在對古代皇帝的稱呼上，我們可以發(fā)現(xiàn)一個有趣的規(guī)律，唐朝以前的皇帝大多稱呼謚號，例如漢高祖劉邦、漢武帝劉徹、隋文帝楊堅等；唐朝至元朝的皇帝則大多稱呼廟號，例如唐太宗李世民、梁太祖朱溫、宋太祖趙匡胤；明清時期的皇帝則大多稱呼年號，例如洪武帝朱元璋、永樂帝朱棣、康熙帝愛新覺羅·玄燁。而之所以造成這種現(xiàn)象，主要是受到了皇帝的謚號、廟號和年號發(fā)展變化的影響。

謚號：唐朝以后謚號失去原本作用，相似度極高、字數(shù)極多的謚號稱呼困難

所謂謚號，主要是指君王去世之后，后人根據(jù)其生前功過而給予評價的稱號，具有對君王蓋棺定論的作用。謚號制度最初起源于西周，大約到周穆王時期，給地位較高或較有身份的死者加謚的做法便已經(jīng)較為普及，周王室和春秋戰(zhàn)國時期各諸侯國普遍沿襲謚法制度。微信云控

秦始皇曾短暫廢除謚號

秦朝建立之后，秦始皇認為謚號有“子議父、臣議君”的嫌疑，因此宣布廢除謚法，不許后代臣子評價自己，而這也造成了秦始皇獨一無二的稱呼——始皇帝。因此，謚號在秦朝時期得以廢棄，直到西漢之后才再度恢復。

早期的謚號制度其實只有“美謚”和“平謚”兩種，直到周厲王時期，由于在位期間頻施暴政，因此謚號被定為“厲”，此后則開始出現(xiàn)“惡謚”這種謚法。而在謚法之中，“美謚”、“平謚”和“惡謚”通常都有固定的字庫，例如美謚主要有莊、武、文、宣、惠、明、睿、康、景、懿等字，平謚有懷、悼、哀、閔、思、殤、愍等字，惡謚則有厲、靈、煬、荒、幽等字。

唐高宗以后謚號失去蓋棺定論的作用

然而到了唐高宗時期，謚號的性質開始發(fā)生了改變，原本對君王有蓋棺定論作用的謚號，開始逐漸淪為了帝王滿足虛榮心的工具，導致謚法規(guī)則發(fā)生了極大改變。

先秦時期的謚號通常以單字為主，例如秦穆公、晉文公、魏文侯，漢朝時期的謚號則主要以兩字為主，例如孝文帝、孝景帝、孝武帝。而到唐朝以后，開始打破單字、二字、三字謚號規(guī)則，唐高宗以后開始出現(xiàn)四字謚號和六字謚號，例如李隆基的謚號“開元圣文神武皇帝”，元朝除忽必烈的“圣德神功文武皇帝”六字 謚號外，其余均為四字謚號。而到明清時期，謚號更是多達兩位數(shù)，例如明朝朱元璋的謚號長達21個字，其余皇帝則均為17字，而清朝皇帝的謚號則大多為21字，甚至還有23字和25字（努爾哈赤）。

唐朝以前皇帝多用謚號稱呼，如漢高祖

與此同時，由于謚號失去了評價皇帝功過是非的作用，使得唐朝以后的皇帝謚號大多采用“美謚”，這導致皇帝謚號極為相似，再加上長度不斷加長，給大家稱呼皇帝帶來了困難。因此，唐朝以后的皇帝再用謚號稱呼，顯然已經(jīng)不太合適。

廟號：三國以前并非所有皇帝都有廟號，三國以后廟號開始泛濫

廟號最早可以追溯到商朝時期，當時對國家有大功、值得子孫永世祭祀的先王，便會被特別追尊廟號，以視永遠立廟祭祀之意。

最初的廟號其實只有“太、高、世、中”四種，并按照“祖有功而宗有德”的標準，給予祖或宗的稱號。其中創(chuàng)基立業(yè)者曰“太”，例如太祖湯、太宗太甲；功高者曰“高”，例如高祖王亥、高宗武?。皇来漓胝咴弧笆馈?，例如世祖盤庚、世宗祖甲；中興者曰“中”，中宗太戊（另說祖乙）。

然而周朝和秦朝時期，廟號制度卻被廢止，直到漢朝時期才逐漸恢復廟號制度，并就此沿用兩年前之久。不過，西漢以后雖然承襲了廟號制度，但初時對于追加廟號仍然遵循了商朝的制度，非大功大德者不能擁有廟號，因此整個西漢也僅有四位皇帝擁有廟號，分別是太祖劉邦、太宗劉恒、世宗劉徹和中宗劉詢；而東漢也僅有三位皇帝有廟號，分別是世祖劉秀、顯宗劉莊和肅宗劉炟（穆宗劉肇、敬宗劉保在漢獻帝時被取消）。

三國以后廟號開始泛濫

廟號自三國時期開始泛濫，除了某些亡國之君和被推翻的皇帝外，絕大部分皇帝都開始擁有廟號，其中開國皇帝一般稱“祖”，如唐高祖、宋太祖，此外一般稱宗，如唐太宗、宋太宗（明清時期屬于例外）。不過，三國魏晉南北朝，尤其是五胡十六國時期，“祖”字在廟號中呈現(xiàn)泛濫趨勢。

此外，雖然廟號的選字不參照謚法，但同樣有褒貶之分，且有一定規(guī)律可循，大致如下：

·開國皇帝：太祖、高祖，此外還有烈祖（基業(yè)有限、割據(jù)一方）

·強國之君：太宗、圣祖

·守成之主：世宗（也指繼承世系傳承發(fā)生偏移）、哲宗、興宗、成宗

·明君賢主：仁宗、圣宗、孝宗、睿宗

·中興之主：世祖

·世系偏移：代宗、世宗（部分）

·功業(yè)不足、有功有過：憲宗、宣宗

·明褒實貶：神宗

·懦弱之主：寧宗

·遭遇動亂、被迫逃亡：德宗、英宗

·由盛轉衰：高宗

·文弱無能：文宗

·偏好武力：武宗

·過渡君主：度宗、定宗

·在位短暫：穆宗、光宗

·昏庸腐朽：熹宗

·亡國之君：哀宗、思宗

·無法定義：玄宗、真宗、理宗、道宗

稱呼唐朝以后皇帝多用廟號，如唐太宗

如上所述，由于兩漢和魏晉南北朝時期廟號較為混亂，要么有的帝王沒有，要么廟號不合規(guī)則，因此以廟號來稱呼帝王并不準確，而唐朝以后廟號規(guī)則已經(jīng)相對較為完善，且一定程度取代了謚號的褒貶之意，因此唐朝以后的皇帝普遍以廟號稱呼。

年號：明清以后具備唯一性，稱呼皇帝可用廟號，也可使用年號

年號是我國古代用來紀年的一種特殊方式，可以用來表示年份，例如洪武元年、正統(tǒng)十四年、康熙八年之類。同時，年號也被認為是帝王正統(tǒng)的標志，這被稱為“奉正朔”。

漢武帝首創(chuàng)年號

相較于謚號和廟號，年號出現(xiàn)的較晚，先秦至漢初時均無年號之說，直到漢武帝即位后才開始首創(chuàng)，并逐漸形成制度，并一直延續(xù)至近代民國時期。年號一般為兩字，但也有個別皇帝采用三字、四字乃至六字年號，例如武則天的萬歲登封、萬歲通天等。

明清以前，帝王一旦遇到“天降祥瑞”或內訌外擾等大事、要事，一般都要改年號。因此，明清以前的皇帝在位期間，通常會使用多個年號，有的甚至達到十幾個，例如唐高宗李治使用的年號便多達14個，有永徽、顯慶、麟德、總章、弘道等。

唐高宗李治在位期間使用年號多達14個

而自明太祖朱元璋之后，開始采用一世一元制，也就是一位皇帝在位期間，只使用一個年號（復辟政變者除外，如明英宗土木堡之變前年號為正統(tǒng)，奪門之變重新復位后使用年號天順）。這種年號的變化，使得年號和皇帝也對應了起來，擁有了唯一性。

因此，后世稱呼明清兩代皇帝也可以使用年號，這就使得我們稱呼明清兩代皇帝采用了廟號和年號混用的方式。例如我們可以稱朱元璋為明太祖，也可以稱洪武帝；稱朱棣可以用明成祖、也可以用永樂帝，稱愛新覺羅·玄燁可以用清圣祖、也可以用康熙帝。