人類的生命短管，但原始人類卻創(chuàng)造了“神”，他們將所看到的天空、海洋、太陽、月亮、云、雨、土等都加以“擬人化”，這些擬人化的神有名字、職業(yè)、人格，甚至還有各種怪癖，事實(shí)上，這些神就和創(chuàng)造他們的原始人一樣生活著，他們的一切正反映原始人類對(duì)宇宙人生的看法。

一、諸神的會(huì)合及地位的調(diào)整

神的“地位”經(jīng)常需視崇拜他的人的“地位”而定。在新石器時(shí)代的部落開始集結(jié)成鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城市的時(shí)候，人的地位依部族的勢(shì)力而起落，他們所崇拜的神的行情也跟著變動(dòng)。最有勢(shì)力的部落，他們所崇拜的神變成至高無上的神，其下再“安插”一些勢(shì)力中等部落原先所崇拜的神，而勢(shì)力最弱的部落，他們的神被取代而消失了。在漫長的新石器時(shí)代，我們有理由相信，各部落所崇拜的神隨著他們崇拜者的往來，而彼此“攀上關(guān)系”，并且調(diào)整地位，而在“萬神殿”里找到合適的位置。

在社會(huì)重組過程中，這種“政治手法”似乎是必然會(huì)發(fā)生的，諸神的會(huì)合及地位的調(diào)整使他們?cè)鹊囊饬x(或崇拜他的人的看法)變得模糊，甚至受到扭曲，現(xiàn)代人恐怕已難以了解這些神最初的含義。

二、“創(chuàng)世神話”及“復(fù)活神話”

原始人類不僅創(chuàng)造了眾神，而且他們編了神話，在早期的宗教里有很多這類的故事，其中有些與真實(shí)事件如洪水、戰(zhàn)爭(zhēng)等有關(guān)，有些則是早期人類對(duì)不可知事物的解釋。在全世界的很多宗教信仰里，有兩個(gè)神話普遍存在且顯得相當(dāng)突出，它們是“創(chuàng)世神話”及“復(fù)活神話”。

我們很難說這兩個(gè)神話哪個(gè)的年代較為久遠(yuǎn)，但到后來，解釋大地、天空、人類、野獸、鳥、魚等如何產(chǎn)生的“創(chuàng)世神話”似乎較為打獵及游牧民族所重視；而解釋隨著季節(jié)而死亡，冬盡春來表示大地復(fù)蘇的“復(fù)活神話”則較為農(nóng)業(yè)族所關(guān)注。

這些神話顯然從很早很早以前就流傳下來，在有籍可尋的頭3000年人類歷史中，美索不達(dá)米亞、埃及、印度西北部的農(nóng)業(yè)民族，有時(shí)生活得相當(dāng)平靜，但有時(shí)則受到游收民族的侵入，這些游收民族由男性領(lǐng)導(dǎo)，且有以男性為中心的宗教信仰，游牧的生活方式使他們顯得較強(qiáng)壯而靈敏，在侵入農(nóng)業(yè)社會(huì)定居下來后，他們的神話及信仰很快在既存的社會(huì)結(jié)構(gòu)里占有一席之地，有時(shí)候還凌乎其上，取代了農(nóng)業(yè)民族的信仰。

總之，在漫長的歲月里，他們使農(nóng)業(yè)社會(huì)的神話及信仰從內(nèi)部起了變化，而逐漸增加對(duì)男性角色的強(qiáng)調(diào)。

三、蘇美人的“創(chuàng)世神話”及“修訂”

目前所知最早的“創(chuàng)世神話”是蘇美人流傳下來的，但只剩下片段的故事。在原來的傳說里，女神Nammu——也就是“海之神”創(chuàng)造了宇宙，她獨(dú)力(無人幫助)“生”下了天空、大地及其間的萬物。

后來蘇美人受到三批游牧民族的入侵，蘇美人“創(chuàng)世神話”的架構(gòu)雖然還是保存著，但女神 Nammu的角色則被“顯著地沖淡”，她的名字變成 Tiamat，只代表“咸水之海”，而另外出現(xiàn)了一位代表“甜水之?！钡哪猩馎Psu，女神 Tiamat在男神APsu的“幫助”下，生下了眾神，但同時(shí)也生下了一群惡魔、蝎人及半人半馬的怪物。后來，英勇的男神 Marduk在雷電、暴風(fēng)雨及烈火的協(xié)助下，追殺女神 Tiamat，將她象甲魚一般肢解，推起她的上半身成為天空。

在這個(gè)“修訂”過的神話里，男神從女神手中篡奪了“創(chuàng)世”的功勞。此時(shí)期，美索不達(dá)米亞地區(qū)的蘇美人已為巴比倫人所取代，入侵的游收民族定居后，逐漸強(qiáng)調(diào)男性的角色，女神 Tiamat的重要性逐漸消失。而男神 Mardukー下子上升為第三高位的大神，這是因?yàn)?Marduk是巴比倫的正神，只要巴比倫的國勢(shì)強(qiáng)壯，他們的國王漢謨拉比希望這樣，就可以做這種安排。

四、游牧與農(nóng)耕信仰間的妥協(xié)

事實(shí)上，絕大多數(shù)的早期神話，就像這樣經(jīng)?；凇罢巍崩碛啥鴶U(kuò)充或者修訂，男神和女神也經(jīng)常互換角色及關(guān)系。這些神話所反映的主要是各民族勢(shì)力的消長及妥協(xié)。本來由女神當(dāng)家做主，象征雛型農(nóng)業(yè)社會(huì)信仰的神話逐漸失去勢(shì)力，在現(xiàn)存的“創(chuàng)世神話”里，最常見的是由一個(gè)大地男神與天空女神“結(jié)合”，這可以說是游牧與農(nóng)耕信仰間的妥協(xié)。

但有更多的神話(也許已經(jīng)過修訂)認(rèn)為，宇宙是由一位男神或男人獨(dú)立完成的，臂如在印度的神話里，宇宙是由太古時(shí)代的一位男神 purusa，犧性其肉體而變成的。在中國的神話里，開天辟地的亦是男神——盤古，他死后，左眼變成太陽，右眼變成月亮，四肢五體成了四極五獄，血液棄騰為江河，筋脈穿行為地理，肌肉變成豐饒的沃土，身上爬來爬去的小蟲變成了人類。在希伯來神話里，耶和華(亦是男神)更是神奇，單憑幾句話的魔力，就從混沌中創(chuàng)造了這個(gè)世界。

五、“復(fù)活神話”中的男神和女神

“復(fù)活神話”似乎也好不到那里，在女人還被視為是唯一的“孩子制造者”及“土壤耕耘者”時(shí)，女神包辦了“創(chuàng)世”與“復(fù)活”的偉大任務(wù)，但隨著游牧民族入侵所帶來的男權(quán)高漲，女神連她最后的一個(gè)地盤——生殖也喪失了。

在蘇美人最早的“復(fù)活神話”里女神Inanna職司萬物繁衍的偉大工作，在她有一次離開大地而到地底做短暫的居留時(shí)，地面變成一片荒瘠，萬物不生，直到她再回到地面上時(shí)，大地才再欣欣向榮。

但在近東地區(qū)，除了這個(gè)最早的蘇美人神話外，其他如巴比倫、埃及、希伯來的神話，都沒有任何女神能擁有這種至高無上的權(quán)力。在萬神殿里，固然有地位重要的女神，如巴比倫的 Ishtar、卡南的 Anath、埃及的Isis等，雖也都是與復(fù)活和生殖有關(guān)的女神，但她們都附屬于她們的丈夫或哥哥，這些女神的丈夫或哥哥才是真正的“生殖”神衹，當(dāng)這些男神離開時(shí)才會(huì)造成大地的荒瘠。

我們相信，在早期的人類社會(huì)里，即有“男權(quán)”與“權(quán)”之爭(zhēng)。時(shí)至今日，我們已無法確知當(dāng)日男女兩性間爭(zhēng)戰(zhàn)的實(shí)況，但從流傳下來的神話及其演變里，我們可以看到當(dāng)時(shí)男權(quán)與女權(quán)消長的梗概。我們也有理由相信，在新石器時(shí)代初期，身為“孩子生育者”及“土壤耕耘者”的女性是具有較高地位的，這種地位可能反映在一個(gè)擁有萬能權(quán)力的女性神身上。但隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷，畜牧的發(fā)達(dá)，男權(quán)逐漸抬頭，再加上男人發(fā)現(xiàn)自己在生殖中所扮演的角色后，女人及其背后的女神遂受到了貶抑，不過，今天我們從某些未經(jīng)重大竄改的神話里，仍可看到女權(quán)曾經(jīng)輝煌過的遺跡。