收藏之趣，趣在發(fā)現(xiàn)，趣在考證，趣在解讀，趣在樂此不疲。只藏而不鑒不究者，是為倉庫保管員也，這便好生的無趣。

翠微堂抄手硯 印銘

我手中的這方“翠微堂”銘虢州澄泥硯，就是一個典型的考證案例。硯為抄手式，抄手式為宋代所特有，開海棠形硯堂與墨池相連。硯體四側內斂，含蓄自然，空靈典雅，拱圓形抄手硯背似為內模范成，居中壓印“翠微堂”三字戳記。

翠微堂銘抄手硯1 正面

望著手中這方硯，該是怎樣的經歷，曾經千年的風雨，再次來到人間，向我們印證那段遠年的傳說故事。《中國民間故事集成·河南三門峽卷·傳說篇》武后設宮的傳說故事，最能恰如其分地印證“翠微堂”硯的來龍去脈。

翠微堂銘抄手硯1 背面

在靈寶大王后地一帶，有幾處城墻遺跡，當?shù)厝怂追Q“沙城”。殘垣斷壁間其捶打的杵穴仍清晰可見，說來這還是女皇武則天的“功勞”的呢。

翠微堂銘抄手硯2 正面

武周時期，則天女帝，常來往于兩京之間。而函谷關乃東西兩京必經之地。一次，她從長安出發(fā)來到函谷關，登上“望氣臺”，突然想起“紫氣東來”的故事，望東遠眺，并未見什么祥光紫氣，但見一片廣闊茂盛的棗林，滿樹的大紅棗兒好像一盞盞小紅燈籠，便對侍臣們說：“莫不是太上老君顯靈，在此掛起這么多的紅燈籠，為我的往來日夜照路?！笔坛键c頭稱是說：“此乃我皇繼尹喜望氣而得的符瑞啊。”武后樂不可支，但見這里依山傍水，風景優(yōu)美，林茂糧豐，加以函谷“天險”，難怪歷代君王將相們都喜愛這塊風水寶地。

翠微堂銘抄手硯2 背面

侍臣們上奏說：“如今天下太平，函谷左右不再有滾滾烽煙、刀槍劍影。玄元圣地又在這里，我們何不在此建造行宮，以便往來下榻駐蹕？”武則天聽大臣們言之有理，于是決定在此興建“翠微宮”。

然而，在營造中途卻出了岔子。民工們在挖掘一段城墻地基時，發(fā)現(xiàn)一種草，其根又細又長，深入地下一丈多深，難以盡除。因其根像錐子一樣尖銳深扎，故名菅草。使臣把此事奏報武則天后，她神經質地將“菅草”與“奸臣”聯(lián)系起來，因為這是不祥之兆，為建筑行宮之大忌。將來皇城建成后，朝內、身邊必生奸臣苗頭，以致犯上作亂。并且像這“菅草”一樣根深蒂固、難以清除。武則天越想越可怕。一個大臣解釋說：“這一定是工程觸傷了神靈，今天要懲罰我們。”武后一聽老天懲罰，打了一個激靈，下令停工，以免后患。

后地明清古棗林俯瞰-D      `

清乾隆龔松林修纂的《直隸陜州志》卷十三·古跡第五頁載：“翠微宮，在縣（古虢州清時為虢略縣）北黃河南岸，唐則天后東幸駐蹕之所，今城址獨存，俗呼為沙城”。清代咸豐進士、曾授翰林院編修的薛書常在其《靈寶縣脈論》中說的“武則天愛靈寶槌打皇（宮）城”也指的是這個故事。

翠微宮城墻  夯土的痕跡

女皇的行宮雖未建成，翠微宮一詞卻出了名。歲月流逝轉瞬即逝，到了北宋一朝，翠微宮遺跡已是遠近聞名的歷史古跡，再加上那段傳奇故事廣泛傳誦，更是聲名大噪。這時，以翠微為名作為制硯的作坊堂號，應是天經地義之事嘍。

五百年的明清古棗樹

此硯產于虢州，生于虢州。仔細想來，非這塊莽莽蒼蒼的高天厚土，還真孕育不出這種嫩如嬰兒肌膚的澄泥硯呢。它比之端硯來沒有那么細嫩清爽；比之歙硯來，沒有那冰清玉潔；比之洮河硯，沒有那綠若波濤。但它卻古樸凝靜，氣韻蘊然。是水土之使然？是山川之靈氣？它是陰陽五行金、木、水、火、土的精神載體，是看得見的宇宙。是用這里的水和著這兒的土，再摻以銀沙、丹粉，澄煉成泥；是用這里的草木燃燒成這兒的火，騰化煉骨。再加上黃河故道里回蕩了數(shù)千年的文明之風，混成神奇的氣流，去千澄百煉，創(chuàng)造出的這種硯臺，人們把它叫做“虢州澄泥硯”。

（文 / 李俊林）

（刊于《大河美術》第23期19版 | 編輯整理：大河美術）

《大河美術》唯一官方微信公眾平臺