這些年隨著一批批和清末“砍頭”“凌遲”有關照片的出現(xiàn)，菜市口一詞也一次次出現(xiàn)在人們的眼簾。

一撥又一撥缺乏仔細考證，盲目引用的博文重復轉(zhuǎn)載上傳，除了暴露那些赤裸裸和血淋淋的畫面， 就是敘述令人毛骨悚然的過程,然而一些關鍵的信息和史實卻被忽略，其中有的文字過于武斷和粗糙容易使人產(chǎn)生和史實不符的概念。

我僅就手頭有限的資料對1900年庚子之亂后到1911年辛亥革命前的菜市口行刑場真實情況作一些補充，說明，糾誤和自己的推想。因資料有限，推想難免謬誤，恭請有心者指正。

近代史中的菜市口到底在哪里？

清朝時,菜市口位于外城（漢城）。從滿城（內(nèi)城）南城墻的宣武門（又稱“順治門”）沿大道向南，大道盡頭是一個丁字路口，和一條東西方向的大街交匯，路口西不遠是廣安門內(nèi)大街，路口東不遠是騾馬市大街。這個丁路口就是菜市口。（圖01–1、圖01-2）

01-1 清末西四和菜市口的位置（《北京地圖》刊于1860年之前）

01-2 清末西四和菜市口的位置（《京城內(nèi)外首善全圖》-約刊于1800年）

舊時歷朝歷代，依據(jù)古訓“刑囚于市”，習慣把行刑場安排在繁華的街市。

明朝的行刑場位于京城的“西市”。

明朝末年楊士聰撰寫的《甲申核真略》中記載：西四牌樓者，乃歷朝行刑之地，所謂戮人于市者也。

據(jù)【明】史玄《舊京遺事》記載：西市在西安門外四牌坊……刑人于市。

明朝的行刑場在“西四牌樓”。

明朝時的“西市”，存在兩種不同的刑法，即“殺”與“剮”， 分在兩處：殺在西邊牌樓，剮在東邊牌樓。

明朝“殺”與“剮”分兩處執(zhí)行的習俗很可能延續(xù)到清朝。

到了清朝，滿族人占據(jù)內(nèi)城（洋人習慣稱“韃靼城”，“滿城”）， 原住在內(nèi)城的漢人和其它民族（主要是“回族”）的人都趕到外城。同時用于震懾作用的“行刑場”，也從“西四牌樓”轉(zhuǎn)移到菜市口（參看圖01）。

根據(jù)《大清律》滿族人犯罪不公開執(zhí)行：貴族犯罪交由宗人府處理，一般滿族交由步軍統(tǒng)領衙門；滿族犯人和漢族犯人分關在不同的地方，處置的方法和地點也不同。

清末這一規(guī)定被打破，比如同治元年的 “八大贊襄政務王大臣”之一的肅順就以“叛逆罪”，押赴用于處決漢族犯人的菜市口刑場執(zhí)行。

因此，清末在菜市口行刑的犯人中可能有滿人，比如施行“凌遲”的“王韋琴”（Wang Weiqin ）（注： 原圖底版來自法國Niepce博物館， 照片須左右鏡像。 原注文字為后人收藏時所加，用“陽性”表述（圖中用紅線劃底）。國內(nèi)有文字認為此人為“男犯”，缺乏史料支持。根據(jù)當時的慣例：女性極刑只脫除上衣。）（圖02）

02 “王韋琴”行刑原照片注釋截圖（右下圖為左圖的“左右鏡像”）

菜市口的位置在很多書中都認為是一個籠統(tǒng)模糊的概念。

當我看到《宣統(tǒng)年京師藥行商會一覽表》（圖03）中把藥鋪的地點明確標注為“菜市口”，“騾馬市”和“廣安門內(nèi)”時，我就隱約感覺“菜市口”一定有一個明確的地域范圍?；蛟S就是史書中多次提到的“菜市口胡同”。

03-1 《宣統(tǒng)年京師藥行商會一覽表》與“菜市口”有關的藥鋪

03-2《宣統(tǒng)年京師藥行商會一覽表》與“菜市口”有關的藥鋪（局部拼接）

據(jù)清末楊懋建在《京塵雜錄》（1906年版）中描述：“宣武門外大街南行近菜市口，有財神會館；少東鐵門有文昌會館，皆為宴集之所，西城命酒征歌者，多在此，皆戲園也”。

據(jù)《北平旅行指南》（馬芷庠 編1935年出版）在“菜市口”條目下記載：東自鐵門南口外起，西至丞相胡同北口外止， 每逢秋后朝審。在京處決犯人眾多時，由東向西排列，劊子手亦執(zhí)刀由東向西順序斬決。

丞相胡同又稱“繩匠胡同”。

從歷史地圖看，在菜市口的丁字路口， 宣武門外大街正對的是店鋪，路南往西最近的南北向胡同是“北半截胡同”；往東依次是丞相胡同（繩匠胡同）和米市胡同， 米市胡同北口略往東北就是鐵門胡同的南口。（圖04圖中白長方塊依據(jù)上述史料確認的“菜市口位置”）

04-1菜市口地區(qū)局部圖（《實測北京內(nèi)外城地圖 - 1912年）

04-2菜市口地區(qū)局部圖（《京城內(nèi)外首善全圖》-約刊于1800）

如果依據(jù)史料“菜市口”位于丁字路口的東邊（丞相胡同北口）。那么位于菜市口西、路北的“體仁堂”，為什么要把地址標寫為“菜市口”。如果僅從“菜市口胡同”而言，應該還包括丁字路口迤西的“一段”。

會不會只指“菜市口行刑場”在丁字路口的東邊？

先看幾張照片：

圖05拍攝于1900年。照片由東向西拍攝。圖中可以清楚地看到路北的“西鶴年堂”（檐下有鋪名匾）和“體仁堂”的抱柱立式鋪幌。照片中有一段無鋪面門臉“凹處”應該是宣武門外大街的南端。照片也證實了史料記載：西鶴年堂位于菜市口的東北角；體仁堂位于菜市口的西北角。

圖06拍攝于1902年10月前后。拍攝機位位于凸出街邊的屋頂上，由西向東拍攝。圖中路北可見抱柱立式鋪幌“體仁堂”。機位屋頂下，東南方向的街心，有一根插有短橫木的木柱，木柱的東邊，有一個賣“柴草”的人（白圈內(nèi)）。

圖07是圖06作者同時拍的另一張。該照片在馬路上由東向西拍攝。從照片中帶著扁擔的柴草位置看，那根帶短橫木的木柱就是上圖的木柱。柱上部的半截橫桿指向西，木柱背景的平頂房頂就是上圖（圖06）拍攝的機位。在木柱的西北方向有一個“四沖天柱門臉”，在門樓的東次間枋間可清楚地辨認出“洋貨”二字。

菜市口西頭那根帶橫木的木柱是干什么用的呢？

是位于菜市口路西的梟首柱。（圖08）

05 菜市口行刑場（1902年）- 菜市口路東北的“西鶴年堂”前

06  菜市口行刑場全景圖（1902年）（機位位于“梟首柱”西邊，由西向東拍攝，照片中表現(xiàn)了“砍頭”，“凌遲”“梟首”三處地點，是我目前發(fā)現(xiàn)最早表現(xiàn)菜市口行刑場最完整的圖）

07  菜市口行刑場（1902年-1903年）-菜市口路西“梟首柱”（由東向西拍攝）

08 菜市口西邊掛有人頭的“梟首柱”（由西南向東北拍攝）

由此可推想：體仁堂位于菜市口的西北角，梟首柱又在“體仁堂”的西邊。如果梟首柱也屬于“行刑場”的范疇， 人們概念中的“菜市口西端”應該在離梟首柱西邊的不遠處。

圖07中，在“梟首柱”西北方向有一家“四沖天柱三楹門臉”的店鋪。在門臉東次間中枋額可見“洋貨”二字。

這兩個字讓我想起1904年-1905年期間的兩次“凌遲”的照片。

圖09是1904年因殺害主子“蒙古親王”而獲“凌遲”的符珠哩（音譯Fú zhu-li）：因謀反罪于1905年4月10日被施刑的現(xiàn)場照片。圖中可見沖天柱門臉東側中枋額上的“洋”字。圖中背景可辨認出的“……真實咀片……”

圖10是1904年10月“凌遲”女犯王韋琴（音譯Wang Wei-qin） 的現(xiàn)場照片。圖中可分辨出沖天柱門臉東側中枋額上的“洋貨”二字。并且能大致分辨出西鶴年堂抱柱立式鋪幌的文字：

西鶴年堂老鋪遵古法炮制真實咀片丸X X X X

西鶴年堂老鋪發(fā)兌川廣云貴閩浙地道生熟藥材  

09 1905年4月10日“凌遲”符珠哩（Fú zhū-li）現(xiàn)場。

10-1   1905年10月“凌遲”女犯王韋琴（Wang Wei-qin）現(xiàn)場

10-2   1905年10月“凌遲”女犯王韋琴（Wang Wei-qin）現(xiàn)場（可分辨出背景“西鶴年堂”門前抱柱立幌上的字）

由此可見“梟首柱”西北的帶“洋貨”字樣的“四沖天柱門臉”店鋪（菜市口西）不是“凌遲”背景中的帶“洋貨”門臉的店鋪（菜市口東）。

“凌遲”的位置在“西鶴年堂”的西邊，或“梟首柱”和“體仁堂”的東邊。

從現(xiàn)有資料還無法確認1900年-1905年西鶴年堂到宣武門外大街南口路東之間有幾家店鋪。不過肯定不少于兩家。

從圖05、圖09和圖10，我們可以清楚地看出在西鶴年堂的西山墻西邊的兩家店鋪門臉向北凹進約“一間房的進深”（西鶴年堂為兩勾連搭卷棚硬山。綢緞莊門臉立柱大約在“勾連搭”之間的坡下檐連接處）：一家為“四沖天柱三楹帶枋額門臉”店鋪（參看圖11白色線框內(nèi)門臉），一家為“三沖天柱兩楹斗拱門樓式門臉”店鋪（參看圖11。 草綠線框內(nèi)門臉）。

11  菜市口行刑場 - “西鶴年堂”西邊的兩家店鋪

從“四沖天柱三楹帶枋額門臉”店鋪所能提供的模糊字跡信息看：這家店鋪很可能是“同發(fā)長”（“同發(fā)長”綢緞莊），而“梟首柱”西北具有同樣風格門臉的店鋪可能是“同發(fā)長西記”（布莊）（根據(jù)《老北京使用指南》和《北京的商業(yè)街和老字號》推斷。下同。）

通過圖05、圖09、圖10，可發(fā)現(xiàn)“凌遲”時“監(jiān)斬官棚”是搭建在“西鶴年堂”西邊、“同發(fā)長綢緞莊”前“四沖天柱門臉”中間兩根立柱之間。并不是“西鶴年堂”前。

從圖09和圖10可以證實“凌遲”的犯人受刑時面朝西。

同樣，參照以上“凌遲”的地點在“三沖天柱兩楹斗拱門樓式門臉”店鋪”西邊為依據(jù)，并通過多張圖片定向，我認為“凌遲”地點可能就在菜市口“丁字路口”的中央或稍向東一點的位置。

“凌遲柱”是一根需要時臨時栽插的木柱，木柱的南北兩邊都加支撐桿用于固定。圖12依舊是“凌遲”符珠哩（Fú zhu-li）現(xiàn)場。其背景“三沖天柱兩楹斗拱門樓”位于“西鶴年堂”的東邊隔著一家“瑞隆號茶莊”的“布店”。

12  “凌遲”符珠哩（Fú zhū-li）現(xiàn)場。

參照《乾隆京師全圖》（1750年）（圖22），和其它的地圖，丞相胡同北口正對的是“西鶴年堂”和“瑞隆號茶莊”之間的一個“小夾道”（圖13）。從風水角度分析，“西鶴年堂”的鋪面不大可能正對丞相胡同。否則就要砌一堵墻，上面鑲嵌“泰山石敢當”正對胡同口用以“辟邪”。這里的“夾道”上的“燈籠墻”就是起著“鎮(zhèn)宅”的作用。

13  菜市口行刑場（1900年-1901年）-在路南店鋪屋頂上由西向東偏北拍攝。可見路北在圖12背景中的“三沖天柱兩楹斗拱門樓式門臉”

根據(jù)1951年和1959年的航拍地圖（拍攝于因擴寬馬路將“西鶴年堂”拆除，移至菜市口西北角“原體仁堂位置”之前），圖中可以清晰地分辨出“三開間”（一些文章寫道西鶴年堂為“六開間門臉”。 我一直未見到“六開間門臉”的西鶴年堂實景照片。因“西鶴年堂”為“三楹勾連搭”，共“六間面積”的店鋪， 可能是“間數(shù)”和“門臉”之誤。）的“西鶴年堂”，其東山墻位于“丞相胡同北口”迤北偏西的位置。（圖14）

由此可以確定凌遲的行刑場位于“丞相胡同北口”迤西，接近菜市口丁字路口中心的位置。

14-1 菜市口西鶴年堂（1951年航拍照片）（取自《北京印跡》網(wǎng)。下同）

14-2 菜市口西鶴年堂（1959年航拍照片）

因此作為菜市口行刑場，把“丞相胡同北口”作為西端，可能沒有把“凌遲場地”算在內(nèi)，更別說位于更西邊的“梟首柱”。（參看圖06、圖07、圖08）。

史料載“斬首從鐵門胡同南口起，由東向西依次執(zhí)行”是有依據(jù)的。

從現(xiàn)有照片看，很多照片的背景都有一個帶“油酒店”字樣的雕花門樓。這個門樓從資料和門前鋪幌都可以確定是位于鐵門胡同南口西北把角的“慶豐厚油酒店”（圖15– 1 、圖15– 2、圖15– 3）

15-1 菜市口行刑場（1900年）-鐵門胡同南口西北角的“慶豐厚油酒店”

15-2 菜市口行刑場（1900年）-行刑背景為鐵門胡同南口西北角的“慶豐厚油酒店”

15-3菜市口行刑場（1900年）-行刑順序：由南至北，由東向西。背景路北的店鋪?？梢妱Ｗ邮钟谩肮眍^刀”和“刀鞘”

15-4 菜市口行刑場（1900年）-行刑由鐵門胡同南口開始，由東向西依次執(zhí)行?？梢老”嬲J出部分店鋪。

15-5  菜市口行刑場（1900年）-陳尸街頭

從圖15的五張圖片中可以看到被砍頭的犯人是，先南后北的次序，依次由東向西執(zhí)行的?？愁^時犯人的頭朝東。此舉也印證了老北京傳說中“砍頭之人來世只能作騾馬”（騾馬市），“如心有不甘，投胎不成，只能喂虎”（虎坊橋）。

關于斬決的犯人從刑部大牢坐什么“囚車”到菜市口行刑場，從目前看到的老照片提供的資料：犯人雙手反綁，戴腳鐐（女犯可能不帶腳鐐）坐帶棚圍的騾馬車到達現(xiàn)場，并不是囚籠車， 沿街看熱鬧的民眾，很難真切看到犯人的面容。犯人到現(xiàn)場后才可能離開囚車。（圖16）

16-1  菜市口行刑場（1900年）-載有犯人的囚車進入菜市口（背景立柱鋪幌是“體仁堂”）

16-2 菜市口行刑場（1904年）-1905年10月女犯王韋琴（Wang Wei-qin）凌遲前坐囚車進入現(xiàn)場。

16-3  菜市口行刑場（1904-年1906年）。某判砍頭男犯人坐囚車進入現(xiàn)場。

關于菜市口行刑路線和過程，有后人編了幾句順口溜：

刑部白虎門喜日，宣武橋碑后悔遲。

破碗居喝迷魂湯，鬼頭刀落鐵門起。

這里說到死刑犯人離開刑部大牢要從西門出來，西門又稱“白虎門”。囚車出宣武門到護城橋（又稱“斷頭橋”、“斷魂橋”。據(jù)說早年宣武門外護城河上的橋曾是“吊橋”方便“河運”。“吊橋”又稱“斷橋”）前，在有一塊刻有“后悔遲”石碑前停一下（有文說此碑位于宣武門城門洞上方。我覺得此說法欠“合理”： 門洞過高，洞內(nèi)光線較暗，很難看清。如果過城門的人都能見到，應有文字或圖片記載），用以警示民眾（此碑無考，也未見洋人有此記載）。在宣武門外大街有一家賣酒的“破碗居”（此店無考。行刑前犯人“喝酒”多有記載），專門為犯人準備一種“混合酒”，據(jù)說人喝下以后，不會哭喊，不知疼痛。死刑犯在“監(jiān)斬棚”前聽“死刑諭旨”，然后行刑助手押送犯人到現(xiàn)場，劊子手和副手去“祭刀棚”，副手持帶鞘“鬼頭刀”（有文字說鬼頭刀無刀鞘。請參看圖15白框處。 特別在圖15-2和圖15-3中可見一人手持帶鞘鬼頭刀，其左一人只有“刀鞘”，砍刀在劊子手手中。），執(zhí)行時劊子手從副手手中拔出鬼頭刀執(zhí)行。

砍頭也不像一些文字中寫得那么殘忍。據(jù)說行刑時犯人一般因喝了“迷魂湯”后已不能自已，犯人頭上被帶上一個鐵箍，或在犯人嘴里帶一個類似“嚼子”一樣的繩套，便于控制犯人的頭，犯人受刑跪地瞬間，助手用勁拉犯人頭上鉗住的鐵箍，使犯人的第三個頸椎脫節(jié)（第三個頸椎處又稱“對口節(jié)”，“斷頭節(jié)”。此“節(jié)”為頸椎活動范圍最大的“關節(jié)”，結合處相對“平滑”，多為筋肉和神經(jīng)相連， 頸骨容易脫節(jié)，留出較寬的“下刀溝”），方便刀落頭離。(參看圖17)

17-1 菜市口行刑場砍頭現(xiàn)場 

17-2  菜市口行刑場砍頭現(xiàn)場

從史料記載和老照片實景顯示：到菜市口行刑的囚車行走路線是從宣武門到菜市口，囚車到達“菜市口”后，有可能在“場內(nèi)”轉(zhuǎn)一圈，即：載犯囚車先去“口西”，在“梟首柱”前拐彎，囚車向東行（參看圖16-1），囚車在鐵門胡同南口處拐彎，向西行（參看圖16-2、圖16-3）。如是“凌遲”，囚車在“監(jiān)斬棚”東停下，押犯人下車，聽“監(jiān)斬官”宣讀“諭旨”，然后押送西邊的“凌遲柱”。如果是“砍頭”，囚車在“監(jiān)斬棚”西下車，犯人向東行，聽完“諭旨”，押向“東邊”的“鐵門刑場”。

總之，犯人下了囚車后，不會再走“回頭路”。

說到菜市口，都會提到“西鶴年堂”：受刑的犯人要在“西鶴年堂”前“過一遭”。

原來，“劊子手”行刑前要在“西鶴年堂”的店堂里休息等待。而行刑用的砍刀，剮刀，俗稱“鬼頭刀”都要舉行“祭刀”儀式。行刑畢竟要結束一個人的生命，劊子手作為職業(yè)亦人心向善，祭刀表示工作神圣，替天行道，同時也是一種自我安慰，請求神靈能為自己解脫。祭刀既是平復心情，也是為迅速完成行刑作好各項準備工作。

這種儀式多在“西鶴年堂”前的“祭刀棚”里舉行。

圖18表現(xiàn)的是劊子手在“祭刀棚”的“鬼頭刀”前。圖片說明砍頭用的“鬼頭刀”是帶刀鞘的。

在《北平旅游指南》一書中特別附圖提到“菜市口行刑用刀”（圖19– 1、圖19– 2。為看圖方便作了背景清理處理）?！秮問|印畫輯》（1924年-1944年） 也有一張同樣的“鬼頭刀”照片（圖20）。

18 行刑劊子手在祭刀棚內(nèi)的“鬼頭刀”前。背景立柱可見“西鶴年堂”東次間立柱楹聯(lián)“赤箭青”字樣。

19-1 《北平旅游指南》附圖之一：五把砍頭專用鬼頭刀

19-2 《北平旅游指南》附圖之二：部分凌遲刀

19-3手持鬼頭刀的行刑者 （1906年）

20-1《亞東印畫輯》（1924年-1944年）畫輯中的“鬼頭刀”（攝于北京的“歷史博物館”）

20-2《亞東印畫輯》（1924年-1944年）畫輯中的“鬼頭刀”（攝于北京的“歷史博物館”）

20-3《亞東印畫輯》（1924年-1944年）畫輯中的“鬼頭刀”（攝于北京的“歷史博物館”）

在圖18左上方背景的門柱“楹聯(lián)”中，可辨認出“赤箭青”。

在圖05中可辨認出“西鶴年堂”（中間檐下匾）、“養(yǎng)太龢”（西次間檐下匾）、“制式靈樞玉版X”（位于中間和西次間立柱。此聯(lián)完整句為：制式靈樞玉版篇， 拮披赤箭青芝品。）（圖21）。由此可以斷定圖18的祭刀棚是在西鶴年堂的東次間門前。

21 圖05 局部放大，標注“西鶴年堂”店鋪上的文字。

祭刀棚進深很淺，不像內(nèi)可設桌椅的“監(jiān)斬棚”那樣高大。

通過拍攝于同一次行刑的照片分析：監(jiān)斬棚和祭刀棚是分開的兩座蓆棚。

關于“祭刀”，一些親眼目睹菜市口行刑的外國人對行刑過程中的每個環(huán)節(jié)都感到好奇。在他們看來：犯人受刑時“部分神經(jīng)”已經(jīng)麻痹，他們無恐懼感，沒有喊叫，不知疼痛。他們認為這種“麻醉藥”既有內(nèi)服的，也有外敷的。法國駐大清公使館醫(yī)生馬丁榮在談到中國的“漢醫(yī)”和“蒙醫(yī)”時都提到中國有一種“外敷藥”，在局部涂抹后可以在病人無疼痛感的情況下順利截肢或傷口處理。他們認為中國的劊子手行刑時可能使用類似的“外敷麻醉藥”（我估計是中醫(yī)的一種“刀創(chuàng)藥”）。

由此我們可以知道：

菜市口的砍頭的行刑場從鐵門胡同南口起，依次往西的方向。

凌遲的行刑場位于菜市口丁字路口中間或略往東一點的街心。

梟首的位置在爛漫胡同北口略西路中間一凸出的建筑的東邊。（參看圖22所示）

22 菜市口行刑場位置示意圖（《乾隆京城全圖》– 1750年）

我認為清朝的“菜市口行刑場”在一個特定的行政區(qū)域內(nèi)。

在清朝為保障京都內(nèi)外城的治安，設立了九門步軍 （內(nèi)城和特定管轄區(qū)域）五巡捕營（外城和外延范圍），“九門步軍五巡捕營”是一種“軍警合一”的防衛(wèi)軍隊。巡捕營如同公安支局，下屬“汛”，“汛”為“地方派出所”一級，下有“堆撥”或“柵欄”一級（類似“警務崗”、“警務亭”），負責管區(qū)內(nèi)的治安巡查工作?！巴獬恰保幢本┑摹澳铣恰保┯伞澳蠣I”負責。南營分六“汛”，即：東河沿汛，西河沿汛，東豬市口汛，西豬市口汛，花市汛和菜市口汛（參看圖01-2。圖23-1、圖23–2）。

23-1  1800年《京城內(nèi)外首善全圖》中標有菜市口汛、和東、西豬市口汛

23-2 介紹“南營六汛”

南營六汛管轄301處“堆撥”和289處“柵欄”。菜市口汛在同時期的地圖中多有標注（圖24。 這類地圖制作稍粗糙，標注的地名和位置多有偏差）， 它管轄的“堆撥”和“柵欄”估計各有五十處左右，從菜市口汛管轄的區(qū)域范圍看“堆撥”和“柵欄”的分布還是比較密集的。

24  標有“菜市口汛”的老地圖

無論是“堆撥”，還是“柵欄”，它們都設在京城內(nèi)外的交通要道，城關，城門，城墻頭，街口，鬧市……是一處有永久性的值房崗哨，它們的位置一般設在路中，或凸出路邊店鋪的顯要位置，或單間， 或兩、三間。

至于“堆撥”是什么樣，有人把京城八旗管轄地界的“值更座架界燈”認作“堆撥”。這種“界燈”（圖25）的確出現(xiàn)在很多地方，常和“值房”在一起。雖然很多“界燈”是獨立存在，一般離堆撥不遠，“界燈”只表明一個“界點”，日巡宵禁時為“管轄區(qū)域界線”，起協(xié)查警示作用，并不是“路燈”（樊國梁《北京》一文中把這種“界燈”稱為“街燈” 圖25-6 繪圖下標注）。

25-1 崇文門內(nèi)大街堆撥房和“界燈”（1889年）

25-2 景山東南側“堆撥房”和“界燈”（1900年-1902年）

25-3 城墻上的“堆撥房”- 從崇文門向西，遠處可見正陽門（1900年9月前后。箭樓已燒毀，城樓尚存）

25-4 東華門柵欄東邊的“界燈”（1901年左右）

25-5東華門大街東口的“界燈”（1901年左右）

25-6 東單牌樓北側路西的“界燈”和“崗牌”。路北可見“克林德碑”（1902年- 1903年）

25-7 北?！敖瘀椨耋梗╨ian）”橋，固定在橋欄望柱上的“界燈”（圖中可見橋的另一端也有一個“界燈”）（1900年）

25-8 東長安牌樓北側的“界燈”?？梢姷讲贿h處的“長安左門”（1898年-1900年）

由于“堆撥”在不同的位置常賦予特別的功能，1900年之前，在京的洋人就把這種“營汛”“堆撥”稱為“警所”（圖26）。

26  1900年前崇文門內(nèi)大街路東“警所”（此圖為1900年庚子之亂后的拍攝的由原“警所”改成的“警察所”）

大一點的“警所”有“三間房”，“中間”常加一間抱廈（或“卷棚”或“平頂”），帶木格門窗，如“崗亭”（參看圖26）。道友們習慣把這種“帶單間抱廈的堆撥值房”稱作“丁字房”。高級一點的外置柵欄圍墻或后設"內(nèi)院"。他們負責盤查過往行人，運送貨物等警務甚至稅收工作。

這類“警所”（因大清京城城防治安均由“軍警合一”的組織擔任，所以在城內(nèi)外的“堆撥房”被洋人稱作“警所”也就不奇怪了。這里不討論：1900年8月庚子之亂后應洋人要求成立的與“軍隊”分開的“警察”為中國警察的起源）在清末的內(nèi)、外城門口內(nèi)外。主要街區(qū)，商業(yè)路口都有設置。只是到了清末，朝廷衰敗，這些城防設施也因無力修繕，顯的破爛不堪，甚至不如街頭商販的棚屋。這類建筑較多，如“內(nèi)城”城門內(nèi)和護城橋外都有這樣的“丁字房”建筑，它們只是在背景中出現(xiàn)，既不顯眼，也不容易引起人們的注意，特別在喜歡用手機閱讀的今天，更不容易被發(fā)現(xiàn)。（圖27）

27 - 1  崇文門內(nèi)大街堆撥 “警所” （1886年）

27 – 4  北京城外要道口路邊堆撥“警所”（1901年）

在菜市口的丁字路口的路南也有這樣一個建筑。參見圖13的藍色方框。歷史地圖中在這個位置標有“菜市口汛”的字樣（參看圖24）。在此附近還有“南營守備”“游府衙門”等“武備駐地”，多設警所，加強警務是可以理解。

因此，我推想：在爛漫胡同和米市胡同的北口完全可能設有“菜市口汛”管轄下的“爛漫堆撥”（梟首柱西邊那座向路中凸出的房子）和“米市堆撥”（在圖15-3和圖15-5中可見到一個“房角”）作為菜市口治安管理系統(tǒng)，在這個范圍內(nèi)的店鋪的地址寫作“菜市口”也就好理解了，如：西鶴年堂，慶豐厚油酒店，同發(fā)長，體仁堂。

這兩處“堆撥”以外，西稱“廣安門大街”，東稱“騾馬市大街”。

這兩處堆撥以內(nèi)稱為“菜市口”，清末的行刑場就在這個范圍（參看圖22）。

（20180710）

后記：我曾經(jīng)試圖繪制清末菜市口商業(yè)店鋪分布圖，由于表現(xiàn)路南的照片太少，缺口太大，只好作罷。

 依據(jù)目前掌握的資料，在1900年-1905年之間，從鐵門胡同南口到菜市口東北角，起碼有2家中藥鋪，2家綢布店，2家茶葉店，2家餑餑鋪，4家香燭鋪，1家飯鋪，1家油酒店，3處夾道。僅這些店鋪在清末短短的五年期間也有多家店鋪易主或改作它用。好在各具特色的傳統(tǒng)鋪幌為我們識別這些店鋪提供了方便。