初學(xué)太極拳有那些常見(jiàn)易犯的毛病呢？歸納起來(lái)，大致可分為以下十二條。

（一）精神不專

打太極拳要求思想集,全神貫注于動(dòng)作，做到“神聚、心靜、意專、體松”。這雖然不是初學(xué)的人所能完全做到的，但卻是從學(xué)習(xí)開(kāi)始就要認(rèn)真注意和鍛煉的。人的精神能否高度集中，這是意志強(qiáng)弱的一種表現(xiàn)。所以，任何傳統(tǒng)拳術(shù)都十分重視這種意志鍛煉，僅僅是鍛煉的方法、方式彼此有所不同而已。太極拳要求“慢中求功”，而初學(xué)的人走架普遍偏快，并有心神不靜、心猿意馬等現(xiàn)象。究其原因往往是多方面的?；蜃栽V“性情急躁”，或因“神經(jīng)衰弱，思緒紛紜”，或說(shuō)“秉性好動(dòng)”，當(dāng)然，客觀上也存在著動(dòng)作不夠熟練、兩腿虛實(shí)不夠分明等等緣故。然則從心理方面分析，關(guān)鍵問(wèn)題在于注意力不集中。因此，務(wù)須強(qiáng)調(diào)克服注意力不集中的毛病，逐漸養(yǎng)成能夠迅速而高度地集中注意力的習(xí)慣，怎樣才能養(yǎng)成這種習(xí)慣呢？

一、嚴(yán)肅對(duì)待練拳，把它列為每天練一、兩次，每周練五——六天的必修課。要堅(jiān)持定時(shí)練拳，不輕易占用練拳時(shí)間。

二、在打拳之前做好準(zhǔn)備活動(dòng)，如先練幾式基本功或基本動(dòng)作，促使自己既有練拳的渴求，又有“動(dòng)中求靜”的思想準(zhǔn)備，然后通過(guò)預(yù)備勢(shì)靜站片刻，調(diào)勻呼吸，集中精神，達(dá)到心平氣和、神凝意專。

三、打拳時(shí)要特別注意“先在心，后在身”，用意識(shí)支配動(dòng)作。精神要提得起，頭部要向上頂起，兩眼以向前平視為原則，同時(shí)做到“眼隨手轉(zhuǎn)，手眼相隨”，借以把全副注意力傾注到動(dòng)作中去。在神凝、氣順、身穩(wěn)的情況下，做到一手一式，從容不迫地慢中求功，而不受外界干擾，日久自能逐步達(dá)到“處動(dòng)若靜”的境界。

要做到這三點(diǎn)，雖然需有一個(gè)較長(zhǎng)的鍛煉實(shí)踐的過(guò)程，但如從學(xué)習(xí)開(kāi)始就自覺(jué)認(rèn)真地去做，那么經(jīng)過(guò)一兩年時(shí)間，也就能初步養(yǎng)成堅(jiān)持練拳以及練拳時(shí)精神專注的良好習(xí)慣了。古今拳家歷來(lái)認(rèn)為懶散是拳術(shù)的大忌。如果練拳時(shí)精神提不起或意志不專一，特別是在打拳時(shí)東張西望，如捕風(fēng)捉影；或是顧東打西，精神渙散；或是兩眼無(wú)光，如睡夢(mèng)未醒，或是心急慌忙，猶恐火車脫班一般，所有這些，都不符合太極拳術(shù)所具有的技擊性、醫(yī)療性和藝術(shù)性的統(tǒng)一要求，同時(shí)，也會(huì)嚴(yán)重地影響到一個(gè)人在練拳時(shí)的精神面貌。常言道：“拳技以沉著為本。”而精神的沉著首先表現(xiàn)在眼神上。眼法是拳術(shù)五法之一。拳諺也說(shuō)“拳技以眼為尊”，“眼為心之苗”，鍛煉眼法與集中注意力的關(guān)系十分密切。打太極拳雖不必象練外功拳那樣強(qiáng)調(diào)“眼如鷹隼”或“怒而不惡”等眼法要求，但至少也要保持目光自然，炯炯有神。有的學(xué)員把養(yǎng)生氣功的“目若垂簾”搬用到太極拳的走架中去，使之狀如瞎子摸魚(yú)。須知以此作為養(yǎng)生保健雖無(wú)不可，然而若以拳藝的要求來(lái)衡量，那就顯得非驢非馬了，這是不足為訓(xùn)的。

（二）口腹閉氣

在太極拳的個(gè)別學(xué)派中，是有主張采用逆呼吸或配合提肛閉氣的。但多數(shù)學(xué)派都主張“口呼鼻吸，純?nèi)巫匀弧?。傳統(tǒng)太極拳在一定程度上吸取了我國(guó)古代導(dǎo)引吐納的基本理論，而導(dǎo)引吐納素來(lái)強(qiáng)調(diào)“以順乎自然為貴”。有的人在打拳后感到氣喘，那多半是因口腹閉氣所引起的。有的人過(guò)急地想把呼吸與動(dòng)作完全結(jié)合起來(lái)，那也會(huì)出現(xiàn)不自覺(jué)的口腹閉氣。楊澄甫先生在《太極拳之練習(xí)談》一文中，就特別強(qiáng)調(diào)“口腹不可閉氣”，認(rèn)為初學(xué)走架時(shí)氣喘身?yè)u，“其病皆由閉氣與起強(qiáng)勁”。這道理其實(shí)也很簡(jiǎn)單，呼吸自然是有益無(wú)害的。為了保持肺部較順暢地?fù)Q氣，在運(yùn)動(dòng)量增大時(shí)，可以“口微張，齒輕叩”，讓口鼻一起呼吸。

關(guān)于呼吸與動(dòng)作相結(jié)合的問(wèn)題，初學(xué)時(shí)切勿操之過(guò)急，可以先求動(dòng)作熟練，而使呼吸純?nèi)巫匀?。在?jiān)持練拳一年以后，再去解決呼吸與動(dòng)作的配合問(wèn)題，這時(shí)只須稍加關(guān)注，遵循蓄吸發(fā)呼、合吸開(kāi)呼、虛吸實(shí)呼、升吸降呼、退吸進(jìn)呼等基本規(guī)律，自然能順利做到相互結(jié)合的。反之，如在動(dòng)作尚未熟練時(shí)就急于去配合呼吸，那反而會(huì)弄得渾身僵硬，進(jìn)退變換不靈，甚至引起動(dòng)作錯(cuò)亂等現(xiàn)象，那時(shí)呼吸也就更不自然了。附帶地說(shuō)明一下，中國(guó)傳統(tǒng)拳術(shù)的呼吸與張弛相合的關(guān)系，是吸弛呼張。這與練習(xí)拉力器、啞鈴等來(lái)自西方健身運(yùn)動(dòng)的用勁和放松的方法恰恰相反。

當(dāng)然一弛一張是相對(duì)的說(shuō)法。所謂“氣宜鼓蕩”，也只是指純?nèi)?/span>腹部自然地起伏鼓蕩，而決不是教人象拼足力氣地拉風(fēng)箱一樣。’否則不但于健康無(wú)益，日久相反地會(huì)引起氣促胸悶，岔氣或氣痞，甚至發(fā)生疝氣等氣癥。這樣就弄巧成拙，本欲養(yǎng)生反而傷身了，所以是不可不注意的。為了便于初學(xué)者日后配合呼吸時(shí)的參考，現(xiàn)將動(dòng)作配合呼吸的基本原則列簡(jiǎn)表如下：

陰 吸 柔 虛 蓄 合 升 退 屈 起 奇 吞 輕 迂 弛 收 靜 內(nèi)

陽(yáng) 呼 剛 實(shí) 發(fā) 開(kāi) 降 進(jìn) 伸 落 正 吐 沉 直 張 放 動(dòng) 外

（三）放松不夠

太極拳是柔性拳術(shù)，因此曾有“沾綿拳”、“化拳”等別名，它的技擊特點(diǎn)便是以“以柔克剛”見(jiàn)長(zhǎng)的。所以初學(xué)太極拳尤宜從松柔入手，力求柔順。楊澄甫先生特別強(qiáng)調(diào)“用意不用力”，他說(shuō)，  “練太極拳全身松開(kāi)，不使有分毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間以自縛束，然后能輕靈變化，圓轉(zhuǎn)自如?！庇?/span>說(shuō)：“或疑不用力何以能長(zhǎng)力?蓋人身之有經(jīng)絡(luò)，如地之有溝洫，溝洫不塞而水行，經(jīng)絡(luò)不閉則氣通。如渾身僵勁充滿經(jīng)絡(luò)，氣血停滯，轉(zhuǎn)動(dòng)不靈，牽一發(fā)而全身動(dòng)矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉。如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無(wú)時(shí)停滯。久久練習(xí)，則得真正內(nèi)勁，即《太極拳論》中所云：‘極柔軟，然后能極堅(jiān)剛也'。”對(duì)于這段話的理解，很多人都只認(rèn)為“不用力”就是“不用拙力”。其實(shí)這只說(shuō)對(duì)了一半，以致結(jié)果還是在“用力”，一用力，肢體自然難以松柔了。關(guān)鍵在于要求全面地做到“用意而不用力”，即：松開(kāi)全身，以意運(yùn)臂，以眼領(lǐng)手，以氣貫指；而“意在精神”，既不在氣，也不在力。這樣練習(xí)日久，自能達(dá)到“意之所至，氣即至焉”。也即拳諺所說(shuō)“意到則氣到，氣到則勁自到”。所以不僅僅是“不用拙力”，而是教你不要把意識(shí)傾注到用力的方面去。因?yàn)槲淳氝^(guò)太極拳的人習(xí)慣于使用直力，只要意識(shí)一經(jīng)注意到用力上去，就會(huì)使肌肉僵硬，從而也就產(chǎn)生了程度不同的拙勁。而太極拳之所以被人稱“圓運(yùn)動(dòng)”，正是因?yàn)樗膭?dòng)作如環(huán)之無(wú)端，運(yùn)用的都是圓活之力，即所謂“太極勁”。以上兩種力的動(dòng)力定型是迥然不同的。因此，用太極拳的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，初學(xué)的人必須經(jīng)過(guò)一個(gè)“換勁”的過(guò)程，在“換勁”的過(guò)程中，務(wù)須由松入柔，漸至剛?cè)嵯酀?jì)。這個(gè)過(guò)程顯然不是一蹴即就的。初學(xué)者大都只是從理論上注意到不用拙力，而沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到不要用意識(shí)去關(guān)注用力問(wèn)題，以致還是無(wú)法充分放松肢體，而且依然不時(shí)地產(chǎn)生著程度不同的拙力。

有的人反問(wèn)：“不用力還能打拳？”這顯然是曲解太極拳用意的理論了。有人則主觀地認(rèn)為：“太極拳不是也有運(yùn)勁、貫勁的說(shuō)法嗎？既說(shuō)要運(yùn)勁，那又怎能不用力呢？否則又怎么理解‘以小力勝大力’呢？”這是把太極拳的術(shù)語(yǔ)與民間一般口語(yǔ)的概念混為一談了。其實(shí)運(yùn)勁、貫勁與用意三者是統(tǒng)一的，傅鐘文老師在《楊式太極拳》-書(shū)中解釋得非常清楚，他說(shuō)?！爸劣谶\(yùn)勁，也就是‘先在心，后在身’，以意貫于這個(gè)部位，意到勁到，意之所注處，就有所感覺(jué)?！庇终f(shuō)：“并不是就在此處用力、使勁或緊張，而是仍然要求肌肉放松，動(dòng)作緩慢、柔和，并仍須按照共同要點(diǎn)來(lái)做動(dòng)作的?！苯Y(jié)合技擊來(lái)說(shuō)，也就是“何處著人，就把意貫于那一部位”。至于“以小力勝大力”，那指的是客觀的力，而上面所說(shuō)的都是主觀的用意，若把這兩者混為一談，那就永遠(yuǎn)纏不清了。

由于對(duì)上述基本理論理解得不透徹，結(jié)果不但初學(xué)時(shí)肢體僵硬，有的同志練走架、推手十幾年，甚至幾十年，仍不免在推手中老是犯“雙重”的毛病。歸根結(jié)底這大都還是因?yàn)槌鯇W(xué)時(shí)沒(méi)有打好基礎(chǔ)、換好勁的緣故。至于貫勁，也不可操之過(guò)急，應(yīng)該先做到全身放松，動(dòng)作穩(wěn)定、沉著、輕靈而熟練，然后再結(jié)合技擊要求去“貫勁”，即使不明技擊要求，只要做到“運(yùn)勁如抽絲”，也同樣能收到保健和醫(yī)療的效果。而要做到全身充分放松，那尤須注意使全身關(guān)節(jié)節(jié)節(jié)松沉，如果關(guān)節(jié)松不開(kāi)，那么肌肉、筋脈也必然難以充分放松的。凡肢體不松，則心神就難以充分松靜，動(dòng)作也很難做到輕靈圓活。所以不僅“松、靜”二字是互為因果的，而且“松”是輕靈圓活的先決條件。由此可見(jiàn)，肢體充分放松是不容忽視的關(guān)鍵問(wèn)題之一。

（四）立身不正

凡是頭項(xiàng)不正，點(diǎn)頭哈腰，兩肩歪斜搖擺，上身前俯后仰；或者因?yàn)椴恢匾暋巴馊?（即“肩與髖合，肘與膝合，手與腳合”），以致“上下脫榫”，都會(huì)使人體重心的垂直線(力學(xué)術(shù)語(yǔ)，簡(jiǎn)稱“重垂線”或“鉛直線”)偏向底盤的邊緣，而使人體老是處于不穩(wěn)定狀態(tài)，這就叫作“立身不正”。

傳統(tǒng)太極拳，尤其是楊式太極拳，是最講究“立身中正”的，因?yàn)檫@是人體運(yùn)動(dòng)時(shí)使下盤穩(wěn)固的基本條件之一。傳統(tǒng)楊式太極拳，自陳長(zhǎng)興以下經(jīng)歷楊氏三代，在流傳至今的近兩百年的時(shí)間里，始終保持了“立身中正”的獨(dú)特風(fēng)格。其它如陳式、吳式、武式、孫式等太極拳，凡是經(jīng)久流傳不衰的各學(xué)派，盡管架有大小，勢(shì)有不同，卻也無(wú)不遵循清初王宗岳《太極拳論》一文中“立如平準(zhǔn)，活似車輪”的基本要求。平，天平。即把身軀比作天平的主干，把兩手比作天平稱盤，唯有主干正直，天平的其它部分才能配合一致地起到準(zhǔn)確權(quán)衡物體的作用。其實(shí)幾乎所有傳統(tǒng)拳術(shù)都有著與此相類的要求，例如《四平訣》說(shuō)；“心平則氣正，頂平則頭正，肩平則身正，腿平則勁正”。 （按：有的把末句改為“眼平則意正”，并改按“心、眼、頂、肩”的順序排列，但其要求立身中正的意義是不變的。）《四平訣》就是具體地說(shuō)明如何才能做到“立身中正”。為什么打拳一定要求“立身中正”，而不可歪斜搖擺呢？這是因?yàn)槿g(shù)必須符合人體運(yùn)動(dòng)力學(xué)原理。雖然古代拳家都沒(méi)有讀過(guò)物理學(xué)，然而拳術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴他們。如果不符合這一客觀真理，那末人體在拳術(shù)運(yùn)動(dòng)中就難以穩(wěn)定，即使不跌跟斗，也難以克敵制勝。太極拳有關(guān)闡述“立身中正”的理論很多，如清代武禹襄《十三勢(shì)行功心解》說(shuō)“立身須中正安舒，支撐八面”，王宗岳《十三勢(shì)行功歌》說(shuō)“尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸”，等等皆是?？傊?，頭部要向上頂起，下頦要微微內(nèi)收，襠部要向下沉落，自腰部以下至尾椎的尾閭骨要自然正直；自頭頂百會(huì)穴至襠下會(huì)陰穴，猶如有一條無(wú)形的直線串連著，使全身始終保持中正安舒。

然而上述只是身法的一條基本原則，如果機(jī)械硬套，那身法就流于呆板遲滯了，又何能做到“滿身輕利”呢？所以尚有“偏中求正”的補(bǔ)充要求。例如。在一腳獨(dú)立支撐身體的時(shí)候，身軀就應(yīng)該有意識(shí)地稍微偏向一側(cè)，以使重垂線仍處于底盤的中心，這就叫“偏中求正”。再如：“栽捶”一式，右拳向下沖栽，身軀可以前傾，只是不可曲腰，這時(shí)頭頂百會(huì)穴至襠下會(huì)陰穴仍保持一條斜形的直線，表現(xiàn)出身法輕利而重心穩(wěn)固，這也屬于“偏中求正”范圍。即身軀雖偏向前方，卻不失立身中正之義。建國(guó)后新編的太極拳，在對(duì)待這一問(wèn)題上似乎過(guò)于執(zhí)著于“中正”兩字，例如：把側(cè)身蹬腳，都改為正身蹬腳（傳統(tǒng)太極拳各學(xué)派只采用側(cè)身或擰身蹬腳。）；再如在演練栽捶、指襠捶、海底針等躬身之式時(shí)，身軀過(guò)正，不免顯露呆相，這里也就存在著對(duì)“偏中求正”的理解問(wèn)題。此外，初學(xué)的人如不知此理，也往往在做起腳動(dòng)作的時(shí)候，一味保持身體的絕對(duì)正直，事實(shí)上不論側(cè)身，正身或擰身起腳（拗式蹬腳的身法屬擰身），其一腳獨(dú)立時(shí)身軀兩側(cè)的分量自然不同，倘若這時(shí)不向獨(dú)立一腳的身側(cè)稍為偏斜，結(jié)果就無(wú)不因人體兩側(cè)分量輕重的不勻稱，而引起身軀搖擺，或發(fā)生起強(qiáng)勁等現(xiàn)象，這時(shí)發(fā)腿當(dāng)然就談不上有什么勁了。

（五）寒肩直肘

寒肩也叫“聳肩”，就象常人在遇到寒冷時(shí)把肩膀聳起一樣。直肘與“曲肘”是相對(duì)的。打太極拳有“松肩垂肘”的基本要求，或稱為“松肩沉肘”、“沉肩曲肘”、“沉肩墜肘”?？?/span>而言之，是含有肩關(guān)節(jié)松沉，肘關(guān)節(jié)始終留有程度不同的屈度，并有下垂的意思。即使做沖拳動(dòng)作，如搬攔捶、指襠捶、栽捶等式，沖拳一臂的肘關(guān)節(jié)也不可完全伸直，而必須保持微曲，這樣才符合太極拳古典理論中“勁以曲蓄而有余”的原理。用哲學(xué)的話來(lái)說(shuō)，即“留有余地”。從技擊角度上看，寒肩和運(yùn)臂肘直無(wú)余，則易于引起僵直乏力的現(xiàn)象，使勁路難以通暢、往復(fù)遲重不靈，同時(shí)也易被對(duì)方采用撅臂等招法使我受挫。從醫(yī)療保健角度上看，上肢僵硬不靈，勢(shì)必使氣血阻塞于肩。肘關(guān)節(jié)之間，而難以達(dá)于指端。氣血不暢，則在改善健康方面也就很難獲得預(yù)期的效果了。此外，必須說(shuō)明：肩與肘的關(guān)系是比較密切的，肘不松沉，肩就必然容易聳起，然而頭不頂、背不拔或腰不松，肩部也容易隨之因發(fā)僵而聳起。為此，要克服寒肩的毛病，除了有意識(shí)放松肩、肘關(guān)節(jié)以外，也要注意“虛領(lǐng)頂勁”、“含胸?fù)鼙场薄?/span>“松腰落髖”等基本要求，使全身關(guān)節(jié)節(jié)節(jié)松沉，不使有絲毫拙力僵勁占據(jù)經(jīng)絡(luò)，這樣才有利于氣血通暢，從而使內(nèi)勁也能順利地達(dá)于肢梢。一言以蔽之，寒肩直肘實(shí)際上也就是突出地反映在上肢部分的放松問(wèn)題?，F(xiàn)代體育研究也特別重視運(yùn)動(dòng)員全身肌筋骨節(jié)的放松問(wèn)題，認(rèn)為這往往是能否進(jìn)一步提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)的關(guān)鍵之一，不知在這里能否借鑒太極拳上述有關(guān)理論，從中獲取些微教益。例如：太極拳主張放松肢體，涉及到保持“后勁”，使耐力有余而不易疲勞；使全身輕靈，蓄勁充分，爆發(fā)力大于常人，而耗能相對(duì)地遠(yuǎn)較常人為少；同時(shí)，運(yùn)動(dòng)中不產(chǎn)生遲重而耗能大的靜止用力。所有這些，我想對(duì)現(xiàn)代體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的各個(gè)項(xiàng)目也許多少會(huì)有些啟發(fā)作用的，因?yàn)樗鼈冎g在運(yùn)用心理學(xué)、生理學(xué)和運(yùn)動(dòng)力學(xué)等原理方面是有其相通之處的。

（六）揚(yáng)肘戳拳

揚(yáng)肘也叫“懸肘”、“脫肘”、“寒肘”或“抬肘’’，名異義同，主要是形容其肘部揚(yáng)起，猶如肘關(guān)節(jié)脫臼…樣。肘部揚(yáng)起，腕、肩關(guān)節(jié)自然就難以松沉了。從技擊意義上說(shuō)：肘部揚(yáng)起，兩肋部“側(cè)門”大開(kāi)，拳高腋空，側(cè)門空虛，兩臂無(wú)力，這是最易為對(duì)方乘隙而攻的。《少林拳法應(yīng)敵歌訣>說(shuō)：“他拳放過(guò)須忙進(jìn)，腋下輕舒難抵擋；若要短拳敵長(zhǎng)手，跟身到腋是良方。”拳家競(jìng)技，都懂得側(cè)翼?yè)尮サ耐?。?nèi)功拳歌訣也有“左右一面站，單臂克雙功”（見(jiàn)<全力訣》），  “直出側(cè)入，步趨身?yè)?；?cè)翼?yè)尮ィ槐垭p功”（見(jiàn)<拳法·機(jī)勢(shì)篇》），由此說(shuō)明，揚(yáng)肘不僅不合太極拳的基本要求，而且是所有拳術(shù)之大忌。可以肯定，古今拳術(shù)好手是決不會(huì)有揚(yáng)肘的習(xí)慣的，而揚(yáng)肘恰恰是初學(xué)者易犯的毛病之一。戳拳，則是捐沖拳時(shí)，拳頭與前臂不在同一直線上，形似印戳；表現(xiàn)為腕骨不正，以致拳面沒(méi)有指向攻擊的目標(biāo)。出于腕關(guān)節(jié)彎向一側(cè)，這樣在沖拳時(shí)就象個(gè)脫柄槌子，沒(méi)法得力。若用戳拳猛擊敵人，那首先會(huì)使自己的腕關(guān)節(jié)扭傷。所以戳拳只能玩玩，沒(méi)有技擊價(jià)值。這一原理，同樣適用于太極拳的插掌、穿掌等動(dòng)作。常言道：“拳術(shù)離不開(kāi)技擊，離開(kāi)了技擊也就無(wú)所謂拳術(shù)了?！狈彩侨g(shù)動(dòng)作的要領(lǐng)，若要追根究底問(wèn)它一個(gè)為什么時(shí)，那就不能不用技擊原理來(lái)進(jìn)行闡釋。而太極拳所具有的技擊性、體育性、醫(yī)療性、藝術(shù)性和娛樂(lè)性等等內(nèi)容，原本是一個(gè)完整的統(tǒng)一體，如果閹割了太極拳的技擊性，那太極拳就不成其為拳術(shù)，而蛻變成導(dǎo)引、舞蹈、體操或什么別的玩藝兒了。拳術(shù)源于古代的搏斗技藝，否定了這一點(diǎn)，也就從根本上葬送了拳術(shù)。當(dāng)然我們今天并不去夸大拳術(shù)技擊的實(shí)用價(jià)值，更不去提倡徒手搏斗。明代抗倭名將戚繼光在《拳經(jīng)·捷要篇》中就已談到“拳法似無(wú)予于大戰(zhàn)之技，然活動(dòng)手足，慣勤肢體，此為初學(xué)入藝之門也”，說(shuō)明在四百多年以前，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到拳法在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)斗中已是不起多大重要作用，而只是用來(lái)“活動(dòng)手足，慣勤肢體”的，充其量只是有助于增強(qiáng)戰(zhàn)斗的基本活動(dòng)能力，也即相當(dāng)于今天的軍事體育項(xiàng)目而已。因此，我們今天談?wù)?/span>拳術(shù)技擊也只是追其本、溯其源，說(shuō)明一個(gè)為什么而已。而在十年浩劫中，竟把技擊列為武術(shù)的禁區(qū)，以致傳統(tǒng)太極拳法的推、撲、探、扇、按法在教學(xué)中統(tǒng)統(tǒng)混稱為一個(gè)“向前推”；少林拳表演盡搞些舞花和脫離技擊的高難度動(dòng)作。雖然前者方便多了，后者好看多了，但長(zhǎng)此以往，前者不免蛻變?yōu)槿嵝泽w操或?qū)б?/span>法，而后者則不免蛻變?yōu)槲璧富蚧焱﹦∥涔Ρ硌?，中華民族具有幾千年歷史的傳統(tǒng)武術(shù)，也就難免要日漸失傳了。

（七）提腰扭臀

提腰，又叫“緊腰”或“硬腰,是與“松腰”相對(duì)而言的。提腰就是把腰襠提起和收緊，而不能“松腰落髖”。由于腰、髖是全身最大的關(guān)節(jié)，如腰、髖關(guān)節(jié)不能放松，全身關(guān)節(jié)之緊張就可想而知了。凡是腰髖不會(huì)放松和坐落的人，其虛實(shí)變換就必然不靈，其身法的閃展騰挪、進(jìn)退起伏的相對(duì)幅度也一定很有限，這樣在技擊上就“進(jìn)則不長(zhǎng)，退則必促”，易為人所制。從醫(yī)療體育方面分析，也因運(yùn)動(dòng)的幅度較小，加上作為“人體第一主宰”的腰脊松沉不夠，勢(shì)必影響到氣血流通、動(dòng)作順暢和下盤的穩(wěn)定性，這樣無(wú)疑會(huì)使體育醫(yī)療的效果大打折扣。扭臀，是指臀部扭來(lái)扭去，或向后蹶起，或時(shí)而前順，時(shí)而后蹶。這種毛病俗稱“扭臀擺尾”，較胖的人和女同志比較易犯。雖然這不是一種最常見(jiàn)的毛病，但一旦形成這種習(xí)慣以后，不但不耐看，而且很難糾正過(guò)來(lái)。所以，一般有經(jīng)驗(yàn)的武術(shù)老師，都嚴(yán)格防止初學(xué)者犯扭臀的毛病。究其成因，主要是坐步偏向一側(cè)所致。初學(xué)者經(jīng)人指出，只要自己稍加注意就不難克服。

（八）老步遲頓

步伐遲澀不靈，前后進(jìn)退無(wú)方，兩腿虛實(shí)不清，沒(méi)有做到“邁步如貓行”。如有的人虛實(shí)過(guò)渡太快，步伐笨重，重心不穩(wěn)，有的人在虛實(shí)過(guò)渡的中途發(fā)生遲頓，或者虛腳不貼近實(shí)腳的踝骨，便直線地從后側(cè)向前側(cè)跨邁，成了“蟹行步”；有的人上、下肢動(dòng)作不協(xié)調(diào)，往往使邁出的腳，一步踏實(shí)，這時(shí)下肢不動(dòng)彈了，而上肢仍在緩緩地動(dòng)作，成了“上動(dòng)下不動(dòng)，上下不相隨”了。楊澄甫<太極拳說(shuō)十要》說(shuō)：“太極拳術(shù)以分虛實(shí)為第一義?！庇终f(shuō)：“虛實(shí)能分，而后轉(zhuǎn)動(dòng)輕靈，毫不費(fèi)力；如不能分，則邁步重滯，自立不穩(wěn)，而易為人所牽動(dòng)?！薄妒齽?shì)行功歌》也說(shuō)?！白儞Q虛實(shí)須留意。”下肢變換虛實(shí)的正確方法是：當(dāng)提起一腳向前邁步時(shí)，虛腳應(yīng)先貼近支撐重心的實(shí)腳踝骨的內(nèi)側(cè)，再向前呈弧形地伸邁；同時(shí)實(shí)腳隨虛腳的前伸，須相應(yīng)地屈膝下蹲。此即所謂“后腳送前腳”或“實(shí)腳送虛腳”。這與常人邁步是大不相同的。．我們平時(shí)走路是由虛腳前伸落下，就算跨出一步。而上述動(dòng)作是先由虛腳貼近地面前伸，再由實(shí)腳相應(yīng)地屈膝下蹲，從而使虛腳的腳跟輕輕著地，最后才使全腳掌踏實(shí)，完成兩腳虛實(shí)互變。這樣邁步沉著而輕靈，落地?zé)o聲，虛實(shí)分明，重心穩(wěn)定，自然無(wú)遲頓的毛病了。此即所謂“邁步如貓行”。但在向后退步時(shí)，虛腳先由腳尖（而不是腳跟或前掌）在后側(cè)方著地，再逐步過(guò)渡到全腳掌踏實(shí)地面，其余與邁步方法相同，只是方向相反而已。

人體每邁一步，都有一個(gè)單腿支撐重心的過(guò)程。太極拳在單腿支撐重心時(shí)，都自覺(jué)或不自覺(jué)地應(yīng)用了“偏中求正”的原理來(lái)穩(wěn)定重心，同時(shí)支撐腿（即實(shí)腳）的腳趾要配合吸氣微微抓地，腳心含空，使全腳掌象吸盤一樣地吸住地面。這也是進(jìn)退轉(zhuǎn)側(cè)或起腳過(guò)程中有助于穩(wěn)定重心的一個(gè)訣竅，不可等閑視之。因此，久練太極拳的人大都習(xí)慣于穿軟底鞋，因?yàn)橛驳仔瑫?huì)影響這種作用的發(fā)揮。此外，上、下肢動(dòng)作務(wù)須協(xié)調(diào)一致，齊起齊止，同時(shí)完成定式，這就叫“上下相隨”。而通常初學(xué)者以手慢腳快最為多見(jiàn)。至于全身各部動(dòng)作，也必須以意領(lǐng)先，以腰為軸，做到“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜”。這里動(dòng)靜是相對(duì)的說(shuō)法，一般人以為：只有起勢(shì)前、收勢(shì)后屬靜，而走架過(guò)程都屬動(dòng)。其實(shí)這樣理解是不全面的，因?yàn)樽呒苓^(guò)程中也有動(dòng)靜之分，即動(dòng)靜之中更有動(dòng)靜：每一式過(guò)渡動(dòng)作為動(dòng)，或稱動(dòng)中之動(dòng)；定式為靜，或稱動(dòng)中之靜。若以開(kāi)合來(lái)分動(dòng)靜，則開(kāi)為動(dòng)，合為靜。這說(shuō)明“動(dòng)靜”二字不限于專指絕對(duì)的動(dòng)態(tài)和靜態(tài)?！短珮O拳釋名》說(shuō)：“太極拳……如長(zhǎng)江大海，滔滔不絕也?！彼蕴珮O拳在走架過(guò)程中，是不允許存在斷斷續(xù)續(xù)或類似“老步遲頓”的靜止?fàn)?/span>態(tài)的。

（九）迭步過(guò)勁

凡作弓箭步或虛步時(shí)，前后兩腳踏在同一條直線上的，稱為“迭步”。弓箭步前腿膝尖的垂直線超過(guò)腳尖的，稱為“過(guò)勁”。迭步與過(guò)勁都是初學(xué)太極拳的人所最容易犯的毛病。正確的姿勢(shì)是：弓箭步或虛步在定式時(shí)，其前后兩腳應(yīng)有橫距間隔。整套太極拳的弓箭步，其橫距的寬窄并不是千篇一律的，因?yàn)樵?/span>技擊上應(yīng)用弓箭步這一步型時(shí)，其橫距間隔的寬窄取決于“插逼”、“套封”等步法要求。這樣基本上可分為三種類型：

一、插步  如“單鞭”出的是插步，即把我的前腳插入對(duì)方襠下。這種弓箭步的橫距就該窄一些，可間隔一、二十公分，而相對(duì)地直距較長(zhǎng)。

二、套步  如“野馬分鬃”出的是套步，即把我的前腳套在對(duì)方前腳的外側(cè)，但雙方必須形成“順步”（即用我的左腳去套對(duì)方的右腳，或用我的右腳去套對(duì)方的左腳）。這種弓箭步的橫距就該闊一些，可間隔三、四十公分，而相對(duì)地直距較短。

三、可插可套如“攬雀尾”、“摟膝拗步”等式，在技擊上都是既可作插步，又可作套步的。這種弓箭步的橫距介于上述兩者之間，其直距同樣是折中的。

虛步的橫距也有寬窄之分，而一般是較窄的。但最窄也不能他自己的兩腳前后相迭，否則因底盤過(guò)窄，遇到對(duì)方襲擊我的側(cè)翼時(shí)，重心就會(huì)不穩(wěn)。這是可以用推手或散手來(lái)加以驗(yàn)證的。過(guò)勁的毛病則是在作弓箭步時(shí)重心過(guò)于偏前，易為人引進(jìn)而使我向前跌撲。因此，通常前腿以曲至膝尖與腳尖垂直為準(zhǔn)；但也不可不及，至少要達(dá)到脛骨豎直的程度。拳諺說(shuō)：“拳打攏，棍打開(kāi)?！?/span>

由于弓箭步屬進(jìn)攻性的步型，所以如果弓腿的幅度太小，形成似弓非弓，這時(shí)進(jìn)身太淺，出拳距對(duì)方太遠(yuǎn)，也就沒(méi)有什么力量了。但如從上、下肢的協(xié)調(diào)關(guān)系來(lái)說(shuō)，出手也不可過(guò)遠(yuǎn)。拳家有“肘不過(guò)膝”的說(shuō)法，即以肘尖不超過(guò)膝尖為度。否則也就違背“外三合”的基本要求，會(huì)使上身過(guò)于偏前，引起重心不穩(wěn)。古代拳家尤忌“雙手齊出”，出者，過(guò)頭也。這并不是反對(duì)雙按、雙沖、雙推等拳法，而是反對(duì)上、下不協(xié)調(diào)、手到步不到。因?yàn)?/span>“手長(zhǎng)腳短”形如斜塔，加上運(yùn)動(dòng)慣性，就不免有自行傾跌之虞，更談不上對(duì)敵了。

（十）軟襠萎膝

軟襠，表現(xiàn)在作仆步時(shí)，襠部全部下落，軟弱無(wú)力地貼近地面，似同癱瘓。這樣不但起身時(shí)很費(fèi)勁，而且遇到對(duì)方進(jìn)逼時(shí)，就會(huì)癱到地上去的。為此，在作仆步時(shí)，襠部要略呈拱形，即所謂“圓襠”，以保持彈性和弓勁。萎膝，也叫“軟腿”。主要表現(xiàn)在作弓箭步時(shí)，后腿膝部向下彎曲。顧名思義，所謂“弓箭步”原本含有“前腿如弓，后腿似箭”的意思，所以弓箭步也叫“弓蹬步”。我們也常說(shuō)：弓箭步的后腿不可蹬得僵直，即膝關(guān)節(jié)要保持一定的松度，否則有違“勁以曲蓄而有余”的原理。但如相反地走向另一極端，使后腿向下曲而不直，那就成了軟腿萎膝了?？傊?，要自然地直而不僵，而不是曲而不直。拳訣說(shuō)：“勁起于腳，發(fā)于腿。”而作為向前進(jìn)攻性的動(dòng)作，如果出現(xiàn)軟腿萎膝等現(xiàn)象，那時(shí)下盤支撐與后腿蹬地?zé)o力，出擊也就沒(méi)啥勁了。

據(jù)了解，犯有這個(gè)毛病的人，有的是因?yàn)檎`解了太極拳古典理論中“曲中求直”這一句話的意思。所謂“曲中求直”，其原意是“曲以蓄勁，直以發(fā)放”，而根本不是叫人做“軟腿萎膝”的弓箭步。但傳統(tǒng)楊式太極拳在作單鞭，扇通背和打虎式時(shí)，為了突出下沉的氣勢(shì)，也有使前腿弓至脛骨豎直為度，同時(shí)使后腿微微開(kāi)膝。這時(shí)后腿的膝部雖出現(xiàn)了微小的曲度，但膝尖是稍微轉(zhuǎn)向外側(cè)的，而不是向下彎曲。這樣能使襠部拱度和弓勁增大些，自不屬于軟腿萎膝之例。在楊式太極拳散手中，則把后腿開(kāi)膝的幅度再增大，并改稱為“如弓似馬步”。（見(jiàn)陳炎林《太極拳刀劍桿散手合編》。）而吳鑒泉式太極拳，則干脆把單鞭和扇通背等兩式，由弓箭步改為馬步。然而不論采用什么步型，襠部都要撐圓，而不可成尖形。這是因?yàn)楣靶蔚目箟毫Υ笥诩庑蔚木?/span>故。其力學(xué)原理與拱形橋洞的建筑是相似的。此外，在作“蹬腳”、“分腳”等起腳動(dòng)作時(shí)，當(dāng)一腳向前踢出時(shí)，其支撐重心的一腳也應(yīng)相應(yīng)地向地面蹬伸一下，以催助踢出一腳的發(fā)力。若為了維持重心穩(wěn)定，使支撐腳的膝部始終彎曲，那發(fā)出的腿勁就要小得多了。

（十一）掀腳拔跟

太極拳各式在定式時(shí)，各種步型的實(shí)腳都要全掌踏實(shí)地面，腳底要平整，腳心要含空。弓箭步的后腳雖屬虛腳，也應(yīng)如此。初學(xué)者作弓箭步時(shí)，如前后步距過(guò)大，往往會(huì)掀起腳緣，甚至拔起腳跟。這是初學(xué)大功架（如楊式、陳式太極拳）的人最易犯的毛病。拳諺說(shuō)：“腳跟不穩(wěn)，如何發(fā)人? ”所以寧肯步距適當(dāng)縮小些，也不要掀腳拔跟。那是不是就練不成大架子了？不是的。初練的人，由于踝關(guān)節(jié)的韌帶與跟腱比久練的人來(lái)得緊縮，因此步距過(guò)大，就容易犯掀腳拔跟的毛病。這種生理上的限制，是可以通過(guò)練拳與練功逐步改善的。但有的人并不是由于生理上的原因，而是初學(xué)時(shí)不得其法或不明要求，一旦養(yǎng)成習(xí)慣，要想改正就感到煩難了。那怎樣才能克服這種毛病呢？很簡(jiǎn)單，只要在作弓箭步時(shí)，用意識(shí)注意前腳的大腳趾和后腳的小腳趾，使它們扣實(shí)地面，這樣堅(jiān)持練習(xí)一段日子，就能糾正掀腳的毛病，有拔跟習(xí)慣的人，則應(yīng)注意腳跟著力，最好每次練拳前把“攬雀尾”的按式單練十幾次或幾十次，注意用后腳跟蹬地，單練時(shí)左、右弓箭步都練，而不可只練右式，這樣也能很快得到糾正。

（十二）不勻不連

太極拳的《七字要訣》是“靜、松、穩(wěn)、勻、緩、合、連”。初學(xué)者所犯的毛病，都不外乎不合這七個(gè)字的要求。其中“勻、連”二字是太極拳的主要特點(diǎn)。勻，速度均勻；連，動(dòng)作連貫。由于這兩種要求與日常肢體活動(dòng)的習(xí)慣有所不同，因此，往往成了太極拳初學(xué)階段的難點(diǎn)。在太極拳的各個(gè)學(xué)派中，除了陳式太極拳主張?jiān)谧呒軙r(shí)帶有發(fā)勁，以致形成快慢相間的節(jié)奏外，其它各學(xué)派在走架時(shí)都不帶發(fā)勁，且主張“慢中求功”，這樣就自然形成“如行云流水，連綿不斷，滔滔不絕”的獨(dú)特風(fēng)格，從起勢(shì)至收勢(shì)猶如一氣呵成。武禹襄《十三總勢(shì)說(shuō)略》說(shuō)：“每一動(dòng)，惟手先著力，隨即松開(kāi)。猶須貫串一氣，不外起、承、轉(zhuǎn)、合。始而意動(dòng)，既而勁動(dòng)，轉(zhuǎn)接要一線串成。氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂。勿使有缺陷處，勿使有凹凸處，勿使有斷續(xù)處。”(所引即后人改題為《太極拳用功要旨》，并托名張三豐撰的底本之一部分；也有改題為《太極拳論》，而托為楊祿禪原著。楊祿禪，即楊露禪，是楊澄甫的祖父，他也曾是武禹襄的老師。郝和藏本則將這段話列入《打手要言》。篇末有“禹襄武氏并識(shí)”的題記。）從這段話可以看出，勻、連兩字乃是太極拳的基本要領(lǐng)。而初學(xué)的人，其動(dòng)作莊往有斷有續(xù)，不均不勻，忽快忽慢，而且一時(shí)也無(wú)法做到“運(yùn)勁如抽絲”。由于動(dòng)作不勻，呼吸也自然勻不了。犯這種毛病的人，除了初學(xué)時(shí)全身動(dòng)作不協(xié)調(diào)以外，有的人則是急于做到“越慢越好”，而忽視了“慢中求功”務(wù)須緩慢而不可稍有滯頓，有的人則是把太極拳與長(zhǎng)拳的節(jié)奏感混同起來(lái)，在定式時(shí)作了明顯的一頓。須知太極拳主張“功蘊(yùn)于內(nèi)，勁不外露”，它是通過(guò)外形動(dòng)作的開(kāi)合和內(nèi)在勁路的虛實(shí)來(lái)顯示節(jié)奏感的。因此，在定式時(shí)也僅僅是表現(xiàn)為實(shí)極將虛、似停非停的落實(shí)感，而絕不可有斷續(xù)、滯頓的痕跡。此外，形成斷續(xù)、缺陷、凹凸，也往往因動(dòng)作浮、軟、重、硬等原因所鑄成的。須知輕靈不等于飄浮，柔韌不等于軟化，沉著不等于重滯，寓剛不等于僵硬。凡能做到輕靈而沉著，自無(wú)飄浮或軟化之弊；若能做到柔韌順暢而能分虛實(shí)，自能逐漸達(dá)到以柔為主，柔中寓剛，剛?cè)嵯酀?jì)，勻而相

連的程度。

用現(xiàn)代的人體運(yùn)動(dòng)力學(xué)分析，勻速的太極拳似應(yīng)歸屬于“等動(dòng)力訓(xùn)練”的范圍，其速度是固定的，阻力是相等的，其效率明顯地高于“靜力訓(xùn)練”和速度有變化的“等張力訓(xùn)練”。因此，鍛煉有素的中、老年人，都能連打兩套太極拳，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)四、五十分鐘而不覺(jué)疲勞。這與勻連和柔緩的動(dòng)作特點(diǎn)，有著直接的關(guān)系。游泳與太極拳一樣，都屬“等動(dòng)力訓(xùn)練”范圍，但游泳時(shí)水中的阻力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于打拳時(shí)空氣中的阻力，所以太極拳更適宜于中、老年人的鍛煉。我們知道，物體有靜止和運(yùn)動(dòng)的慣性，汽車起動(dòng)時(shí)耗能較大，加速與減速時(shí)，也較勻速費(fèi)力。人體運(yùn)動(dòng)也無(wú)不如此。這一事實(shí)，說(shuō)明勻速而一氣呵成的太極拳，是充分利用了這種運(yùn)動(dòng)慣性的原理，從而獲得耗能少、效率高的效果。這在技擊意義上，能使競(jìng)技者保持“后勁”，越戰(zhàn)越強(qiáng)，在醫(yī)療體育上，能使體弱多病的人進(jìn)行持久的鍛煉，而不致過(guò)度疲勞。因此，對(duì)初學(xué)的人來(lái)說(shuō)，認(rèn)真掌握太極拳勻和連的基本要領(lǐng)，是非常重要的。

以上所列十二條毛病，都是較常見(jiàn)的。它雖然是初學(xué)太極拳（包括學(xué)拳一、二年的人）所容易犯的，但如不及時(shí)注意糾正的話，那末練拳十年，甚至幾十年者也依然會(huì)犯，而且一旦養(yǎng)成不良習(xí)慣，常常是功越深而拳越歪哩!拳諺說(shuō)“初學(xué)能認(rèn)真，日久功自深，初學(xué)不認(rèn)真，改拳惱煞人”，又說(shuō)“學(xué)拳容易改拳難”。為此，在初學(xué)太極拳的時(shí)候，一定要把基礎(chǔ)打好，寧慢勿濫，這樣日后就不必為改拳而煩惱。有的同志練拳多年，而自己感到效果不大，究其原因，大都是不得要領(lǐng)。俗話說(shuō)：“習(xí)拳要得法”。但自己是否得法，有時(shí)很難自知。所以要重視良師捐授、益友切磋，至少要做到姿勢(shì)正確，方法合度。這樣，練拳一日，才能收到一日的功效。

中國(guó)拳術(shù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在幾千年漫長(zhǎng)的歷史中，發(fā)展成分支浩繁的流派，但其淵源關(guān)系卻是一脈相承的。明末清初的著名學(xué)者黃宗羲的少子黃百家，曾在浙江寧波從拳家王征南學(xué)習(xí)內(nèi)家拳，其所撰《內(nèi)家拳法》 一文中述及：“所禁犯病法若干．懶散、遲緩、歪斜、寒肩、老步、腆胸、直立、軟腿、脫肘、戳拳、扭臀、曲腰、開(kāi)門捉影、雙手齊出?！边@里所講的十四條禁忌，對(duì)太極拳同樣是適用的，本文中基本上都巳談到。從而證明，本文所論，對(duì)其它拳派也有一定的借鑒作用，因?yàn)槿g(shù)存在共性，對(duì)其它體育競(jìng)技項(xiàng)目，或許也會(huì)起到某些微妙的啟發(fā)作用。

春節(jié)過(guò)后 要養(yǎng)生

在家自學(xué) 太極基礎(chǔ)8式  二維碼進(jìn)入