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生死兩邊，一線之隔，到底我們該怎么選擇？ 來源：英國那些事兒 5月20日這天，對于一個叫朗貝爾的男人的家人來說，是一個難以忘記的日子。 這天，躺在病床上11年的植物人朗貝爾（Vincent Lambert）被動安樂死——他被拔掉了生命維持器械。 然后12小時后，這件事出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折——巴黎上訴法庭裁定院方立即恢復對其營養(yǎng)供給，繼續(xù)恢復治療。 這個不是荒唐的醫(yī)療事故，而是法國“被動”安樂死的標志性事件——朗貝爾案。 現(xiàn)年42歲的朗貝爾在2008年因摩托車事故成為植物人，在醫(yī)院一直靠器械維持生命，絲毫沒有好轉(zhuǎn)的跡象。 2013年，經(jīng)過長期的治療觀察，醫(yī)院認為朗貝爾已經(jīng)失去了幾乎所有的意識，治愈的可能性微乎其微，于是向他的家人提出了“中止治療”的提議。 換句話說，院方希望對朗貝爾實行被動安樂死。 醫(yī)院之所以提出這個提議是因為法國于2005年通過了被稱作“被動安樂死”的“雷奧內(nèi)蒂法”（la loi Leonetti）。 該法案雖禁止醫(yī)生為絕癥病人注射致命藥物（即傳統(tǒng)意義上的主動安樂死），但允許在特定情況下停止無望的治療。 2016年通過的“克萊埃-利奧內(nèi)蒂法”（LoiClaeys-Leonetti）進行了補充，法國開始允許醫(yī)生在尊重病人和家屬意見的情況下，為患者進行“深度而持久的鎮(zhèn)靜并結(jié)合鎮(zhèn)痛措施，直到死亡”。 目前世界上，安樂死從操作方式來分大致可分為： “主動安樂死” “醫(yī)療協(xié)助自殺” “被動安樂死” 通常人們提到的“安樂死”一般指的都是“主動安樂死”， 醫(yī)生使用藥物或其他方式盡快結(jié)束病人痛苦的死亡過程，讓其安寧、舒適地死去。 “醫(yī)療協(xié)助自殺”是指醫(yī)護人員給予病人相關(guān)藥物，自己結(jié)束生命。 “被動安樂死”指的是終止維持病人生命的一切治療措施，任其自然死亡。 目前歐洲允許“安樂死”和“醫(yī)療協(xié)助自殺”的國家是比利時、荷蘭和盧森堡。 在瑞士則只有“醫(yī)療協(xié)助自殺”是允許的，病人自己可以吃一定劑量的致命藥品，自己動手打開毒藥開關(guān)。 病人要在攝像機鏡頭前，說這個決定是沒有回頭路的，如果你打開，就會死去。瑞士不允許醫(yī)生主動注射。 目前允許“被動安樂死”的歐洲國家有：法國、丹麥、意大利、英國、德國、西班牙、葡萄牙、挪威、匈牙利、捷克、斯洛伐克。 對于給朗貝爾實行被動安樂死，他的妻子瑞秋，侄子，大多數(shù)兄弟姊妹表示贊成，認為最人道的方式是讓他有尊嚴地去世，讓他從痛苦中得到解脫。 朗貝爾的妻子瑞秋 但他信仰天主教的父母則認為他們的兒子只是殘疾，要求繼續(xù)治療。 朗貝爾的父母 不僅如此，他的父母還多次向地方法院，法國最高行政法院和歐洲人權(quán)法院起訴醫(yī)院，希望駁回中止治療的決定，前前后后一共上訴了十多次，一直折騰到了今年。 今年4月，法國最高行政院駁回了他們的起訴，批準了醫(yī)院停止治療朗貝爾的決定，將于5月20號開始執(zhí)行。而這已經(jīng)是朗貝爾的“第四次死亡宣判”。 他的母親得知這個消息傷心欲絕，她不忍心看著所有人都放棄她寶貝兒子的生命。既然法律的路走不通，這位母親無奈下選擇利用輿論壓力。 她在5月18日通過《費加羅報》寫下一份致馬克龍的公開信，希望醫(yī)院能恢復維持兒子的生命。 在信中她寫道：
隨后，總統(tǒng)馬克龍回應：他不干涉，以及他無權(quán)決定朗貝爾生死。 此外，朗貝爾的母親還向公眾呼吁：“在法國，都2019年了，沒有任何人應該死于饑渴?！?/strong> 隔天后，大約有150人響應號召，聚集在蘭斯大學附屬醫(yī)院前，表示對朗貝爾母親的支持，并且抗議醫(yī)院對植物人朗貝爾放棄治療的做法。 可是不管輿論壓力， 在20日上午，醫(yī)院還是正式給朗貝爾停止了生命維持系統(tǒng)。而一旦失去這些人工措施，他會慢慢死去。 在此期間，醫(yī)生會給他注入適量的鎮(zhèn)靜劑，以最大程度減少他的痛苦。 “深度而持久的鎮(zhèn)靜措施”需持續(xù)好幾天，確切的時間取決于給朗貝爾注射鎮(zhèn)靜劑所需最小水量。在這種情況下，他會死于心臟停止跳動而不是輸入過量的鎮(zhèn)靜劑而死。 可是正如開篇說到，在停止治療12小時后，案情又發(fā)生一次反轉(zhuǎn)，目前醫(yī)院恢復了對他的治療。 朗貝爾案件又再次被推到風口浪尖，法國安樂死到底該不該合法又引起了人們的關(guān)注。 支持安樂死合法化的人們認為， “每個人都有選擇死亡方式的基本權(quán)利?！?/strong> “比如一個身患絕癥的人在長期忍受劇烈疼痛的情況下，可以選擇有尊嚴地死去，這是他的權(quán)利。而否認他具有選擇死亡的權(quán)利，就是否認他個人的自主權(quán)，這是對人性的侵犯！” 很巧合的是，在2000年，同樣是叫Vincent的一個年輕人遭遇了車禍。 雖然在九個月后醒了過來，但是全身上下只剩一根手指能夠活動。
醒來后的Vincent難以接受現(xiàn)實，他每天躺在床上“求生不得，求死不能”。 在2002年，Vincent給當時的法國總統(tǒng)希拉克寫信，要求國家允許他安樂死，但是遭到了總統(tǒng)的拒絕。 被總統(tǒng)拒絕之后，Vincent在幫助下，僅用眼神和一根手指寫下了《請給我死亡的權(quán)利》一書，在法國引起軒然大波。
看著自己的兒子承受著3年的痛苦，2003年，Vincent的媽媽決定聽從兒子的心愿，和他的主治醫(yī)師一起停止了對Vincent的治療，最后Vincent在他們的協(xié)助下離開了人世。
但隨后，母親和醫(yī)生都被逮捕了。但是他們的行為獲得了法國人民的支持和理解，最終在巨大的社會壓力下，醫(yī)生和媽媽被無罪釋放，但是這并未讓法國安樂死徹底合法。 雖然沒有法律的支持，法國也有很多自主發(fā)起的支持安樂死的民間組織，如“有尊嚴的死去”協(xié)會（ADMD）。 他們希望法國能夠像鄰國比利時，荷蘭和盧森堡一樣通過“安樂死”和“醫(yī)療協(xié)助自殺”的選擇自由，他們認為這是對病人權(quán)利的尊重。 為什么鄰居們都合法通過了安樂死，而法國依然沒有讓安樂死徹底合法呢？ 因為許多宗教當中，殺人和自殺都是不可饒恕的罪行。法國的天主教徒就認為一個人的生命應該由上帝結(jié)束，而不應由自己和旁人幫忙結(jié)束。
教宗方濟各曾多次表示：“安樂死是不文明的” 朗貝爾的父母就是虔誠的天主教徒，因此他們一直無法接受停止治療的提議，他們還得到了許多天主教徒的支持，認為醫(yī)生的行為是在殺人。 除了宗教層面，安樂死在執(zhí)行中也有非常多的干擾因素，這也造成人民的擔心。 比如擔心安樂死合法化會不會產(chǎn)生出許多“不應該死亡”的病人？ 還有擔心如果安樂死合法，會不會有醫(yī)院為了節(jié)省醫(yī)療費用，故意將一些仍有希望治療好的病人下達安樂死的“判決書”？ 如何保證患者自愿結(jié)束生命，而非被人強迫；如何保證患者真的要結(jié)束生命，而不是一時興起，這些都是要嚴格把控的問題。 在荷蘭，安樂死就面臨安樂死標準問題。
在 8 年間，荷蘭的安樂死人數(shù)從 1923 人猛增至 6000 人。 而其中很多接受安樂死的人，只是因患有“嚴重的精神問題”被執(zhí)行了注射死。 這項本該用于最后手段的措施，在荷蘭變成了一般性醫(yī)療程序。可見，安樂死合法化道路，還有很多問題要解決。 因此，民間也出現(xiàn)了反對安樂死合法化的組織——“解脫痛苦而非致死”協(xié)會（Soulager mais pastuer）。 他們反對一切形式的“安樂死”和“醫(yī)療協(xié)助自殺”，支持“緩和醫(yī)療”，同時得到得到老牌支持“生命權(quán)的”AllianceVita”協(xié)會支持。 協(xié)會代表Tugdual Derville是巴黎高政和法國著名學府埃塞克高等商學院ESSEC的雙料學霸。
Tugdual Derville在他們協(xié)會的標識前。 他對安樂死的看法：
因為科技的發(fā)達，我們被給予了更多的選擇。 如今安樂死成為全世界熱議的話題， 生死兩邊，一線之隔， 到底我們該怎么選擇？ |
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