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中國神話學百年反思之四2:中國創(chuàng)世神話的大發(fā)現(xiàn)

 TLB519 2017-02-13

中國神話學百年反思之四2:中國創(chuàng)世神話的大發(fā)現(xiàn)

   標簽:神仙 2013-06-30 20:25 星期日

2                 群神創(chuàng)世神話(故事)(均已出版、發(fā)表)

神話族別

     

     

布朗族

顧米亞與12

用犀牛身體各部造天地萬物射89

 

顛光、枉誼、賜廣、樂尉、報亥、洛興

造天、造地、修白天黑天、修山谷平原

 

①格茲天神與兒女

格茲用金銀果變兒造天、變女造地、變動物撐天地

 

②阿羅與子女

阿羅生5子造天,生1女造地,女用眼造日、月,化阿羅尸體為萬物

 

③恩體古茲4天神4鐵匠神

9女神、9男神開天辟地

景頗族

皮能帕、迷能瑪與6代神

造天地、光明、黑暗、造人鬼、音樂、運動

毛南族

昆屯、漢王、天皇、共5代神

造天地萬物

蒙古

多倫·敖敦與99天神

清為天、濁為地、天神生萬物和人

 

3         對偶神創(chuàng)世神話(故事)(均已出版發(fā)表)

神話族別

     

     

阿昌族

天公遮帕麻、地母遮米麻

造天、織地、捏日、播星、噴云、開山河

 

混散、拉果里

造荷花、化四大洲變兩千小鳥

獨龍族

卡窩、卡蒲

雪山之神分萬物、生男、女鳥獸

仡佬族

布什格、布比密

男神造天、日、月,女神造地、山、川

納西族

董神、塞神

陰陽二神、創(chuàng)世、化日、月,生男女萬物

 

達路安、達利吉

造天、造地

 

勞谷、勞泰

生海水、日、月、星,生萬物、金龍吐肉核化二神生多兒女

德昂族

天公、地母

用樹葉做人

傈僳族

列喜列剎、沙喜沙剎

兄妹制人煙

 

臘普兄、亞妞妹

造人類

高山族

瑪斯宛、瑪利雅帕

造萬物

土家族

張古老、李古老

造天地、造人類

 

佑聰、菠慈

 

4                 一神創(chuàng)世神話故事

神話族別

     

     

 

①姆六甲

安排天地

 

②布洛陀(男)

造天地萬物、射日、傳火

 

薩天巴

天地親娘、生諸神、用肉痣生人類

拉祜族

厄莎

蛛網(wǎng)天神、做天梁、天椽、天網(wǎng)、做日月

 

羅迪

一胎生天地

布依族

①布靈

用二氣造12天、地,用巖造日、月,水造銀河,生風、電雨、汗毛造人,變山、萬物

 

②力戛

撐天、眼化日月、齒化天釘、支天柱、變森林

 

③英叭

水、煙、氣成大神、造天地、生神代

高山族

拉巴拉娥

開天地、造人、傳火種

哈尼族

密烏艾西艾瑪

金魚娘扇出天地、生日月、生萬物

基諾族

阿嫫腰白

分天地、造萬物和人

傈僳族

木布帕

分天造地,造山河、花草、動物

 

大力神

分天地、射日月、造山川、森林、巨掌化五指山

珞巴族

斯金地母

天地自生,地母化生萬物

毛難族

昆屯

撐天開地,石聚山、泥聚地,水滴聚海

普米族

吉塞米

用狗鹿創(chuàng)天地,鹿尺化生萬物

 

牙巫

手掰天地、造日月、造人

 

木依吉

造天地二神、造萬物

 

密洛陀(女)

造天地日月及12男神12女神造萬物、人類

 

①溢薩

造天地萬物

 

②黑埃波羅賽

生卵化天地、日、月、星,統(tǒng)眾神治天下

 

③阿底

造四柱頂天地

哈薩克族

迦薩甘

卵石造火,水氣升為天,落下為地、生日月星辰

維吾爾族

騰格里(女)

創(chuàng)天地萬物

柯爾克孜族

宇宙神

造月神升天、造大地萬物

滿 

阿布卡赫赫

造天地、造萬物

鄂溫克族

保魯恨巴格西

天神用泥造人間萬物

鄂倫春族

恩都力

生男女造人

達斡爾族

天神

泥造人

 

從以上表1所列神話史詩可以看出,我國各族神話用長篇說唱體表述奇異幻想故事的史詩篇章幾乎完全與世界神話史詩發(fā)生發(fā)展的狀況相似,并不像國內(nèi)外學術(shù)界某些人妄加評價的那樣,似乎中國人不善于用詩的形式進行敘事創(chuàng)作;相反,就其藝術(shù)魅力來看,也完全有資格與國際同型史詩相媲美。

同時從表2到表4的介紹中,更可以看到中國各族創(chuàng)世神話的類型遠比世界上其它各國各族神話更齊全。正像我國學者指出那樣:“中國的創(chuàng)世神,大體上可分為四種類型:一是獨自開天辟地的創(chuàng)世神;二是一對開天辟地的對偶神(或兄妹神、兄弟神);三是一大神為主,諸神為輔開辟天地的群體神;四是幾代大神先后完成開創(chuàng)天地的世代神。這種形態(tài)在世界范圍內(nèi)的創(chuàng)世神信仰中都較為完備、多樣而且具有典型意義?!?sup>⑩

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