德說：所謂文明，就是所有使我們生活不同于，我們的動物祖先的生活的成就和規(guī)則總和，它們具有兩個目的，一個是保護人類，抵御自然，一個是調(diào)節(jié)人際關(guān)系。