法海是青白蛇故事里推動情節(jié)發(fā)展的關鍵人物，同時也是二蛇終要挑戰(zhàn)的終極大BOSS。
在徐克的電影《青蛇》里，開篇第一個出現(xiàn)的人物就是法海，最后一幕終章的人物還是法海。可以說他是這部電影的貫穿全程的靈魂。 撇開柔媚百態(tài)清潤如玉的白蛇，撇開風情萬種媚惑眾生的青蛇不說，讓我們一起來看看這個被世人調侃“不懂愛”的法海，在《青蛇》里是怎么樣的一個角色。 收服蜘蛛精 法海一開始便收復了一個兩百年道行的蜘蛛精。一來直接表明了法海對妖的態(tài)度，二來從側面稱托法海的高深的法力。 法海收服了蜘蛛精后， 隔日便回到?jīng)鐾?，釋放了蜘蛛精并說如果以后能渡過自己的劫，希望有緣再與蜘蛛精并肩飛行。（具體緣由，見下文分析）
那么法海的劫是什么？ 我們知道法海在追二蛇的途中看到了孕婦赤身裸體地產(chǎn)子，這個香艷的畫面在他腦海里揮之不去，此后他心中便動了念。獨自打坐修行的時候也不由地想起孕婦赤裸姣好的身形，生了魔障，這個則是法海表面上的劫。
法海是誰 法海是一名年輕得道的高僧，出生不凡，內(nèi)力深不可測。對自己，他從來都沒有過任何的懷疑，他的信條是善有善果，人妖殊途，逾越不得。而他自己則是執(zhí)法者，冷眼看世間百態(tài)并且維護秩序?？梢哉f他是一部精密的機器，沒有任何情感，也不需要任何感情，按部就班地讓世間萬物在自己應該的軌道上運行著。 這個是法理
他第一次對自己產(chǎn)生懷疑，是看到蜘蛛精遺落的佛珠。 法海收復蜘蛛精時，蜘蛛精曾求情，對法海說，自己是菩薩邊上日夜聽法的蜘蛛，每日修法并無害人之意。當時法海只當它妖言惑眾，沒有絲毫猶豫地，廢了蜘蛛精的百年道行，壓在亭下。
但是當他看到蜘蛛精留下的法珠，法珠竟然凝聚不散，他就想難道妖也能修善果？法海從這里開始思考妖是不是也能有善心，修人形而不作惡。于是他隔日便釋放了蜘蛛精。 這次的疑問，直接導致了他看到二蛇幫產(chǎn)婦擋雨時，決定收手，放了她們一次生路。因為善有善報。法海第一次從情的角度去看待妖。 他第二次懷疑自己的時候，是他見色生欲。 也就是我上文提到的劫。這次的懷疑來得如此之大，甚至讓他心神不安。他自己修行二十年便擁有佛光，是怎么的一個前人少有的境界，他自己心知肚明。所以他一直認定自己是一個六根清靜的僧人。萬萬沒想到自己竟然動了欲念，這不旦是對自己超凡出身的一種挑戰(zhàn)更是對自己修行的挑戰(zhàn)。 面對這樣的疑問,法海一開始以為是妖孽作怪,他對自己心魔幻變出來的長尾妖怪一陣痛打,并表明自己對一切天地逆行的景象事物都要殺絕.
而心魔則嘲笑法海, 并直接指出,我就是你,我從你那里來,你怎么能殺我呢? 要打我其實更應該打你自己?。?br>
這里心魔一共說了法海兩點: 有色不戒 善惡不分 到這里，就清楚地看到法海從開始到現(xiàn)在，其實是有兩個魔障的。兩個魔障歸結到底其實都是法海六根不凈。兩者雙互纏繞,果是因,因是果. 六根是六識的工具，作善作惡，固然是出于六識的主張，造成善惡行為的事實，卻是在于六根的作用。自從無始以來的一切罪業(yè)，均由六根所造，比如眼根貪色、耳根貪聲、鼻根貪香、舌根貪味、身根貪細滑、意根貪樂境；有貪，也必有嗔，貪與嗔，是由無明——煩惱而來，合起來，就是‘貪、嗔、癡’的三毒交加，惡多善少，永無出離生死苦海的日子了。 所以法海最大的劫，其實是他修行中不能擺脫自己形對神的約束。六根不能清凈。接下來的全電影，對于法海這個角色來說，就是他希望擺脫魔障凈六根而失敗的過程。 金身大佛 寺內(nèi)的金身大佛在法海從業(yè)障中醒來后, 第一次脫落了外表.
大佛在電影里一共出現(xiàn)了4次，每次一次出現(xiàn)，都是不停地脫落，損毀。這個大佛其實法海心中對自己的道德約束和佛法的外化,而法海自己也認為自己應該是如佛祖一般莊重和進退有度。
所以金佛第一次脫落,表明法海的信念不知不覺中已經(jīng)發(fā)生了動搖. 法海決定要克服自己的兩個魔障. 修持解脫道的工夫，不外戒、定、慧的三學，但是，慧的主要根源是戒與定，所以修持的入門工夫，應從身心的兩方面著手，一是修身，一是修心。把不好的念頭修理掉，稱為修心，修心的主要工夫是禪定；把不好的行為修理掉，稱為修身，所以修身也可稱為修行，修身的主要工夫是持戒，持戒的目的是在守護根門——守衛(wèi)保護住六根的大門，不讓壞事從六個根門之中溜進我們的心田，以致種下生死流轉的禍苗。 法海有了對自己魔掌的醒悟之后，他釋放了蜘蛛精，開始辨是非。 法海對色障的破除,就是考驗自己的定力,希望用意志去克服凡俗的性欲，把不好的念頭---情欲 修掉。是為修心。他決定讓小青來助他修行.
法海和小青在水里纏繞,小青使盡全身解數(shù)去勾引法海,從天黑斗到天亮,法海一直打坐禪定，不以回應。但是最后法海還是泄了身,輸了這定力比賽. 法海因此惱羞成怒, 便執(zhí)意怪罪在小青身上,尋青白倆蛇報仇.
法海很早就知道青白二蛇在凡間流連, 并出手治水,救護眾生. 但是法海一直沒有收服她們,因為他覺得她們是種善因.后來法海沒有克服色障,修心失敗，而決定收了二蛇,其實他又是 '善惡不分'的表現(xiàn)了.
到這里,法海既沒有出走'有色不戒'又沒有走出'善惡不分'. 本來他已經(jīng)從蜘蛛精身上開始思考妖的定義,后來又在自己的驕傲和惱火中重新走上了更深的魔障.
而法海心中的佛祖,在他的偏執(zhí)的著念中, 更進一步坍塌
佛說：一念悟，眾生即佛；一念迷，佛即眾生。法海與二蛇斗法，與其說是為了維護人間正道，挽救許仙不入歧途，不如說是自己一時意氣，內(nèi)心對自己的惱怒的發(fā)泄和遷怒。最終水漫金山寺，生靈涂炭，正如他自己說的，先功后過仍是過。 金身大佛徹底被摧毀。 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 篇外連接閱讀 徐克對《青蛇》電影的解讀： 【青蛇】開場，即是徐克營造的“南宋茍安”民生圖，人畜雜處，丑態(tài)萬方，靡亂淫極的妖邪紅塵，正為人蛇戀的畸形之愛提供了孕育的溫床。獨見白衣素裹的法海煢煢孑立，在戲臺上俯瞰愚昧蒼生，與人間煙火格格不入。較之李碧華原著小說中對四角糾纏，妒雨酸風的辛辣描繪，電影的格局則更顯開闊。張曼玉的青蛇在保留霸道狡黠之余，也傳達了未諳世事的天真；躍上銀幕，許仙也從那個明知青白是妖而仍舊貪戀美色，靜觀兩蛇你來我往爾虞我詐的猥瑣小男人，一轉而成西湖畔，雨夜讀詩的老實教書先生；李碧華筆下的法海也只是個只分人妖，不論善惡的衛(wèi)道士，在森嚴等級與固有秩序下做著“永不生銹的螺絲釘”，但卻不能洞悉世情色澤與愛的微薄意義，電影里，徐克卻讓他懂得反思，水淹金山浮尸橫陳的冤孽之下，他落寞迷惘，黯然神傷。 徐克自己也曾說，【青蛇】的概念與李碧華原著區(qū)別不大，只是“突出了白蛇與青蛇在情意取舍上的矛盾沖突。”白素貞是小青眼中代表萬物之靈的神，她無知，羨慕乃至嫉妒，模仿白蛇的高見而惹來麻煩，在情愛的風花雪月中盡管抱著哲學的態(tài)度卻仍不免四處碰壁。而徐克力求讓青蛇做“人”，在被人間文明洗禮后，在同自然隔絕后，在擺脫“獸”這一身份的崎嶇之路上，伴隨的是人性的虛偽與道德的淪喪，而她所勾引的許仙，作為知識分子，恰好又是生理欲望與思維中的愛所交集的矛盾體?！拔蚁Ｍo《白蛇傳》注入新元素，以表現(xiàn)現(xiàn)代女性對愛情，友情的看法，所以故事雖以南宋為背景，但情節(jié)是以愛情發(fā)展下去的，因而背景根本不是很重要。” 徐克在闡述【青蛇】時，曾強調其荒謬的喜劇效果，它投射在許仙與法海的虛偽。尤其是需要不斷克服心魔的法海，束縛著七情六欲，最終在壓抑中扭曲，所以，在徐克的理解中，白素貞與小青來到人間，所見到的這兩個“人”，她們的眼光其實是“俯視”的，而非我們通常所說的“愧不如人”，而“荒謬的喜劇效果”便來自這樣深刻的諷刺。 |
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