黃帝曰：老人之不夜瞑者，何氣使然？少壯之人不晝瞑者，何氣使然？
岐伯答曰：壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道通，營(yíng)衛(wèi)之行不失其常，故晝精而夜瞑。老者之氣血衰，其肌肉枯，氣道澀，五臟之氣相博，其營(yíng)氣衰少而衛(wèi)氣內(nèi)伐，故晝不精，夜不瞑。
【學(xué)習(xí)理解】
少壯之人晝精夜瞑，老年人晝不精夜不瞑。
少壯之人血?dú)獬涫ⅲ瑲獾劳〞?，營(yíng)衛(wèi)和諧，故而晝精夜瞑。老年人血?dú)獠蛔悖瑲獾罍?，營(yíng)衛(wèi)不和，肌肉枯萎，五藏相搏，故而晝不精夜不瞑。
由于可見(jiàn)，身體很健康的人，晚上睡眠良好而白天并不需要睡眠，無(wú)需午睡。進(jìn)入中年后很多人需要午睡，這已經(jīng)是氣血陰陽(yáng)有所失衡的表現(xiàn)。
【原文】
黃帝曰：愿聞營(yíng)衛(wèi)之所行，皆何道從來(lái)？
岐伯答曰：營(yíng)出中焦，衛(wèi)出下焦。
【學(xué)習(xí)理解】
營(yíng)，指營(yíng)養(yǎng)周身的物質(zhì)。推動(dòng)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)運(yùn)行的氣稱(chēng)為營(yíng)氣。營(yíng)來(lái)源于中焦。
衛(wèi)，指護(hù)衛(wèi)周身的氣。衛(wèi)氣產(chǎn)生于下焦。
營(yíng)為陰，衛(wèi)為陽(yáng)。營(yíng)氣特指推動(dòng)中焦的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)運(yùn)行的氣。營(yíng)與營(yíng)氣不可混淆。營(yíng)指營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，又稱(chēng)為營(yíng)陰，它指的是物質(zhì)。營(yíng)氣是中焦產(chǎn)生的氣。營(yíng)陰和營(yíng)氣都來(lái)源于中焦。
【原文】
黃帝曰：愿聞三焦之所出。
岐伯答曰：上焦出于胃上口，并咽以上。貫膈而布胸中，走腋，循太陰之分而行，還至陽(yáng)明，上至舌，下足陽(yáng)明。常與營(yíng)俱行于陽(yáng)二十五度，行于陰亦二十五度一周也。故五十度而復(fù)大會(huì)于手太陰矣。
【學(xué)習(xí)理解】
三焦：把整個(gè)消化道分為三段，上段稱(chēng)為上焦，中段稱(chēng)為中焦，下段稱(chēng)為下焦。胃上口以上到咽部，也就是食管稱(chēng)為上焦。胃和小腸稱(chēng)為中焦，大腸和肛門(mén)稱(chēng)為下焦。三焦各有其氣，分別作用于人體的不同部分。
（上焦的氣）貫膈而布胸中，走腋，循太陰之分而行，還至陽(yáng)明，上至舌，下足陽(yáng)明：上焦的氣作用于胸部、陽(yáng)明經(jīng)、少陽(yáng)經(jīng)和舌頭。
（上焦的氣）常與營(yíng)俱行于陽(yáng)二十五度，行于陰亦二十五度一周也。故五十度而復(fù)大會(huì)于手太陰矣：上焦的氣與營(yíng)氣同行，最后會(huì)于手太陰肺經(jīng)。
中焦的氣特稱(chēng)為營(yíng)氣。營(yíng)氣隨上焦的氣向上運(yùn)行，最后作用于手太陰肺經(jīng)。
上焦的氣在胸部、舌頭部運(yùn)行，行于陽(yáng)二十五度，又行于陰二十五度，期間與太陰經(jīng)和陽(yáng)明經(jīng)相連，最后連通于手太陰肺經(jīng)。肺朝百脈，于是營(yíng)氣把營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)布散到周身。
【原文】
黃帝曰：人有熱，飲食下胃，其氣未定汗則出，或出于面，或出于背，或出于身半，其不循衛(wèi)氣之道而出，何也？
岐伯曰：此外傷于風(fēng)，內(nèi)開(kāi)腠理，毛蒸理泄，衛(wèi)氣走之，固不得循其道，此氣慓悍滑疾，見(jiàn)開(kāi)而出，故不得從其道，故命曰漏泄。
【學(xué)習(xí)理解】
這段原文的意思是，黃帝問(wèn)：有的人身體有邪熱，進(jìn)食以后馬上就出汗，而出汗的部位各不相同，有人面部出汗，有人背部出汗，有人半身出汗，出汗并沒(méi)有遵循衛(wèi)氣運(yùn)行的路徑，這是為什么呢？岐伯回答說(shuō)：這是病人患了傷風(fēng)，風(fēng)邪中傷哪里哪里就出汗。風(fēng)邪開(kāi)腠理蒸皮毛，汗隨孔泄的緣故。這種情況稱(chēng)為漏泄。
【原文】
黃帝曰：愿聞中焦之所出。
岐伯答曰：中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微上注于肺脈乃化而為血，以奉生身，莫貴于此。故獨(dú)得行于經(jīng)隧，命曰營(yíng)氣。
【學(xué)習(xí)理解】
中焦產(chǎn)生營(yíng)氣，營(yíng)氣泌糟粕、蒸津液，把飲食中的精微物質(zhì)向上注入肺藏并化生為血，血營(yíng)養(yǎng)周身。營(yíng)氣運(yùn)行于經(jīng)隧之中。
【原文】
黃帝曰：夫血之與氣，異名同類(lèi)。何謂也？
岐伯答曰：營(yíng)衛(wèi)者，精氣也。血者，神氣也。故血之與氣，異名同類(lèi)焉。
故奪血者無(wú)汗，奪汗者無(wú)血。故人生有兩死而無(wú)兩生。
【學(xué)習(xí)理解】
營(yíng)衛(wèi)者精氣也：意思是說(shuō)，營(yíng)屬于精，衛(wèi)屬于氣。那么，如果精虧則營(yíng)陰不足，營(yíng)衛(wèi)不和。
血者神氣也：意思是說(shuō)，血產(chǎn)生神氣。
精虧則營(yíng)衛(wèi)不和，血虛則神志不寧。營(yíng)衛(wèi)不和則容易傷風(fēng)感冒，神志不寧則睡眠不好。所以，容易傷風(fēng)的人提示精虧，睡眠不好提示血虛。
【原文】
黃帝曰：愿聞下焦之所出。
岐伯答曰：下焦者，別回腸，注于膀胱，而滲入焉。故水谷者，常并居于胃中，成糟粕，而俱下于大腸而成下焦，滲而俱下。濟(jì)泌別汁，循下焦而滲入膀胱焉。
【學(xué)習(xí)理解】
下焦者，別回腸，注于膀胱，而滲入焉：下焦指回腸以下，包括結(jié)腸、直腸、肛門(mén)。下焦的氣離開(kāi)大腸而注入膀胱。所以，食物在胃府之中留下的水液和糟粕向下移動(dòng)到達(dá)大腸進(jìn)入下焦，從下焦最后注入膀胱。
胃府包括胃、空腸和回腸，屬于中焦。大腸屬于下焦，食管屬于上焦。中焦的精微物質(zhì)在營(yíng)氣作用下進(jìn)入上焦，又在上焦的氣推動(dòng)下進(jìn)入手太陰肺經(jīng)，肺朝百脈而散布到全身，營(yíng)養(yǎng)周身。在整個(gè)過(guò)程中，營(yíng)氣都發(fā)揮作用，推動(dòng)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)周身。下焦的水和糟粕在下焦的氣推動(dòng)下進(jìn)入膀胱而排出體外。
【原文】
黃帝曰：人飲酒，酒亦入胃，谷未熟，而小便獨(dú)先下，何也？
岐伯答曰：酒者，熟谷之液也。其氣悍以清，故后谷而入，先谷而液出焉。
【學(xué)習(xí)理解】
原文的意思是，酒比其它飲食物更清，在體內(nèi)運(yùn)行得更快，于是排泄得也就更快。所以，飲酒后很快就排尿。
【原文】
黃帝曰：善。余聞上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，此之謂也。
【學(xué)習(xí)理解】
上焦如霧：指上焦的氣發(fā)散之性強(qiáng)。它推動(dòng)營(yíng)陰（即營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)）向全身布散。
中焦如漚：指中焦的氣猶如腐熟肥沃的土壤，為人體提供各種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，就像肥沃的土壤為生物圈提供食物營(yíng)養(yǎng)一樣。
下焦如瀆：指下焦猶如流水溝，排泄全身的水分。
