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原始 正道 求人之志本德宗道 道義 安禮

原始

夫道、德、仁、義、禮五者，一體也。

　　道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。

　　德者，人之所得，使萬物各得其所欲。

　　仁者，人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生存。

　　義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。

　　禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。

　　夫欲為人之本，不可無一焉。

　　賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之數(shù)，審乎治亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道以待其時。

　　若時至而行，則能極人臣之位；

　　得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。

　　是以其道足高，而名重于后代。

譯文

　　道、德、仁、義、禮五者，本為一體，不可分離。 　　道，是一種自然規(guī)律，人人都在遵循著自然規(guī)律，自己卻意識不到這一點，自然界萬事萬物亦是如此。 德、即是獲得，依德而行，可使一己的欲求得到滿足，自然界萬事萬物也是如此。 仁、是人所獨具的仁慈、愛人的心理，人能關心、同情人，各種善良的愿望和行動就會產生。 義、是人...

正道

德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也。

　　行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也。

　　守職而不廢，處義而不回，見嫌而不茍免，見利而不茍得，此人之杰也。

譯文

　　品德高尚，則可使遠方之人前來歸順。誠實不欺，可以統(tǒng)一不同的意見。道理充分可以得到部下群眾的擁戴。才識杰出，可以借鑒歷史。聰明睿智可以知眾而容眾。這樣的人，可以稱他為人中之俊。 行為端正，可以為人表率。足智多謀，可以解決疑難問題。天無信，四時失序，人無信，行止不立。如果能忠誠守信，這是立身成名之本。君子寡言，言而有...

求人之志

絕嗜禁欲，所以除累。抑非損惡，所以讓過。貶酒闕色，所以無污。

　　避嫌遠疑，所以不誤。博學切問，所以廣知。高行微言，所以修身。

　　恭儉謙約，所以自守。深計遠慮，所以不窮。親仁友直，所以扶顛。

　　近恕篤行，所以接人。任材使能，所以濟物。殫惡斥讒，所以止亂。

　　推古驗今，所以不惑。先揆后度，所以應卒。設變致權，所以解結。

　　括囊順會，所以無咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保終。

譯文

　　杜絕不良的嗜好，禁止非分的欲望，這樣可以免除各種牽累；抑制不合理的行為，減少邪惡的行徑，這樣可以避免過失；謝絕酒色侵擾，這樣可以不受玷污；回避嫌疑，遠離惑亂，這樣可以不出錯誤。 廣泛地學習，仔細地提出各種問題，這樣可以豐富自己的知識；行為高尚，辭鋒不露，這樣可以修養(yǎng)身心、陶冶性情；肅敬、節(jié)儉、謙遜、簡約，這樣可以...

本德宗道

夫志，心獨行之術。

　　長沒長于博謀，安沒安于忍辱，先沒先于修德，樂沒樂于好善，

　　神沒神于至誠，明沒明于體物，吉沒吉于知足，苦沒苦于多愿，

　　悲沒悲于精散，病沒病于無常，短沒短于茍得，幽沒幽于貪鄙，

　　孤沒孤于自恃，危沒危于任疑，敗沒敗于多私。

譯文

欲始志向堅定，篤實力行： 最好的方法，莫過于深思多謀； 最安全的方式，莫過于安于忍辱； 最優(yōu)先的要務，莫過于進德修業(yè)； 最快樂的態(tài)度，莫過于樂于好善； 最神奇的效驗，莫過于用心至誠； 最高明的做法，莫過于明察秋毫； 最吉祥的想法，莫過于安分知足； 最痛苦的缺點，莫過于欲求太多； 最悲哀的情形，莫過于心神離散； 最麻煩...

道義

以明示下者暗，有過不知者蔽，迷而不返者惑，

　　以言取怨者禍，令與心乖者廢，后令繆前者毀，

　　怒而無威者犯，好眾辱人者殃，戮辱所任者危，

　　慢其所敬者兇，貌合心離者孤，親讒遠忠者亡，

　　近色遠賢者昏，女謁公行者亂，私人以官者浮，

　　凌下取勝者侵，名不勝實者耗。

　　略己而責人者不治，自厚而薄人者棄廢。

　　以過棄功者損，群下外異者淪，既用不任者疏，

　　行賞吝色者沮，多許少與者怨，既迎而拒者乖。

　　薄施厚望者不報，貴而忘賤者不久。

　　念舊而棄新功者兇，用人不得正者殆，強用人者不畜，

　　為人擇官者亂，失其所強者弱，決策于不仁者險，

　　陰計外泄者敗，厚斂薄施者凋。

　　戰(zhàn)士貧，游士富者衰；貨賂公行者昧；

　　聞善忽略，記過不忘者暴；所任不可信，所信不可任者濁。

　　牧人以德者集，繩人以刑者散。

　　小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。

　　賞不服人，罰不甘心者叛。賞及無功，罰及無罪者酷。

　　聽讒而美，聞諫而仇者亡。能有其有者安，貪人之有者殘。

在部下面前顯示高明，一定會遭到愚弄。有過錯而不能自知，一定會受到蒙蔽。走入迷途而不知返回正道，一定是神志惑亂。因為語言招致怨恨，一定會有禍患。思想與政令矛盾，一定會壞事。政令前后不一，一定會失敗。發(fā)怒卻無人畏懼，一定會受到侵犯。喜歡當眾侮辱別人，一定會有災難。對手下的大將罰之過當，一定會有危險。怠慢應受尊重的人，一定會招致不幸。表面上關系密切，實際上心懷異志的，一定會陷于孤獨。親近讒慝，遠離忠良，一定會滅亡。親近女色，疏遠賢人，必是昏瞆目盲。女子干涉大政，一定會有動亂。 隨便將官職到處亂送，政治就會出現(xiàn)亂相。欺凌下屬而獲得勝利的，自己也一定會受到下屬的侵犯。所享受的名聲超過自己的實際才能，即使耗盡精力也治理不好事務。對自己馬虎，對別人求全責備的，無法處理事務。對自己寬厚，對別人刻薄的，一定被眾人遺棄。因為小過失便取消別人的功勞的，一定會大失人心。部下紛紛有離異之心，必定淪亡。既然用了人卻不給予信任，必定導致關系疏遠。論功行賞時吝嗇小氣，形于顏色，必定使人感到沮喪。承諾多，兌現(xiàn)少，必招致怨恨。起初竭誠歡迎，末了又拒于門外，一定會恩斷義絕。給予別人很少，卻希望得到厚報的，一定會大失所望。富貴之后就忘卻貧賤時候的情狀，一定不會長久。念及別人舊惡，忘記其所立新功的，一定遭來大兇。任用邪惡之徒，一定會有危險。勉強用人，一定留不住人。用人無法擺脫人情糾結，政事必越理越亂。失去自己的優(yōu)勢，力量必然削弱。處理問題、制定決策時向不仁之人問計，必有危險。秘密的計劃泄露出去，一定會失敗。橫征暴斂、薄施寡恩，一定會衰落。奮勇征戰(zhàn)的將士生活貧窮，鼓舌搖唇的游士安享富貴，國勢一定會衰落。賄賂?府政?官員的事到處可見，政治必定十分昏暗。知道別人的優(yōu)點長處卻不重視，對別人的缺點錯誤反而耿耿于懷的，則是作風粗暴。使用的人不堪信任，信任的人又不能勝任其職，這樣的政治一定很混濁。 依靠道德的力量來治理人民，人民就會團結；若一味地依靠刑法來維持統(tǒng)治，則人民將離散而去。小的功勞不獎賞，便不會建立大功勞；小的怨恨不寬赦，大的怨恨便會產生。獎賞不能服人，處罰不能讓人甘心，必定引起叛亂；賞及無功之人，罰及無罪之人，就是所謂的殘酷。聽到讒佞之言就十分高興，聽到忠諫之言便心生怨恨，一定滅亡。藏富于民，以百姓的富有作為本身的富有，這樣才會安定；欲壑難填，總是貪求別人所有的，必然殘民以逞。

安禮

怨在不舍小過，患在不預定謀。福在積善，禍在積惡。

　　饑在賤農，寒在墮織。安在得人，危在失事。

　　富在迎來，貧在棄時。上無常操，下多疑心。

　　輕上生罪，侮下無親。近臣不重，遠臣輕之。

　　自疑不信人，自信不疑人。枉士無正友，曲上無直下。

　　危國無賢人，亂政無善人。愛人深者求賢急，樂得賢者養(yǎng)人厚。

　　國將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避。

　　地薄者大物不產，水淺者大魚不游，樹禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。

　　山峭者崩，澤滿者溢。棄玉取石者盲，羊質虎皮者柔。

　　衣不舉領者倒，走不視地者顛。柱弱者屋壞，輔弱者國傾。

　　足寒傷心，人怨傷國。山將崩者下先隳，國將衰者人先弊。

　　根枯枝朽，人困國殘。與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅。

　　見已生者慎將生，惡其跡者須避之。畏危者安，畏亡者存。

　　夫人之所行，有道則吉，無道則兇。吉者，百福所歸；兇者，百禍所攻。

　　非其神圣，自然所鐘。務善策者無惡事，無遠慮者有近憂。

　　同志相得，同仁相憂，同惡相黨，同愛相求，同美相妒，同智相謀，

　　同貴相害，同利相忌，同聲相應，同氣相感，同類相依，同義相親，

　　同難相濟，同道相成，同藝相規(guī)，同巧相勝：此乃數(shù)之所得，不可與理違。

　　釋己而教人者逆，正己而化人者順。

　　逆者難從，順者易行，難從則亂，易行則理。

　　如此理身、理國、理家，可也！

譯文

　　怨恨產生于不肯赦免小的過失；禍患產生于事前未作仔細的謀畫；幸福在于積善累德；災難在于多行不義。 輕視農業(yè)，必招致饑饉；惰于蠶桑，必挨冷受凍。得人必安，失士則危。招來遠客即富，荒廢農時則貧。上位者反覆無常，言行不一，部屬必生猜疑之心，以求自保。對上官輕視怠慢，必定獲罪；對下屬侮辱傲慢，必定失去親附。近幸左右之臣不...