認(rèn)識(shí)草字4

　　2.3草書(shū)的裹束

　　點(diǎn)畫(huà)組成筆勢(shì)，筆勢(shì)裹束為一個(gè)完整的字，裹束是最后一步。

　　裹束時(shí)還要考慮結(jié)字，《玉堂禁經(jīng)》稱之為“結(jié)裹法”。

　　草書(shū)的裹束，和真書(shū)有些不同，今天就講講這個(gè)問(wèn)題。

　　真書(shū)裹束可以說(shuō)是做加法，把大圈、小圈加起來(lái)，每個(gè)筆勢(shì)放在指定的位置上，結(jié)成一個(gè)字。在裹束過(guò)程中，原來(lái)選定的筆勢(shì)不會(huì)改變。如以前講過(guò)的《陰符經(jīng)》中這個(gè)“沉”字，選好了散水勢(shì)，冖頭勢(shì)和鳳翅勢(shì)，裹束后這三個(gè)筆勢(shì)不會(huì)改變。

　　草書(shū)的裹束就有點(diǎn)不同，原來(lái)選定的筆勢(shì)，在裹束時(shí)會(huì)發(fā)生變化，產(chǎn)生新的筆勢(shì)。如這個(gè)“列”字，左邊“歹”，右旁是橫放的“刀”。在草書(shū)中組織使轉(zhuǎn)，左邊是“子”字形飛帶勢(shì)，右旁“刀”單獨(dú)寫(xiě)起來(lái)是轉(zhuǎn)動(dòng)，鉤裹勢(shì)。這兩個(gè)筆勢(shì)一加，出來(lái)一個(gè)草字，你馬上會(huì)發(fā)現(xiàn)右邊的“刀”少了一筆，簡(jiǎn)化了。

　　所以說(shuō)，草書(shū)的裹束不是簡(jiǎn)單的相加，在裹束時(shí)它會(huì)再次組織使轉(zhuǎn)。

　　那怎樣理解《急就章》這寫(xiě)法是什么筆勢(shì)呢？

　　《急就章》的寫(xiě)法，可以說(shuō)提供了草書(shū)“列”的基本結(jié)構(gòu)，后世書(shū)法家處理手法未必相同。我舉幾個(gè)例子：

　　孫過(guò)庭《書(shū)譜》有一個(gè)“列”字，分成兩部分，先寫(xiě)曲鉤勢(shì)，再加一個(gè)獅口。這兩個(gè)筆勢(shì)中間是斷開(kāi)的，所以分得相當(dāng)清晰。

　　智永《真草千字文》中的“列”字，其實(shí)是一樣的。只是曲鉤勢(shì)的一折很小，注意獅口是重新起筆的。懷素這個(gè)“列”字，第一橫直線分開(kāi)獨(dú)立寫(xiě)，下面是三撇，貫魚(yú)勢(shì)，從“五勢(shì)”來(lái)說(shuō)是轉(zhuǎn)動(dòng)。他在《小草千字文》中也是這種寫(xiě)法，還多了一點(diǎn)；這一點(diǎn)是償還“刀”字那省略的一撇。

　　有些人喜歡寫(xiě)多一點(diǎn)，其實(shí)“列”字并不需要。

　　你可以看到，裹束后飛帶勢(shì)不見(jiàn)了。而出現(xiàn)了曲鉤勢(shì)、獅口或貫魚(yú)勢(shì)；其原因就是草書(shū)把左右兩邊加在一起后，可以重組筆勢(shì)。

　　當(dāng)章草演化為今草時(shí)，筆畫(huà)的牽連更多，筆勢(shì)變動(dòng)也更大。我們來(lái)看看“知”字的變動(dòng)。

　　“知”字在小篆中，從矢，從口。隸定如《石門頌》，隸變?nèi)纭段鳘M頌》，于是寫(xiě)成章草也有兩種，分別就在左邊。索靖《月儀帖》左邊是奮筆勢(shì)移位，橫筆起兩開(kāi)半。皇象《急就章》是豎筆起，豎筆勢(shì)三開(kāi)。章草這樣取勢(shì)從隸書(shū)來(lái)，左右分得很清楚。

　　今草省簡(jiǎn)更多，而且往往把左右筆勢(shì)統(tǒng)一起來(lái)。

　　王羲之《十七帖》有十一個(gè)“知”字，右旁的“口”，沒(méi)有一個(gè)用兩點(diǎn)的，只是一折。王羲之《平安帖》這個(gè)字，有人誤認(rèn)為“右”；如果你熟悉《十七帖》的寫(xiě)法，就會(huì)知道這是“知”。智永《真草千字文》中的“知”字，也是這樣寫(xiě)的。還有懷素《論書(shū)帖》這個(gè)“知”，十字勢(shì)加冖頭勢(shì)。這樣取勢(shì)，不是看著隸字來(lái)的，是章草裹束后，逐漸產(chǎn)生的變換。打通左右，化出新的取勢(shì)，我稱之為兩次取勢(shì)。

　　不僅左右可以打通考慮，上下同樣可以。如“多”字，上下都是飛帶勢(shì)，但裹束成字時(shí)，卻是上下一起考慮的，先寫(xiě)三撇貫魚(yú)，然后寫(xiě)交爭(zhēng)勢(shì)。真書(shū)是真的裹束兩個(gè)飛帶勢(shì)，草書(shū)不是。

　　裹束之后，還有結(jié)字，還是拿“多”字為例，皇象脫胎于八分，從橫扁演化為方正，真書(shū)體勢(shì)也是這樣來(lái)的，皇象還帶有隸書(shū)的趣味。

　　王羲之體勢(shì)完全是新本，尤其是他的草書(shū)，體勢(shì)略長(zhǎng)，結(jié)字比皇象緊密。智永也有這一特點(diǎn)，但點(diǎn)畫(huà)功夫不如大王。王獻(xiàn)之《忽動(dòng)帖》中這個(gè)“多”字，結(jié)字就略嫌松散了，一比較就看出高下。

　　這四個(gè)字取勢(shì)都一樣，點(diǎn)畫(huà)王羲之最好。結(jié)字智永最緊，小王最松，王羲之疏密得當(dāng)。

　　【“真書(shū)”名詞出現(xiàn)較早，在晉代以前，一般將真書(shū)與隸書(shū)相提并論。在鐘繇確立楷書(shū)之前，隸書(shū)也被稱之為“真書(shū)”。此說(shuō)法至少被應(yīng)用了數(shù)百年，一直到唐代。】【“楷書(shū)”一詞較早見(jiàn)于羊欣的《采古來(lái)能書(shū)人名》：“（韋）誕字仲將，京兆人，善楷書(shū)！”啟功認(rèn)為：楷這一形容詞當(dāng)作獨(dú)立書(shū)體的專名，是晉代以后的事。】【“真書(shū)”與“楷書(shū)”的提出，從時(shí)間上看，基本一致，都出現(xiàn)在魏晉時(shí)期。但“楷書(shū)”與“真書(shū)”各有所指，含義并不相同。在唐宋以后，“楷書(shū)”正式成為我們所說(shuō)的楷書(shū)的專稱了。而“楷書(shū)”和“真書(shū)”在北宋以后基本內(nèi)涵一致了。明以后，“真書(shū)”的概念逐漸被“楷書(shū)”所取代。】【“正書(shū)”的名詞出現(xiàn)相對(duì)較晚。唐蘭說(shuō):“古時(shí)只有楷書(shū)，并沒(méi)有正書(shū)的名稱，王僧虔自夸正書(shū)第一，才有正書(shū)的名稱?！痹诂F(xiàn)代書(shū)壇，“正書(shū)”被注入了新內(nèi)涵。當(dāng)代人站在傳統(tǒng)書(shū)學(xué)的基礎(chǔ)上，定義“正書(shū)”：它是與行草書(shū)矛盾對(duì)立的?！罢龝?shū)”的概念趨向于更加廣義的“正體書(shū)”，涵蓋篆書(shū)、隸書(shū)和楷書(shū)，與之相對(duì)應(yīng)的是行書(shū)和草書(shū)?！?/span>

　　草書(shū)結(jié)字還講究正側(cè)，如孫過(guò)庭《書(shū)譜》“與”字，取勢(shì)都一樣，有些安排得很正，但也有很側(cè)的。望上去動(dòng)感不同，效果各異。

　　上一堂課我講到，王羲之《十七帖》有六個(gè)“與”字，有兩個(gè)比較正，其余四個(gè)結(jié)字較側(cè)。但王羲之沒(méi)有孫過(guò)庭那樣側(cè)，他是比較平和的。

　　裹束有連，但有時(shí)有斷，字和字之間，一筆和一筆之間，最好就是分清楚。不要多做圈眼。什么是圈眼呢？線條圍住的空白，俗稱“眼”。舉例來(lái)說(shuō)，《急就章》“生”字，它是一個(gè)馬樁勢(shì)加一個(gè)奮筆勢(shì)，全是實(shí)筆，虛筆牽線都隱藏了，風(fēng)格非常樸實(shí)。

　　智永《真草千字文》中的“生”字，兩個(gè)筆勢(shì)連接處虛筆寫(xiě)出來(lái)了，所以產(chǎn)生了一個(gè)圍住的空白點(diǎn)，這就是一個(gè)眼。最忌是左右對(duì)稱兩個(gè)大圈眼，好像眼鏡蛇似的，不好看。通常是抹掉右邊這個(gè)眼，像智永的寫(xiě)法。又是王羲之寫(xiě)“武”，也是這樣處理。

　　圈眼多往往因?yàn)橛霉P連綿，不肯斷。明末清初的傅山，草書(shū)圈眼特多，這不是好習(xí)慣。

　　裹束的結(jié)果得到一個(gè)草字，章草和今草體勢(shì)有所不同。隸書(shū)本來(lái)是橫向取勢(shì)，所以你看“平”“?！眱勺?，真書(shū)是以豎筆收，走勢(shì)向下；章草卻是以橫筆收，走勢(shì)向右。

　　受隸書(shū)影響，章草經(jīng)常還要裝一個(gè)雁尾。尤其東漢八分流傳，雁尾就是代表漂亮的一筆，不舍得丟掉，連這“去”字最后一點(diǎn)也有雁尾。

　　雁尾收，表示結(jié)束，不想和下一筆連續(xù)。所以章草都是字字獨(dú)立的，這是章草體勢(shì)特點(diǎn)。

　　今草體勢(shì)向下，不用雁尾，但草法還是繼承章草，并不是用豎筆收尾。如果你改為豎筆收，那是行書(shū)，草法改了。

　　晉唐人的今草，整字相連最多兩三個(gè)字，大多數(shù)還是字字獨(dú)立，宋以后就不同了。

　　《淳化閣帖》第六卷王羲之書(shū)，第一篇是《適得書(shū)帖》，第一行八個(gè)字，一筆寫(xiě)成，歷代都以為是假帖。宋代黃伯思指出：“近世不工書(shū)者偽作耳?！苯缯f(shuō)：“苦累數(shù)十字而不斷，……不足為奇，反成大病?！鼻宕蹁f(shuō)，這是懷素的方法，王羲之不會(huì)這樣寫(xiě)，“此帖字相連屬，如筆不停綴者，然既乏頓挫，兼帶俗韻”，沒(méi)一句好話。你要學(xué)草書(shū)，審美觀念很重要，不要把俗的當(dāng)雅的。

　　我們已經(jīng)花了四堂課來(lái)認(rèn)識(shí)草書(shū)。寫(xiě)草書(shū)首先要識(shí)字，這比小學(xué)生認(rèn)識(shí)正楷字還要難。因?yàn)椴葑謥?lái)自篆隸，識(shí)草字要先懂一點(diǎn)篆隸，小學(xué)生不需要。懂得了草法，就解決了對(duì)不對(duì)的問(wèn)題，這是入門第一步。識(shí)字之后，就可以運(yùn)用書(shū)法技法去寫(xiě)出來(lái)。技法包括：用筆、識(shí)勢(shì)和裹束，哪一樣都省不了。其中點(diǎn)畫(huà)寫(xiě)法跟真書(shū)一樣，沒(méi)真書(shū)基礎(chǔ)點(diǎn)畫(huà)好不了。這么一想，學(xué)草書(shū)時(shí)，真草隸篆全有關(guān)系，當(dāng)然很難。

　　有些人認(rèn)為寫(xiě)得潦草就是草書(shū)，不是這回事。我給大家講個(gè)故事：

　　歷史上的草對(duì)是誰(shuí)？不是王羲之，而是張芝。張芝一生處于書(shū)法史的關(guān)節(jié)點(diǎn)上。章草變成今草，八分走向真書(shū)。張芝草書(shū)的藝術(shù)成就，在當(dāng)時(shí)掀起了一股草書(shū)熱。成就非常高，王羲之說(shuō)自己比不上張芝。

　　據(jù)趙壹《非草書(shū)》記載，大批人廢寢忘食，日夜不息，十天就用壞一枝筆，每月消費(fèi)數(shù)丸墨，漢那時(shí)用墨丸。這些人領(lǐng)子、袖口都是墨汁，連嘴唇、牙齒都是黑的。你請(qǐng)他們聚會(huì)，這些人都一言不發(fā)，不跟人交談，伸個(gè)手指在地上猛畫(huà)，或者拿根草在墻壁上練字，“臂穿皮刮，指爪摧折，見(jiàn)?出血，猶不休輟。”這種勁頭，比現(xiàn)在年輕人玩手機(jī)還厲害。

　　趙壹這個(gè)人是文學(xué)家，辭賦做得很好?！逗鬂h書(shū)》有傳，說(shuō)他“體貌魁梧，身長(zhǎng)九尺，美須誼眉，望之甚偉”，是個(gè)美男子。

　　當(dāng)時(shí)“袁逢使善相者相（趙）壹，云：'士不過(guò)都吏，竟如其言’”，仕途很失敗?！斗遣輹?shū)》是他傳世作品。非，就是非難、批評(píng)、否定的意思。他不是非難所有的草書(shū)，而矛頭指向張芝的草書(shū)。

　　趙壹有什么理由呢？趙壹的理由主要有兩點(diǎn)：

　　第一，草書(shū)只是赴急之書(shū)，這是趙壹對(duì)草書(shū)的認(rèn)識(shí)。他說(shuō)草書(shū)起于秦末，因?yàn)楣贂?shū)繁冗，軍書(shū)交馳，臨時(shí)潦草而書(shū)，“故為隸草，趨急速耳?！钡@種草字只是實(shí)用的草寫(xiě)，跟張芝的藝術(shù)草書(shū)根本不同。西漢史游整理的《急就章》已經(jīng)是小學(xué)生課本，他一字不提。趙壹好像也沒(méi)讀過(guò)許慎的《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ?，不知道“漢興有草書(shū)”，并非指秦代的隸草。所以說(shuō)，趙壹對(duì)草書(shū)的認(rèn)識(shí)，有很大的缺陷。

　　第二，草書(shū)不是圣人之業(yè)，這是從人生觀上說(shuō)的。圣人就是孔子，圣人之來(lái)就要經(jīng)世致用?？匆?jiàn)家鄉(xiāng)有人“慕張生之草書(shū)過(guò)于?？?、顏”，趙壹就憤怒了。他說(shuō)：“鄉(xiāng)邑不以此較能，朝廷不以此科更，博士不以此講試，四科不以此求備，征聘不問(wèn)此意，考績(jī)不課此字，善既不達(dá)于政，而拙無(wú)損于治，推斯言之，豈不細(xì)哉？”用白話來(lái)說(shuō)，就是練草書(shū)幫不到你上大學(xué)，讀博士、考公務(wù)員。趙壹自己奔走權(quán)門，可惜失敗了。

　　從這兩個(gè)理由來(lái)看，趙壹是一個(gè)實(shí)用主義者。但人生不能太現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)對(duì)于修身有重大作用。林語(yǔ)堂說(shuō)，沒(méi)品味只是粗魯?shù)娜恕?/span>

　　最使趙壹生氣的是：“私書(shū)相與，庶獨(dú)就書(shū)，云適迫遽，故不及草。”那些練草書(shū)的人，書(shū)信往來(lái)竟然會(huì)加這么一句：“我正忙著，所以沒(méi)時(shí)間用草書(shū)寫(xiě)”。這句話是學(xué)張芝，張芝說(shuō)過(guò)“匆匆不睱草書(shū)”?！安荼疽锥?，今反難而遲，失指多矣?！壁w壹說(shuō)本來(lái)簡(jiǎn)易又快速的草寫(xiě)，怎么變成了又難又慢的草書(shū)，失去了草寫(xiě)的本意。

　　趙壹所說(shuō)“草本易而速”，這是實(shí)用的草寫(xiě)，臨時(shí)從宜，隨手而書(shū)，趙壹就是實(shí)用派。

　　張芝“今反難而遲”，這是藝術(shù)的草書(shū)。要寫(xiě)出一張成功的作品，就要經(jīng)過(guò)艱難的學(xué)習(xí)，長(zhǎng)期練習(xí)，靜心構(gòu)思，張芝是藝術(shù)派的領(lǐng)袖。

　　這兩派其實(shí)不是一回事，從邏輯上說(shuō)沒(méi)有遵守同一律。但趙壹的《非草書(shū)》使我們知道，又難又慢的純藝術(shù)草書(shū)產(chǎn)生了，這是一個(gè)標(biāo)志性事件，張芝是杰出的代表性人物。

　　那時(shí)大批人不計(jì)功利、花費(fèi)、時(shí)間……投入草書(shū)學(xué)習(xí)，“為藝術(shù)而藝術(shù)”，是純藝術(shù)的確立、藝術(shù)的自覺(jué)。如果藝術(shù)要附于實(shí)用才能存在，那只是工藝。

　　鐘張二王是書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入成熟期的大功臣。書(shū)法藝術(shù)被社會(huì)廣泛接受，從“讀”文字轉(zhuǎn)變?yōu)椤捌贰彼囆g(shù)，從此狂飆突進(jìn)，高潮迭起。但一直到今天，趙壹派還是大多數(shù)，

　　絕大多數(shù)人還認(rèn)為草書(shū)就是快速的潦草而書(shū)，絕大多數(shù)人不懂草法，也不知道點(diǎn)畫(huà)要用真書(shū)方法去寫(xiě)，他們想不通怎么會(huì)有難學(xué)、難記、難識(shí)、認(rèn)寫(xiě)的草書(shū)，這就是為什么張芝派少于趙壹派的原因。

　　簡(jiǎn)言之，學(xué)草書(shū)有相當(dāng)難度，有毅力者才能勝利。

　　認(rèn)識(shí)草書(shū)就講到這里，下一堂課開(kāi)始講草法。謝謝各位。