從佛陀滅度后的百年間，大眾部派又逐漸形成了派系。部派的源流簡介如下:                        大眾部分出之部派:                                            一，一說部                                                            根據(jù)《部執(zhí)異論疏》，此部是主張世出世法都無實體，此派學(xué)僧視佛陀的教法以“一”之無上靈智方能了解的緣故，此部主張諸法但有假名而無實體的學(xué)派，更接近了大乘法空的思想。

二，說出世部                                                        此部譯為“出世間語言部”依真諦疏，此部是主張世間法唯假名無實體，而出世間法則，是實有非假名。

三，雞胤部                                                          此部的原名至今仍不大明確，此派是以宗義得名。此得名的由來共有三說:一從地名，二從宗義，三從主名。

四，多聞部                                                          據(jù)載此部是一名叫祠皮衣的阿羅漢，當(dāng)時他看到大眾部所弘傳的三藏，唯有淺義而無深義，因此誦出深義以利弘傳，信其說的部眾，另成一派，故名多聞部。此部廣學(xué)多聞得名。

五，說假部                                                          此部是主張諸法假合而得名，指出何為假名，何為真實，而分別批判法義。

六，制多山部                                                      此部的源流，除清辯認為由雞胤部分出之外，其余均認為是大眾部的直接分派。此部也是由地名用其稱。

七，西山住部                                                      在《述記》中認為此部的居住地在制多山西故得此名。

八，北山住部                                                      此部也是居住地在制多山北部而得此名。

上述的八部派是見于《宗輪論》中的大眾部的末派，除此之外，大眾部的分流另有，東山住部，王山部，西王山部，義成部，質(zhì)多羅部，末多利部等。