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公元1513年，日本高僧了庵桂梧在浙江寧波碰到了王陽明，促膝長談之后，了庵桂梧大為折服，隨后把陽明心學(xué)傳入了日本。而這大大影響了日本的明治維新。

近代日本其實也跟中國一樣，曾遭受西方列強的欺壓，簽訂了一系列的不平等條約。在明治維新之初，日本派遣了一個巖倉使團前往西方，希望能夠取消這些不平等條約。但是弱國無外交，最后除了嘲笑什么也沒得到。巖倉使團并沒有就此放棄，而是花了差不多兩年的時間，認真考察了美國、德國、英國、法國等十二個資本主義改革強國。就是這兩年的考察奠定了明治維新的基礎(chǔ)。

章太炎先生說“日本維新，王學(xué)為其先導(dǎo)”。巖倉使團之所以花費了兩年時間認真學(xué)習(xí)，就是“知行合一”思想的現(xiàn)實體現(xiàn)，巖倉使團的領(lǐng)導(dǎo)人物都是陽明心學(xué)的信徒。

看到陽明心學(xué)在國外的土地上開花結(jié)果，但是我們卻對王陽明知之甚少，實在是悲哀。

1

王陽明自小就不安分，不管是下象棋、練騎射，還是學(xué)書法、習(xí)兵法，他都沒落下。而且他一直表現(xiàn)出天才的一面，學(xué)什么會什么，樣樣精通。

王陽明在11歲時，問先生“何為人生第一等事？”

先生回答說“唯讀書登第耳?！?/b>

王陽明產(chǎn)生了質(zhì)疑，先生反過來問他“那你認為人生第一等事是什么？”

王陽明回答“登第恐未為第一等事，或讀書登第耳！”

王陽明認為人生最重要的事是做圣賢、做圣人，他從小就志向遠大，非同凡響！甚至在15歲時，他瞞著父親王華離家出走，考察塞外，要“為萬世開太平”。

王華與王陽明的喜好大相徑庭。

王華從小熱衷于儒家經(jīng)典，他少時成名，一心要“學(xué)成文武藝，賣與帝王家”，自然走的是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”這條路。因此他碰到整天舞刀弄劍的小王陽明，經(jīng)常氣不打一處來。

小王陽明放在今天，定是惹人喜愛。而在當(dāng)時的環(huán)境下，讀書人只有華山一條路：學(xué)而優(yōu)則仕。王華又氣又急，兒子在他看來就是不務(wù)正業(yè)，最后王華出了絕招，逼兒子結(jié)婚。

王陽明雖然乖乖地聽話結(jié)婚了，但是他只想著一件事：做圣人。

在成親的路上，他遇到了理學(xué)大師婁諒。婁諒告訴他做圣人必須先格物致知，王陽明如獲至寶，回到家后立即踏踏實實地落實起來。隨后，中國哲學(xué)史上著名的“陽明格竹”拉開了帷幕。

但是觀察和實驗之間的差距是非常大的，格是觀察，而實驗是把竹子進行解剖分析。王陽明待在竹林里盯著竹子看了七天，什么都沒格出來，最后反而格出了血。陰冷潮濕的竹林為王陽明本就虛弱的身體增添了新的隱患，更讓王陽明產(chǎn)生了對理學(xué)的懷疑。

新郎的角色給王陽明帶來了思維的轉(zhuǎn)變，又加上王華的循循善誘，他終于走上王華希望他走的那條路：科舉考試。

王陽明在以后的人生道路中，一直與父親亦親亦友，他終身都非常敬佩、熱愛王華。

18歲的我們總覺得父親以其權(quán)威壓迫我們，我們也總想要找機會表現(xiàn)自己、證明自己，但最后跌破頭來才發(fā)現(xiàn)父親說的都是對的。一個男孩要想成為一個男人，就注定要翻越父親這座高山。

2

大明弘治十二年，王陽明在殿試考試中取得了二甲第七名，進入工部工作。

即便進入了官場，王陽明仍然沒忘記自己的人生理想。他“初溺于任俠之習(xí)，再溺于騎射之習(xí)，三溺于詞章之習(xí)，四溺于神仙之習(xí)，五溺于佛氏之習(xí)?！?/b>也就是說武術(shù)、兵家、文學(xué)、道家、佛老，王陽明都在嘗試。

當(dāng)時朝堂上，有宦官劉瑾八虎亂政，正氣凜然的王陽明與大宦官劉瑾展開了對抗。但王陽明只是一個小小的六品兵部主事，劉瑾將王陽明打了四十大板，扔進了錦衣衛(wèi)的詔獄。

正德元年的除夕之夜，王陽明是在詔獄里度過的。

王陽明挺過了詔獄，劉瑾把王陽明貶到貴州龍場驛做驛丞，想把王陽明害死在那里。王陽明在龍場驛看到當(dāng)?shù)匕傩针m然善良，但是不知禮儀。王陽明一人的生死不能讓他探得真理，對世人的大愛才能激發(fā)他思想的升華。在蛇虺魍魎、瘴癘之地的龍場驛，王陽明悟出了心學(xué)。

心學(xué)悟出來之后，王陽明的行事作風(fēng)立馬發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

王陽明一生主要有三大戰(zhàn)功，平江西匪患、寧王之亂、廣西匪患，心學(xué)的強大在這些戰(zhàn)役的平定過程中可見一斑。

王陽明打仗從來都是攻心戰(zhàn)，無論面臨多少敵人，他都能控制住一切，不被動，所以士兵的作用反而顯得不是那么重要。而且他都是隨便拉起一支部隊，卻一直攻無不克、戰(zhàn)無不勝，戰(zhàn)術(shù)、兵法也神乎其神，讓人難以捉摸。

后來有人請教王陽明，說王巡撫用兵如神??！一個文官竟然打了武將都不一定打贏的仗。王陽明說“用兵何術(shù)？但學(xué)問純篤，養(yǎng)得此心不動乃術(shù)爾。凡人智能相去不甚遠，勝負不決，不待人諸臨陣，只在此心動與不動之間?！?/b>

這也正是文人之軍和武將的區(qū)別所在。武將憑的是力氣、武功、膽量，而儒將憑的是氣場、智慧、謀略。

文可妙筆安天下，武能馬上定乾坤，文武兼?zhèn)湟恢笔侨寮业淖非竽繕?biāo)。

他所有的對手敗給他從來不是武力的較量，而是心智的較量。每次打仗，王陽明的眼光總是超越眾人，不拘一格。他能夠緊緊抓住對方的心理，然后兵分十幾路，給敵人造成一種假象，氣勢逼人，然后亂其軍心。

一個人做事不能慌亂，一旦心亂了就容易出錯，急中生愚、亂中出錯的事情經(jīng)常發(fā)生。禍不單行的原因怕就是因為此。因為人的精力畢竟是有限的，被一件事牽絆就會內(nèi)心惆悵、無暇多顧，另一件事也難免宥于其中。

那么，王陽明打仗從來都是“不動如山，心外無物”，但是打完仗后，他卻又開始悲憫死傷了這么多人。

到底是心動了還是未動？

動了，就不會打贏；沒動，又如何心生悲憫？

當(dāng)然沒動！

心即理，即聽從內(nèi)心光明的指引，不被外界的評價、信息、行為“動”到你。一旦有了情緒，動了欲望，壞了習(xí)性，那就糟了。你應(yīng)當(dāng)從本我出發(fā)，尊重你的所有情感、欲望，追求良知，崇尚價值。

3

陽明先生身體一直不好，學(xué)者猜測他應(yīng)該死于肺癌?？雌洚嬒?，也是顴骨隆起，骨瘦如柴，還經(jīng)?？妊褪窃谶@個身體狀態(tài)下，他平南贛匪患、平寧王之亂、平廣西匪患，開辟心學(xué)極大境界，在正統(tǒng)官學(xué)圍追堵截之下，終成立德、立功、立言三不朽。

臨死之前，學(xué)生問王陽明：還有什么要說的嗎？王陽明緩緩說道“此心光明，亦復(fù)何言”。

王陽明去世之后不久，因為陽明心學(xué)與正統(tǒng)理學(xué)格格不入，嫉賢妒能的嘉靖皇帝下令天下廢王學(xué)，褫奪了王陽明新建伯稱號。

明代大史學(xué)家王世貞曾說“今天下之好守仁者，十之七八?！?/b>也就是說天下十之七八的人都喜歡陽明心學(xué)，可見王陽明在當(dāng)時百姓心中的地位。

正所謂公道自在人心，到了隆慶年間，隆慶皇帝親書給王陽明撥亂反正，稱他為“兩肩正氣，一代偉人”，并將王陽明新建伯的伯爵再升一級，升到新建侯，追謚號文正公。到了萬歷年間，萬歷皇帝將王陽明供奉孔廟，王陽明終于成為公認的儒家之圣。

每個人的內(nèi)心都是自命不凡的，都是清高傲嬌的，只不過最后在歲月的打磨中漸漸看清了現(xiàn)實，磨平了尖銳鋒利的棱角，褪去了年少輕狂書生意氣。

那么為什么有的人能夠超越生命的桎梏，打開人生的格局，塑造輝煌的成就呢？我們怎么能夠不去學(xué)習(xí)這些先賢的思想，這難道不就是歷史給我們的意義和作用嗎？

屈原沉江以明志，殺身成仁。

大明滅亡，一代知識分子有多少集體自殺，舍生取義。

日本侵華，革命烈士們拋頭顱、灑熱血，打了整整八年，才有今天的太平盛世，為的就是中華民族不被消亡和華夏文明的延續(xù)。

他們都是為了心中的價值可以舍棄生命于不顧，而這種價值存在是高于生命的，是一個人生命的根柢。

毛看了陽明心學(xué)后，開始在戲臺子和街上看書，就是為了練習(xí)心上學(xué)之技。

曾國藩讀陽明心學(xué)后，開始講“重開天地，另起爐灶”、“內(nèi)斷于心，自為主持”。

我國每年因為要面臨高考導(dǎo)致壓力大而自殺的不在少數(shù)，還有名校985研究生畢業(yè)卻在家啃老，更有甚者竟然因為剛進入職場碰壁之后就去武當(dāng)山想著當(dāng)?shù)朗?，所以有學(xué)者把現(xiàn)代的很多年輕人稱之為“巨嬰”。

而陽明心學(xué)是塑造一個人強大內(nèi)心、激發(fā)一個人巨大潛能的最好藥方。

在年輕人追逐著各種洋文化、過著各種洋節(jié)的今天，文化傳承的斷層已然非常危險。而陽明心學(xué)正是中國傳統(tǒng)文化的精華，也應(yīng)該是增強國人文化自信的起點。

歷史，從來不是讓我們看看、聽聽而已。以史為鑒，可以知興替，王朝如此，人，也當(dāng)如此。????