“大德”與“小德”

【11】 子夏曰：“大德不逾閑，小德出入可也?！?/p>

    這段話本身是有一定問(wèn)題的，首先是“德”本來(lái)就是符合于天地之道的思想品質(zhì)，有利于社會(huì)與自然的善行與恩惠，有德者，有仁心，懂道理，明是非，所以不存在“大與小”的問(wèn)題，朱熹在《論語(yǔ)集注》中解釋為“大德、小德，猶言大節(jié)、小節(jié)，閑，闌也，所以止物之出入。言人能先立乎其大者，則小節(jié)雖或未盡合理，亦無(wú)害也”，這個(gè)看似很正確，但是很多年輕人，問(wèn)題就出在不拘小節(jié)方面，認(rèn)為犯點(diǎn)小錯(cuò)誤很正常，豈不知人大部分問(wèn)題都是從放縱小的問(wèn)題開始的，所以俗語(yǔ)有“小時(shí)候偷針，長(zhǎng)大了偷金”這個(gè)說(shuō)法，而曾子臨死前告誡弟子們說(shuō)“詩(shī)云‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰’，從今而后，吾知免夫，小子”。

灑水掃地

【12】 子游曰：“子夏之門人小子，當(dāng)灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退，則可矣，抑末也。本之則無(wú)，如之何？”子夏聞之，曰：“噫，言游過(guò)矣！君子之道，孰先傳焉？孰后倦焉？譬諸草木，區(qū)以別矣。君子之道，焉可誣(wū)也？有始有卒者，其唯圣人乎？”

子游（即言偃）評(píng)價(jià)子夏的教育說(shuō)“子夏的門人弟子們，在‘灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退’方面做的還可以，但這只是道德學(xué)問(wèn)的細(xì)枝末節(jié)，在道德學(xué)問(wèn)的核心內(nèi)容上，子夏都沒(méi)有教他們，這樣怎么行呢？”對(duì)于這一段，我們首先需要弄明白“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退”是什么功夫？——就是勞動(dòng)習(xí)慣、為生習(xí)慣、禮貌與謙讓，這是目前我們教育最缺失的東西。那什么是學(xué)問(wèn)的“本”呢？——是“仁”？是“孝”？還是“德”與“道”？這是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，但是子游沒(méi)有說(shuō)明白，我們只能從整篇《論語(yǔ)》中去體會(huì)。

子夏聽到這個(gè)評(píng)價(jià)后說(shuō)“噫”，這是對(duì)子游譏笑他的反應(yīng)，說(shuō)言游（即子游）的話說(shuō)的有些過(guò)頭了，關(guān)于“君子之道”，到底從哪里開始，從哪里結(jié)束？這個(gè)需要根據(jù)情況區(qū)別對(duì)待，這就跟草木一樣，每一種對(duì)于雨水、陽(yáng)光的要求各不相同，怎么能隨便亂說(shuō)呢？什么事都是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。就像我們現(xiàn)在上學(xué)，沒(méi)有小學(xué)初中的經(jīng)歷，是沒(méi)有辦法讀高中，上大學(xué)的，估計(jì)從一二年級(jí)直接跳級(jí)，學(xué)習(xí)高中課程的，那只能說(shuō)他是天才了。

當(dāng)然這段話，我們一定要注意的是“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退”這幾件事，看著很小，但是做人的基礎(chǔ)，是每個(gè)孩子必須要學(xué)習(xí)，基本的勞動(dòng)技能，保持個(gè)人及環(huán)境的衛(wèi)生，學(xué)會(huì)禮貌接人待物，把握進(jìn)退尺度，這些都是終生能夠用到的。如果連這些都不明白，恐怕再多的知識(shí)也無(wú)法在社會(huì)立足。