“××帝”是謚號，“××祖/宗”是廟號。在之前，并不是歷朝歷代的所有帝王都有資格進入太廟接受供奉的，也就是說有的帝王是沒有廟號的，只有有一定業(yè)績功德的帝王死后才可以位列太廟，也就是常說的“祖有功而宗有德（祖功宗德）”。

比如兩漢四百多年29位皇帝中，最終僅有7位皇帝保有廟號，像漢元帝劉奭原有廟號“高宗”，后來還因為德行不夠而被除去了。

所以說對于這時候的皇帝而言，廟號是非常稀有的，并不是人人都有廟號的，但謚號基本上都有，所以就用謚號來代指他們。

而從謚號到廟號的代稱轉(zhuǎn)變，是因為在魏晉南北朝之后，廟號成為了溜須拍馬的工具，呈現(xiàn)泛濫趨勢，不論帝王是否有功德在身，都給上廟號。
再有自唐朝開始，皇帝的謚號開始變得很長，不再像以前那樣一兩個字給高度概括了，而是變成了很長一串，，如唐李世民的謚號是文武大圣大廣孝皇帝，你稱他為唐文帝不對，叫唐武帝也不是，再加上謚號很長，萬一沒寫全或是寫錯了順序，這豈不是殺頭的大罪。

后來更是從一小串幾個字發(fā)展成一大串十幾個字，比如，清愛新覺羅·弘歷的謚號是法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神圣純皇帝。反正就是什么詞好就往上面堆，怎么說的好聽就怎么來。

到了明清時候，皇帝一朝在位只有一個年號，于是又開始用年號來指代了。
正因為這些，所以會給人這樣的感覺，漢晉都叫“xx帝”，唐宋稱“xx宗”，明清直接叫年號。
其實，從謚號到廟號再到年號，這一系列稱呼的轉(zhuǎn)變，最終圖的就是快捷方便，做到既好叫又好記。說一個稱呼，我們就能立馬確定這個人具體是誰；再者，能叫兩個字的稱呼，就絕不叫三個字，畢竟簡單省事。