如果世界過于喧囂，但讓人靜下來的方法也有許多種。

有人覺得走進(jìn)山林聽山間風(fēng)過就能安靜下來，有人覺得獨飲一壺茶也能讓人身心安靜。

而有人則喜歡焚一縷馨香，在呼吸間撫平心中的煩亂，當(dāng)下便擁有內(nèi)心的寧靜。

焚香自古以來就是讓人身心自然寧靜的一種方式。古人讀書常以香為友，獨處時喜以香為伴。

喜靜之時，總會燃上一道香，隨著清雅的氣味彌散，進(jìn)入一種清靜幽然的心境中。

有人喜歡置茶席前先燃一道香，讓身心迅速得以平靜，因為心靜了才能感受到茶的真正滋味。

琴為圣賢、君子之器。

宋代《琴論》云：“攻琴如參禪，歲月磨練，瞥然省悟，則無所不通，縱橫妙用而嘗若有余”。

明代李贄續(xù)而言之：“聲音之道可與禪通”。在當(dāng)下的生活中，尚能撫琴一曲，乃是最為快樂之事，也是涵養(yǎng)精、神、性情的最佳途徑。

古琴，是兩千多年以來中國文人的重要樂器。說起古人的音樂生活，讓人想起魏晉時期的“竹林七賢”，他們崇尚老莊之道，經(jīng)常聚會竹林，接近自然，飲酒賦詩，過著充滿音樂和詩意的生活。

這個擁有上千年歷史的樂器，至今仍然被彈奏著，奇長而富有生命力。

魏晉大琴家嵇康在《養(yǎng)生論》中云：“更宜調(diào)息靜心，常如冰雪在心，炎熱亦于吾心少減，不可以熱為熱，更生熱矣?！?/p>

這就是所謂“心靜自然涼”，是夏季養(yǎng)生法中的精神調(diào)養(yǎng)。

用樂如用藥，音樂可以舒體悅心，流通氣血，宣導(dǎo)經(jīng)絡(luò)，與藥物治療一樣，對人體有調(diào)治的能力。

也與中草藥物一樣，能使人與炎炎夏日中，靜心，靜氣，自然涼。

“不為無用之事，何以遣此有涯之生”。在古代，有學(xué)識地位的人，用下棋來消遣娛樂，他們同時也鍛煉了全局考慮的能力，增強自己的謀略，所以鬧市茶寮之中，常有有閑人士下棋消遣。

笠翁《閑情偶寄》有云：“弈棋不如觀棋，因觀者無得失心”。

觀棋是有趣的事，如看斗牛、斗雞、斗蟋蟀一般。

但是觀棋也有難過之處，觀棋不語是一種痛苦。喉間硬是癢得出奇，思一吐為快。

古語有云：“有書真富貴，無事小神仙”，閑人讀閑書，可堪比上界真人，仙福無邊矣。

故金圣嘆有言：“紅袖添香讀閑書，乃人生一大樂事也”。古人早已看透人生之大道，將清心涵養(yǎng)視作對自己生命最大的成全。

古人有云：“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)?！庇衷疲骸拔彷呑x書，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事?！?/p>

以前雖明字義，但踐行的少，視如不見。后歷經(jīng)世事磨練，終信之不疑，以讀書為第一樂事。

賞畫，能使人的心境沉入到藝術(shù)的氛圍中受熏陶，使人生增長見識之余，又心曠神怡，是心病的“精神療法”

賞畫歷來就是一種高雅的享受，可以陶冶情操，健康身心。要說賞畫是良藥，恐怕就會令人難以置信了。其實，賞畫治病，古今有之。

唐人王摩詰詩云：“遠(yuǎn)看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚?！惫湃俗鳟?，一支筆，一張宣紙，縱橫恣肆，寫意流暢。

古人作畫，皆有深意，運思落筆，莫不各有所主。況名下無虛士，相傳既久，必有過人處。

今人賞畫，不經(jīng)師授，不閱記錄，但合其意者為佳，不合其意者為不佳，及問其如何是佳，則茫然失對。

花，難覓歸鴻暮靄霞。蒹葭白，綺夢飛天涯。

中國花文化源遠(yuǎn)流長，在眾多藝術(shù)作品中，花是重要的題材。

古曲有《春江花月夜》、《梅花三弄》、《玉樹后庭花》等。民樂有《茉莉花》、《花兒為什么這樣紅》等，以花為題材的詩歌、繪畫更是不勝枚舉，就連刺繡、陶瓷等傳統(tǒng)工藝品，花卉圖案也是重要的裝飾物。

人們欣賞花，不僅僅欣賞它的色、香、姿等自然美，更是綜合自己對花的感受，賦予它一種風(fēng)度、品格。

自古就有“不清花韻，難入高雅境界”之說，人們現(xiàn)在賞花，更是神重于形。

好蘭者，好其高雅脫俗；好菊者，好其獨立寒秋；愛荷者，好其出淤泥而不染；好梅者，好其臨寒斗雪。

“寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。”中國人飲茶，注重一個“品”字?！捌凡琛辈坏氰b別茶的優(yōu)劣，也帶有神思遐想和領(lǐng)略飲茶情趣之意。

在百忙之中泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可以滌煩益思、振奮精神，也可以細(xì)啜慢飲，達(dá)到美的享受。

茶無貧富，也無貴賤，可以素樸簡約，也可以堂皇精致，大俗大雅，盡在日常點滴之中。

是以茶解渴清心，還是以茶明性修行，表達(dá)了每個人對茶的不同態(tài)度，其實境界各異，談不上高下分別，每個人在茶中都有自己的訴求與安頓，能否得道，全憑悟性。

酒，青梅合煮杯中溢。醉心扉，濃淡總相宜。

在中國，酒神精神以道家哲學(xué)為源頭。莊周主張，物我合一，天人合一，齊一生死。莊子寧愿做自由的在爛泥塘里搖頭擺尾的烏龜，而不做受人束縛的昂頭闊步的千里馬。追求絕對自由、忘卻生死利祿及榮辱，是中國酒神精神的精髓所在。

古語云：“飲酒者，乃學(xué)問之事，非飲食之事也”，又說：“醉里乾坤大，壺中日月長”。

我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵，這是酌酒的浪漫。

古今智者，大多是從一醉方休的境界中認(rèn)識世界，徹悟人生，修煉自己的品性。

酒是一種文化，飲酒追求意境，不能亂飲。

《尚書·酒誥》中說：“無彝酒”（不要經(jīng)常飲酒，平常少飲酒），“禁沉湎”（禁止飲酒過度）。好風(fēng)涼月，袂雨時雪；花開滿庭，新釀初熟；皆是飲酒的好時候。

月，在中國傳統(tǒng)文化中，月亮這一意象常常成了人類思想情感的載體，她的意蘊十分豐富。

在很多詠月詩歌中，詩人將月融于的內(nèi)心思想情感之中，并使月與內(nèi)心的思想情感互為輝映，創(chuàng)造了許多優(yōu)美的審美意境，并將詩的文學(xué)品位、思想內(nèi)涵與藝術(shù)造詣提升到一個極高的水平。

喧鬧的都市迫切需要一些清雅來裝扮，我們何妨靜下心來，學(xué)一學(xué)古人焚香試茶候月臨帖。

候月，在晚上與月亮來個約會，沐浴在月光中，享受著此番良辰美景，情懷亦如水般溫柔。

中國人游山玩水，不似西方人抱著征服之心，而是欣賞它的深邃幽緲、深不可測的含蓄之美，所以叫“尋幽探勝”。

試著想象一個清晨，漫步到古老的寺院外，初升的太陽照耀著叢林。曲曲折折的小路，通向幽靜的地方，僧侶們唱經(jīng)禮佛的地方掩映在花草樹林中。

明凈的山光，深潭的倒影使人心中的俗念消除凈盡。

大自然永遠(yuǎn)擁有的，都是順理成章的自由。比起喋喋不休的紅塵，它的博大無言總能安撫人心。

摒棄紅塵，與大自然一同靜默，這是尋幽的浪漫。

古人重修身格物，陶冶情操，窮則獨善其身。達(dá)則兼善天下。既有入世的理想主義，也有出世的豁達(dá)心境。

而風(fēng)雅是源自內(nèi)心的一份寧靜、淡泊，從忙碌中抽身，于紛繁雜念處，留一分閑適的空間，宋人蘇東坡詩云：“江山風(fēng)月，本無常主，閑者便是主人”。若無閑心，雅何以附？

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