【前文回顧、前言】

前文我們大概了解了積日法、四正四方、六日七分的內(nèi)容，同時(shí)也有了基礎(chǔ)的樂律和天文歷法的認(rèn)知，此為象數(shù)之學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)，讖緯術(shù)數(shù)即象數(shù)之學(xué)中禨祥的發(fā)揮。

漢易七家：孟喜卦氣、六日七分；焦延壽值日候卦、4096變；京房積算、八宮、飛伏；馬融儒易；鄭玄爻辰；荀爽升降；虞翻納甲、卦變、爻變。正如江藩所說：漢儒言《易》，如孟喜以卦氣，京房以通變，荀爽以升降， 鄭康成以爻辰，虞翻以納甲，其說不同，而指歸其一

因此盡管我們說的是京房易，但多少會(huì)旁及漢易七家其他人的學(xué)說。這也是為了能夠更清晰的認(rèn)識(shí)漢易儒家易和象數(shù)易的結(jié)合

【按日以候氣、分卦以征事】

按日以候氣，分卦以征事是卦氣學(xué)說核心的操作系統(tǒng)，所以推天道明人事，此處的天道就是天文樂律。

史記歷書：黃帝考定星歷，建立五行，起消息，正閏余

十二月卦的核心在于起消息，明陰陽進(jìn)退之變

賁卦象辭：剛?cè)峤诲e(cuò)天文也。文明以止人文也。觀乎天文，以察時(shí)變。觀乎人文以化成天下

古人以為律可以正陰陽，調(diào)天度，此天之道矣。因此明陰陽進(jìn)退之變同樣需要律的作用

六韜·五音：律音之聲，可以知三軍之消息，勝負(fù)之決乎

【十二月卦】

十二月卦即是以乾坤為冬夏至開始陽息陰消

亥月坤卦開始陽息十一月復(fù)子、十二月臨丑、正月泰寅、二月大壯卯、三月夬辰

巳月乾卦開始陰消五月姤午、六月遁未、七月否申、八月觀酉、九月剝戌

【二至二分四正卦】

在前文中已經(jīng)提及過四正卦的特殊，在這里我們將進(jìn)一步說明四正卦的二十四爻分值

四正卦坎冬至，初爻冬至，二爻小寒，三爻大寒，四爻立春，五爻雨水，上爻驚蟄

四正卦震春分，初爻春分，二爻清明，三爻谷雨，四爻立夏，五爻小滿，上爻芒種

四正卦離夏至，初爻夏至，二爻小暑，三爻大暑，四爻立秋，五爻處暑，上爻白露

四正卦兌秋分，初爻秋分，二爻寒露，三爻霜降，四爻立冬，五爻小雪，上爻大雪

于是四象之變，皆兼六爻，而中節(jié)、之應(yīng)備矣，一月之策六七八九是為三十！所謂卦以地六，候以天五，五六相乘，消息一變。

所以在前文中筆者指出值月候卦和卦分值日是不同的，值月候卦一月三十，一年三百六十日。（366*32+354*32）/2，此即360*32=11520

但卦分值日是一卦六日七分，一年365.25日

【京房八宮六十四卦】

任何一種卦易學(xué)派中卦序決定了其卦易學(xué)的基本思想，京房的八宮分屬是以八經(jīng)卦為基礎(chǔ)，由乾卦為始依次乾震坎艮、坤巽離兌。

以乾卦為例子，乾卦初爻變得到一世卦姤卦，姤卦二爻變得到二世卦遁卦以此類推至五世卦剝卦。若剝卦上爻再變就成了坤卦，侵犯他宮了，因此五世卦之后重新變四爻為游魂卦，在游魂卦基礎(chǔ)上再變一、二、三爻為歸魂卦

京易八宮六十四卦定吉兇的核心在于只取一爻之象，或有兼應(yīng)爻以觀吉兇，但無用神卦身之說。（卦身之說由值月卦所出）

京房八宮六十四卦的特點(diǎn)在于通過游魂和歸魂卦解決八宮結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上的難題，其借孔子所言將其分為四易：一世、二世地易，三世、四世人易，五世、八純天易，游魂、歸魂鬼易。（學(xué)界普遍認(rèn)為漢易托孔子之言的內(nèi)容基本都是自創(chuàng)的）

不僅如此，四庫全書之所以將京房易列為易類而不僅僅是術(shù)數(shù)類其原因在于京房卦易系統(tǒng)六爻主從相應(yīng)，上爻宗廟，五爻天子，四爻諸侯，三爻三公，二爻大夫，初爻元士，此社會(huì)關(guān)系明確，則天理可明，人倫可證，社會(huì)可以和諧。

這也是易學(xué)和術(shù)數(shù)的主要區(qū)別之一，易不同于術(shù)數(shù)的發(fā)揮是易學(xué)必須要上升到明天心、正己身，借天理正人倫，誡君王治天下的高度。未完待續(xù)

參考文獻(xiàn)：乾鑿度（輯佚）、易緯稽覽圖（輯佚）、大衍歷議、漢書京房傳、漢易學(xué)、京房易傳

下期預(yù)告：自漢至清術(shù)數(shù)末流與術(shù)數(shù)上流（京易占卜思想）、京易值月、京易十六卦變、京易世應(yīng)飛伏

PS：有會(huì)作圖的么，不需要很復(fù)雜的圖,缺個(gè)作圖小能手，每次封面圖片都很糾結(jié)