提到易經(jīng)很多人都會(huì)'敬而遠(yuǎn)之'，就像孔圣人講鬼神一樣！到底是什么造成的這種現(xiàn)象呢？我想大致有幾種。

第一，易經(jīng)的文化精髓博大精深，有學(xué)者甚至專家終其一生的心血，也不及易經(jīng)的半數(shù)智慧！

第二，就是占卜鬼神學(xué)說的作祟，我們不否定易經(jīng)中有占卜的成分，但是如果說易經(jīng)全是占卜算卦看風(fēng)水，這就大錯(cuò)特錯(cuò)了！

第三就是中西文化的碰撞，西方那種白話的文字以及淺顯易懂的表達(dá)方式確實(shí)也占據(jù)一定的份額！

第四就是易經(jīng)所用的辭句大多隱晦不明。歷來各家的解釋，又多牽強(qiáng)附會(huì)。讀易經(jīng)猶如解謎語(yǔ)，以致很多人敬而遠(yuǎn)之。但是易經(jīng)真的就應(yīng)該遭到社會(huì)的拋棄，遭到世人的厭惡?jiǎn)幔?/p>

實(shí)際上，易經(jīng)的最高原則就在'積善之家，必有余慶。積不善之家，必有余殃'。那到底易經(jīng)是一門什么樣的學(xué)問呢？我們這里引用曾仕強(qiáng)教授的一段話就是：易經(jīng)是天人合一的學(xué)問，促使人類與自然的和諧共存。也是精確定位的學(xué)問，達(dá)成'新舊接軌，中西定位'的目標(biāo)。可以說是未來變化的學(xué)問，把定位和時(shí)間的變遷合起來想。是大家追求趨吉避兇的學(xué)問，使我們明白是非，做好正確的選擇。也是一門以德為本的學(xué)問，道德修養(yǎng)可以改變我們的命運(yùn)。易經(jīng)是一門永續(xù)經(jīng)營(yíng)的學(xué)問，宇宙人生都應(yīng)該生生不息，繼舊開新！這是曾仕強(qiáng)教授對(duì)于易經(jīng)這門學(xué)問的總結(jié)。

但是易經(jīng)的智慧哲學(xué)遠(yuǎn)不局限于此！如果用一句話來講就是天地萬物的變化規(guī)律，人倫道德的指導(dǎo)哲學(xué)，修身齊家平天下的方法！天人合一的思想產(chǎn)物！

中華民族的文化起源現(xiàn)在最公認(rèn)的就是河洛文化，河洛文化最終的產(chǎn)物，智慧的結(jié)晶可以說就是《易經(jīng)》。當(dāng)然易經(jīng)的發(fā)展也是一波三折，并不是平平順順。直到今日也無人能真正的說清楚他的來源！在易經(jīng)的發(fā)展史上公認(rèn)的大概就是：伏羲一畫開天地，用符號(hào)創(chuàng)造了易經(jīng)；周文王獄中演易，用文字演化易經(jīng)！孔子讀易，并加入注釋。當(dāng)然還有連山，歸藏的說法，因?yàn)槲墨I(xiàn)的缺失，無從考證。書籍的缺失這也變成了爭(zhēng)論的所在！今天我們就順著這一條公認(rèn)的線索來捋一捋易經(jīng)發(fā)展的大概！

首先要提到的就是伏羲，也是傳說中的伏羲?？梢哉f這個(gè)人物的存在，也可以說這個(gè)人物的不存在，就像黃帝一樣存在的鐵證是沒有的！我們就用這樣一個(gè)神圣的代號(hào)來表明！

相傳伏羲氏是遠(yuǎn)古時(shí)代一位非常喜歡動(dòng)腦筋的人。他十分好奇'宇宙萬象'，為什么這樣有秩序？日夜交替，四季變化，海水高漲，草木枯黃，是不是有一種巨大的能量在操控它呢？伏羲氏沒有提出'主宰神'的觀念，也沒有意識(shí)到'外太空'的指使。他假設(shè)有一種強(qiáng)大的動(dòng)能驅(qū)使萬物作出如此規(guī)律的變動(dòng)。

他就用簡(jiǎn)單的一橫來表示這個(gè)強(qiáng)大的動(dòng)能。后來這就是伏羲一畫開天地的故事，這一橫也是太極！然而很快他就發(fā)現(xiàn)每天升起和降落的太陽(yáng)，應(yīng)該是一個(gè)，每年變化的春夏秋冬應(yīng)該是一個(gè)。他覺得宇宙的變動(dòng)絕不是單一的力量就可以構(gòu)成的。

于是他把一橫中間隔開變成了中斷的一橫。這就產(chǎn)生了陰陽(yáng)，也是兩儀的產(chǎn)生過程！一橫代表陽(yáng)，中間斷開代表陰！陰陽(yáng)結(jié)合起來就是巨大的動(dòng)能，分開來看又表示不同性質(zhì)的動(dòng)能。用現(xiàn)代話表示。陽(yáng)代表能量，陰代表物質(zhì)。一生二也是這樣來的！一含二，二合一也是這個(gè)道理。這種觀念對(duì)中國(guó)人的思維影響也是巨大的！

慢慢的陰陽(yáng)也不足以表達(dá)萬物，陰和陽(yáng)也絕對(duì)不可以靜止，所以陽(yáng)含陰，陰含陽(yáng)的思想再次出現(xiàn)！陽(yáng)上面加一個(gè)陽(yáng)叫做老陽(yáng)，陽(yáng)上面加一個(gè)陰叫做少陽(yáng)。陰上面加一個(gè)陰叫做老陰，陰上面加一個(gè)陽(yáng)叫做少陰！這樣慢慢的兩儀化作了四象！

四象的產(chǎn)生并沒有就此停止！慢慢的就分出了天地。老陽(yáng)上面在加一陽(yáng)就是天，老陰上面在加一陰就是地！我們?cè)賮砜捶?hào)的變化，后來也稱為爻（連著的橫叫做陽(yáng)爻，中斷的成為陰爻），一代表天地成為太極！太極分成兩儀（陰陽(yáng)）也是一條陽(yáng)爻或陰爻表示！兩儀化四象，用兩條爻（陰爻或陽(yáng)爻組合變換形成四種形式）來表示。最終四象生八卦也是代表萬物最基礎(chǔ)的八種元素是三條爻（陰爻和陽(yáng)爻組合變換形成八種形式）組合變換。這也是一生二，二生三，三生萬物，萬物歸一的出處！

我們?cè)賮砜催@八種元素是如何表示的。前面我們知道萬物分成兩大類——天和地。

天

地

天用三連橫表示，地用三條斷開的橫表示。我們也可以理解為天分三層，分成上中下；地分三層，分為上中下。接下來剩下的六種元素也是來源于此。

首先我們要回歸古人的那種單純的思想！那時(shí)候沒有飛機(jī)沒有衛(wèi)星，萬事萬物全靠雙眼觀察和想象。有人說易經(jīng)一切一切都是人想象出來的，當(dāng)然也可以那么說！我們回歸這種思想以后我們來看剩余六種元素是如何產(chǎn)生的！我們先來講天。天分三層，分為上面動(dòng)，中間動(dòng)，下面動(dòng)！地分三層，同樣也是上面動(dòng)，中間動(dòng)，下面動(dòng)！

第一個(gè)最好理解的就是天空下面動(dòng)，我們想象一下什么在天下面動(dòng)。人在動(dòng)？樹在動(dòng)？動(dòng)物在動(dòng)？都可以，但是這些都不足以代表，因?yàn)樘煜履敲创螅瑹o人區(qū)？沙漠？存在足夠推翻人樹動(dòng)物。所以最后足以代表的就是風(fēng)，雖然我們看不見，但我我們足以能感受到他的存在！所以風(fēng)的表達(dá)符號(hào)由下往上就是，陰爻，陽(yáng)爻，陽(yáng)爻！

第二個(gè)就是天空中動(dòng)，這個(gè)就要費(fèi)一點(diǎn)想象力。伏羲氏觀察，只要有地方在燃燒，天空中馬上會(huì)映出一大片，就算小小的火，天空中也會(huì)有煙！所以就定義為，天空中動(dòng)就是火。所以火的表達(dá)符號(hào)由下往上就是，陽(yáng)爻，陰爻，陽(yáng)爻。

第三個(gè)就是天上面動(dòng)，這個(gè)很費(fèi)想象力，那時(shí)候沒有飛機(jī)，沒有衛(wèi)星。很難看到天上面是什么，有一天伏羲氏在池塘邊思考，猛的發(fā)現(xiàn)。整個(gè)天倒映在池塘里，所以他馬上想到天上面動(dòng)就是澤。所以澤的表達(dá)符號(hào)由下往上就是，陽(yáng)爻，陽(yáng)爻，陰爻。

我們?cè)賮碚f另一類——地。由三條陰爻組成

第一個(gè)就是地中間動(dòng)，我們來看地中間動(dòng)是什么，我們來看能把地分成兩半的是什么，有人馬上就會(huì)想到是河流！河流中不停運(yùn)動(dòng)的是什么，是不是水？所以伏羲氏馬上想到日夜不停向東流流動(dòng)的就是水！所以水的表達(dá)符號(hào)由下往上就是，陰爻，陽(yáng)爻，陰爻。

第二個(gè)就是地上面動(dòng)，我們來想象地上面動(dòng)，廣闊的大地上最能組織我們前進(jìn)的是什么！是不是高山，所以上面動(dòng)就是山！所以山的表達(dá)符號(hào)由下往上就是，陰爻，陰爻，陽(yáng)爻。

第三個(gè)就是地下面動(dòng)，就像天上面動(dòng)一樣，地下面動(dòng)同樣不能觀察，只能靠感受和想象！有人說地下面動(dòng)就是地震！當(dāng)面這回答對(duì)了一半，我們想像一下，我們能觀察到的，還能同時(shí)產(chǎn)生震動(dòng)的感覺，而且常見的，是不是雷。打雷的時(shí)候我們就感覺震動(dòng)的感覺，又很遠(yuǎn)。所以就把雷想象成地下面動(dòng)！所以雷的表達(dá)符號(hào)由下往上就是，陽(yáng)爻，陰爻，陰爻。

這樣八種自然元素也就形成了，天，地，水，火，風(fēng)，雷，山，澤。慢慢的天用乾在南方，地用坤在北方，水用坎在西方，火用離在東方，風(fēng)用巽在西南，雷用震東北，山用艮西北，澤用兌東南，來表示！配合中國(guó)的方位就形成了伏羲氏的先天八卦。

后來周文王在伏羲氏的基礎(chǔ)上，八卦的相互重疊，互相作用。相疊形成六十四卦，每一卦也從三條爻增加到了六條爻！這樣的組合形成了64卦，384爻的格局！文王結(jié)合形式配合倫理，為每一卦寫出卦辭，給每一爻增加爻辭。至此真正文字版的易經(jīng)出現(xiàn)！形成文集！后來孔子50歲讀易，又增添了注釋后《易傳》也就是《十翼》。這樣從易經(jīng)經(jīng)過三代人的努力終成現(xiàn)代的最終版！（上古：伏羲、中古：周文王、近古：孔子）。