三堂風(fēng)雨'三堂'硯

圖文/李俊林


一

1964年《文物》雜志第十期圖版二十三、硯史資料（十）介紹了一方'三堂'二字豎排、篆書陰文壓印銘的宋代抄手式陶硯（實為澄泥硯），且有當(dāng)年收藏者召棠先生的一段豎列三排二十二字題識，識云：'甲辰年余硯食鉅鹿適，土人掘地獲此，不惜重價購得之'。重價購得之，自是有他的道理，可知當(dāng)年此硯是件非常難得的收藏珍品。賞玩之物重價購得，不外乎有三種原因，一為經(jīng)濟(jì)價值；二為歷史價值；三就是其藝術(shù)價值了。但對于此硯的產(chǎn)地以及三堂印款的來龍去脈，卻并未過多提及。而近年來'三堂'款的宋代澄泥硯又多有發(fā)現(xiàn)：如陜西西安碑林博物館藏抄手式硯、福建南平博物館藏古琴式篆書'三堂'硯以及私人藏家也有多方收藏等。
'三堂'之名詞，筆者經(jīng)多方查閱資料，《詞?！贰ⅰ对~源》遍尋，均未有所獲，輾轉(zhuǎn)反側(cè)而終不知所云。不意間在一首古詩里覓到了它的蹤跡，又在朋友的幫助下，查看了相關(guān)方志，終于使我穿越了千余年的時光隧道走近了三堂，叩響了三堂之門。
據(jù)乾隆年《直隸陜州志》卷十三古跡第五頁載：'三堂在虢州治內(nèi)（治今河南靈寶），唐歧薛二王刺州時建，取人在三堂之義，呂溫為記，今韓退之劉伯芻具有三堂二十一詠詩，《通志》在靈寶城南四十里'?！睹饕唤y(tǒng)志》也載：'三堂在河南府靈寶縣舊虢州治內(nèi)，唐岐、薛二王刺史時建，取人臣再三之義'。三堂對于我們今天來說，早已埋沒在了歷史的塵埃中，以至于清末方志中的靈寶二十景，也不見它的芳蹤。但在一千多年前的大唐盛世之時，三堂可謂是名震兩京，著名久爾。開元初年岐王李范、薛王李業(yè)，二人同為虢州刺史時，'天子思二南之風(fēng)'，有感召南甘棠樹下問事之遺風(fēng)，興建三堂，'三堂。三者，明臣子再三之節(jié)；堂者，勵宗室克構(gòu)之義。豈徒造適，實亦垂訓(xùn)，居德樂善何其盛哉？''始革機構(gòu)，豐而不侈，約而不陋，以琴筑詩書之幽素，以綺紈鐘鼓之繁喧'。
七十余年后的元和八年（公元813年），虢州刺史劉伯芻刺州期間，職修人治州中稱無事。觀其勝景心曠神怡，吟出了五言絕句《三堂二十一詠》但凡新亭，流水，竹洞，月臺，渚亭，竹溪，北湖，花臺，柳溪，西山，竹徑，荷池，稻畦，柳巷，花源，北樓，鏡潭，孤嶼，方橋，梯橋，月池共二十一詠，每詠四句五字。人間瑤池之仙境盡收眼瞼，一派太平盛世歌舞升平之景象。
其詩流行頗廣，京師文人名士群起而和之，就連大名鼎鼎的文豪韓退之，也不甘寂寞寫下了：'汩汩幾時休，從春復(fù)到秋；只言池未滿，池滿強交流……'以奉和虢州劉給事使君伯芻三堂新題二十一詠，韓退之何許人也，此君乃'文起八代之衰'，被后人推舉為唐宋八大家之首的唐代杰出文學(xué)家、思想家、古文運動的領(lǐng)袖韓愈韓昌黎。
唐代著名詩人白居易也以三堂為名作詩《錢虢州以三堂絕句見寄因以本韻和之》，賈島也有一詩《題虢州三堂贈吳郎中》曰：'無窮草樹昔誰載，新起臨湖白石臺；半岸泥沙孤鶴立，三堂風(fēng)雨四門開……'。
'獨依危樓四望搖，杏花春陌馬聲驕……'五代詩人、詞人韋莊也寫下了《三堂東湖作》、《三堂早春》詩二首，從以上二詩中，三堂的衰微以初露端倪。二百年時光飛逝，轉(zhuǎn)瞬間到了宋代，三堂已成為了久負(fù)盛名的歷史古跡，是文人墨客游歷題詩、士人們朝思慕想的絕好去處。歲月流逝星轉(zhuǎn)斗移，到了滿清一朝，靈寶知縣霍浚遠(yuǎn)的一首《虢州古城》卻把我們帶進(jìn)了一片遠(yuǎn)古的廢墟，詩云：'風(fēng)度函關(guān)掃碧秋，寒泉日夜為誰留；三堂遺跡留衰草，二虢殘碑勒戌樓；林外煙云迷古道，村中燈火偏芳州；那堪月落孤城冷，野寺疏鐘怯夢游'。從以上的這些詩中，我們似乎看到了三堂在這一千余年的風(fēng)風(fēng)雨雨里，從大唐開元盛世始建到滿清山河零落的衰敗，從繁華到?jīng)]落的前后歷史過程。

二

唐人用硯重澄泥，清朱棟《硯小史》曰：'唐初書家林立，大概多用陶硯，而其品特珍'、'唐人重陶硯，宋人亦珍之'（陶硯，即澄泥硯，唐時無此稱呼）。唐朝時，虢州作為西京國都（今陜西西安）和東京陪都（今河南洛陽）之間的必經(jīng)之地，來往于兩京之間的官員、商賈都到此落腳、云集、給養(yǎng)。從而促進(jìn)了當(dāng)?shù)厥止I(yè)的發(fā)展，一派繁榮景象。再加上歷史古跡眾多，文人墨客也多游歷于此，也給澄泥硯創(chuàng)造了極大地發(fā)展空間。
虢州當(dāng)時已成為了澄泥硯的著名產(chǎn)地，并作為貢品，進(jìn)貢皇宮。據(jù)唐杜佑《通典》記載，虢州歲貢'硯瓦十具'。又《唐書·地理志》亦謂：'虢州土貢絁硯瓦'，關(guān)于'土貢'之'貢'，《周禮·天官·太宰》載：'五曰賦貢'陸德明解釋說：'賦，上之所求之下；貢，下之所納于上'，土貢即為古代地方敬奉給宮廷的土特產(chǎn)品。

入宋以來，制作生產(chǎn)澄泥硯之地頗多，如已知的山西澤州、汾州、降州（至今未見實物），山東的柘溝、尼山，河南相州，河北滹陽等地。但虢州澄泥硯在相當(dāng)長的一段時間里，仍保持著貢品的地位，其名可謂是獨步天下，文人墨客無不推崇備至。宋代大文學(xué)家歐陽修在《硯譜》中說：'虢州澄泥，唐人品硯為第一，今人罕用矣'。宋李之彥《硯譜》亦云：'虢州澄泥，唐人品硯以為第一，今人罕見'。在當(dāng)時，甚至還有了'虢州法造閏金硯子'的追摹品。

何謂虢州澄泥硯？就筆者寡聞，至今為止唐代的虢州澄泥硯，未見一方帶有確切銘文的科學(xué)考古報告發(fā)表，這和當(dāng)時的社會習(xí)俗有關(guān)。而宋朝虢州澄泥硯，多見有'虢州澄泥硯'、'虢'、'虢硯'、'虢硯瓦'、'虢州裴第三羅土澄泥造''虢州魏家'等帶有'虢州'銘文的澄泥硯，但其不足以代表鼎盛時期的宋代虢州澄泥硯之藝術(shù)全貌。北宋以來，在硯上戳印作坊銘號，在當(dāng)時已成為一種流行時尚，是宋代手工藝人的作風(fēng)，如：'降州楊家丹粉羅土澄硯記'、'澤州路家丹粉羅土澄泥硯記'、'滹陽劉萬功夫法硯'等；又如日用陶瓷枕、銅鏡上的銘文戳記，饒州葉家久煉青銅照子、湖州儀鳳橋石家真正一色青銅鑄等多種。
欲說虢州澄泥硯不能不提'三堂'銘硯，愚苦心專題收藏古澄泥硯數(shù)年，入藏和經(jīng)眼有多方宋'三堂'銘抄手式澄泥硯及標(biāo)本?？芍^緣分不淺。這些硯均出自離古虢州不遠(yuǎn)的區(qū)域內(nèi)，泥質(zhì)細(xì)潤，質(zhì)地緊密，聲音清遠(yuǎn)，華貴而不失典雅，極具宋韻，雖同出三堂卻性格迥異，各具神采。應(yīng)當(dāng)說暫時可以填補一下硯史之缺憾吧！抄手式硯，是北宋一朝最先流行的一種樣式，是由唐風(fēng)字硯、簸箕硯演化而來。所謂抄手，又稱插手，以供用手插抄拿起之意。
能有這些硯君子相伴左右，必養(yǎng)其心、其性、其品，此乃天趣也。心靜則平，不為時世功利所有誘惑；性平則壽，可頤養(yǎng)天年長命百歲；品高則雅，便可超凡脫俗靜觀塵世。
宋時三堂作為名震天下的名勝古跡，以它為名，當(dāng)作制硯作坊的堂號，借名揚物以增異彩這很有可能，也合乎宋人的風(fēng)俗習(xí)慣，此風(fēng)氣沿用至今，恐怕不會有大錯。必定是著名已久的'唐宋皆貢'宋代虢州澄泥硯之著名品種。正如宋代大書法家米芾之《硯譜》中所盛贊的'硯中第一'、'叩之金聲'、'刀之不入'。它們理當(dāng)是填補歷史空白之物。
讓我們在溫習(xí)一下，唐·呂溫呂合叔《虢州三堂記》中有感召南甘棠樹下問事之遺風(fēng)，所寫出的經(jīng)典名句：'不以自樂而忽鰥寡之苦，不以自逸而忘稼穡之勤'。這句話要早于宋·范仲淹《岳陽樓記》中千古名句'先天下之憂而憂，后天下之樂而樂'三百年。
三堂無存，'三堂'硯猶在。