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初學(xué)太極拳有那些易犯的毛???(老師傅私傳本)

 李泳均 2019-02-18

初學(xué)太極拳有那些常見(jiàn)易犯的毛病呢?歸納起來(lái),大致可分為以下十二條。

(一)精神不專


打太極拳要求思想集,全神貫注于動(dòng)作,做到“神聚、心靜、意專、體松”。這雖然不是初學(xué)的人所能完全做到的,但卻是從學(xué)習(xí)開(kāi)始就要認(rèn)真注意和鍛煉的。人的精神能否高度集中,這是意志強(qiáng)弱的一種表現(xiàn)。所以,任何傳統(tǒng)拳術(shù)都十分重視這種意志鍛煉,僅僅是鍛煉的方法、方式彼此有所不同而已。太極拳要求“慢中求功”,而初學(xué)的人走架普遍偏快,并有心神不靜、心猿意馬等現(xiàn)象。究其原因往往是多方面的?;蜃栽V“性情急躁”,或因“神經(jīng)衰弱,思緒紛紜”,或說(shuō)“秉性好動(dòng)”,當(dāng)然,客觀上也存在著動(dòng)作不夠熟練、兩腿虛實(shí)不夠分明等等緣故。然則從心理方面分析,關(guān)鍵問(wèn)題在于注意力不集中。因此,務(wù)須強(qiáng)調(diào)克服注意力不集中的毛病,逐漸養(yǎng)成能夠迅速而高度地集中注意力的習(xí)慣,怎樣才能養(yǎng)成這種習(xí)慣呢?


一、嚴(yán)肅對(duì)待練拳,把它列為每天練一、兩次,每周練五——六天的必修課。要堅(jiān)持定時(shí)練拳,不輕易占用練拳時(shí)間。


二、在打拳之前做好準(zhǔn)備活動(dòng),如先練幾式基本功或基本動(dòng)作,促使自己既有練拳的渴求,又有“動(dòng)中求靜”的思想準(zhǔn)備,然后通過(guò)預(yù)備勢(shì)靜站片刻,調(diào)勻呼吸,集中精神,達(dá)到心平氣和、神凝意專。


三、打拳時(shí)要特別注意“先在心,后在身”,用意識(shí)支配動(dòng)作。精神要提得起,頭部要向上頂起,兩眼以向前平視為原則,同時(shí)做到“眼隨手轉(zhuǎn),手眼相隨”,借以把全副注意力傾注到動(dòng)作中去。在神凝、氣順、身穩(wěn)的情況下,做到一手一式,從容不迫地慢中求功,而不受外界干擾,日久自能逐步達(dá)到“處動(dòng)若靜”的境界。


要做到這三點(diǎn),雖然需有一個(gè)較長(zhǎng)的鍛煉實(shí)踐的過(guò)程,但如從學(xué)習(xí)開(kāi)始就自覺(jué)認(rèn)真地去做,那么經(jīng)過(guò)一兩年時(shí)間,也就能初步養(yǎng)成堅(jiān)持練拳以及練拳時(shí)精神專注的良好習(xí)慣了。古今拳家歷來(lái)認(rèn)為懶散是拳術(shù)的大忌。如果練拳時(shí)精神提不起或意志不專一,特別是在打拳時(shí)東張西望,如捕風(fēng)捉影;或是顧東打西,精神渙散;或是兩眼無(wú)光,如睡夢(mèng)未醒,或是心急慌忙,猶恐火車脫班一般,所有這些,都不符合太極拳術(shù)所具有的技擊性、醫(yī)療性和藝術(shù)性的統(tǒng)一要求,同時(shí),也會(huì)嚴(yán)重地影響到一個(gè)人在練拳時(shí)的精神面貌。常言道:“拳技以沉著為本。”而精神的沉著首先表現(xiàn)在眼神上。眼法是拳術(shù)五法之一。拳諺也說(shuō)“拳技以眼為尊”,“眼為心之苗”,鍛煉眼法與集中注意力的關(guān)系十分密切。打太極拳雖不必象練外功拳那樣強(qiáng)調(diào)“眼如鷹隼”或“怒而不惡”等眼法要求,但至少也要保持目光自然,炯炯有神。有的學(xué)員把養(yǎng)生氣功的“目若垂簾”搬用到太極拳的走架中去,使之狀如瞎子摸魚(yú)。須知以此作為養(yǎng)生保健雖無(wú)不可,然而若以拳藝的要求來(lái)衡量,那就顯得非驢非馬了,這是不足為訓(xùn)的。



(二)口腹閉氣


在太極拳的個(gè)別學(xué)派中,是有主張采用逆呼吸或配合提肛閉氣的。但多數(shù)學(xué)派都主張“口呼鼻吸,純?nèi)巫匀弧?。傳統(tǒng)太極拳在一定程度上吸取了我國(guó)古代導(dǎo)引吐納的基本理論,而導(dǎo)引吐納素來(lái)強(qiáng)調(diào)“以順乎自然為貴”。有的人在打拳后感到氣喘,那多半是因口腹閉氣所引起的。有的人過(guò)急地想把呼吸與動(dòng)作完全結(jié)合起來(lái),那也會(huì)出現(xiàn)不自覺(jué)的口腹閉氣。楊澄甫先生在《太極拳之練習(xí)談》一文中,就特別強(qiáng)調(diào)“口腹不可閉氣”,認(rèn)為初學(xué)走架時(shí)氣喘身?yè)u,“其病皆由閉氣與起強(qiáng)勁”。這道理其實(shí)也很簡(jiǎn)單,呼吸自然是有益無(wú)害的。為了保持肺部較順暢地?fù)Q氣,在運(yùn)動(dòng)量增大時(shí),可以“口微張,齒輕叩”,讓口鼻一起呼吸。


關(guān)于呼吸與動(dòng)作相結(jié)合的問(wèn)題,初學(xué)時(shí)切勿操之過(guò)急,可以先求動(dòng)作熟練,而使呼吸純?nèi)巫匀?。在?jiān)持練拳一年以后,再去解決呼吸與動(dòng)作的配合問(wèn)題,這時(shí)只須稍加關(guān)注,遵循蓄吸發(fā)呼、合吸開(kāi)呼、虛吸實(shí)呼、升吸降呼、退吸進(jìn)呼等基本規(guī)律,自然能順利做到相互結(jié)合的。反之,如在動(dòng)作尚未熟練時(shí)就急于去配合呼吸,那反而會(huì)弄得渾身僵硬,進(jìn)退變換不靈,甚至引起動(dòng)作錯(cuò)亂等現(xiàn)象,那時(shí)呼吸也就更不自然了。附帶地說(shuō)明一下,中國(guó)傳統(tǒng)拳術(shù)的呼吸與張弛相合的關(guān)系,是吸弛呼張。這與練習(xí)拉力器、啞鈴等來(lái)自西方健身運(yùn)動(dòng)的用勁和放松的方法恰恰相反。


當(dāng)然一弛一張是相對(duì)的說(shuō)法。所謂“氣宜鼓蕩”,也只是指純?nèi)?/span>腹部自然地起伏鼓蕩,而決不是教人象拼足力氣地拉風(fēng)箱一樣。’否則不但于健康無(wú)益,日久相反地會(huì)引起氣促胸悶,岔氣或氣痞,甚至發(fā)生疝氣等氣癥。這樣就弄巧成拙,本欲養(yǎng)生反而傷身了,所以是不可不注意的。為了便于初學(xué)者日后配合呼吸時(shí)的參考,現(xiàn)將動(dòng)作配合呼吸的基本原則列簡(jiǎn)表如下:

陰 吸 柔 虛 蓄 合 升 退 屈 起 奇 吞 輕 迂 弛 收 靜 內(nèi)

陽(yáng) 呼 剛 實(shí) 發(fā) 開(kāi) 降 進(jìn) 伸 落 正 吐 沉 直 張 放 動(dòng) 外



(三)放松不夠


太極拳是柔性拳術(shù),因此曾有“沾綿拳”、“化拳”等別名,它的技擊特點(diǎn)便是以“以柔克剛”見(jiàn)長(zhǎng)的。所以初學(xué)太極拳尤宜從松柔入手,力求柔順。楊澄甫先生特別強(qiáng)調(diào)“用意不用力”,他說(shuō),  “練太極拳全身松開(kāi),不使有分毫之拙勁,以留滯于筋骨血脈之間以自縛束,然后能輕靈變化,圓轉(zhuǎn)自如?!庇?/span>說(shuō):“或疑不用力何以能長(zhǎng)力?蓋人身之有經(jīng)絡(luò),如地之有溝洫,溝洫不塞而水行,經(jīng)絡(luò)不閉則氣通。如渾身僵勁充滿經(jīng)絡(luò),氣血停滯,轉(zhuǎn)動(dòng)不靈,牽一發(fā)而全身動(dòng)矣。若不用力而用意,意之所至,氣即至焉。如是氣血流注,日日貫輸,周流全身,無(wú)時(shí)停滯。久久練習(xí),則得真正內(nèi)勁,即《太極拳論》中所云:‘極柔軟,然后能極堅(jiān)剛也'。”對(duì)于這段話的理解,很多人都只認(rèn)為“不用力”就是“不用拙力”。其實(shí)這只說(shuō)對(duì)了一半,以致結(jié)果還是在“用力”,一用力,肢體自然難以松柔了。關(guān)鍵在于要求全面地做到“用意而不用力”,即:松開(kāi)全身,以意運(yùn)臂,以眼領(lǐng)手,以氣貫指;而“意在精神”,既不在氣,也不在力。這樣練習(xí)日久,自能達(dá)到“意之所至,氣即至焉”。也即拳諺所說(shuō)“意到則氣到,氣到則勁自到”。所以不僅僅是“不用拙力”,而是教你不要把意識(shí)傾注到用力的方面去。因?yàn)槲淳氝^(guò)太極拳的人習(xí)慣于使用直力,只要意識(shí)一經(jīng)注意到用力上去,就會(huì)使肌肉僵硬,從而也就產(chǎn)生了程度不同的拙勁。而太極拳之所以被人稱“圓運(yùn)動(dòng)”,正是因?yàn)樗膭?dòng)作如環(huán)之無(wú)端,運(yùn)用的都是圓活之力,即所謂“太極勁”。以上兩種力的動(dòng)力定型是迥然不同的。因此,用太極拳的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō),初學(xué)的人必須經(jīng)過(guò)一個(gè)“換勁”的過(guò)程,在“換勁”的過(guò)程中,務(wù)須由松入柔,漸至剛?cè)嵯酀?jì)。這個(gè)過(guò)程顯然不是一蹴即就的。初學(xué)者大都只是從理論上注意到不用拙力,而沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到不要用意識(shí)去關(guān)注用力問(wèn)題,以致還是無(wú)法充分放松肢體,而且依然不時(shí)地產(chǎn)生著程度不同的拙力。


有的人反問(wèn):“不用力還能打拳?”這顯然是曲解太極拳用意的理論了。有人則主觀地認(rèn)為:“太極拳不是也有運(yùn)勁、貫勁的說(shuō)法嗎?既說(shuō)要運(yùn)勁,那又怎能不用力呢?否則又怎么理解‘以小力勝大力’呢?”這是把太極拳的術(shù)語(yǔ)與民間一般口語(yǔ)的概念混為一談了。其實(shí)運(yùn)勁、貫勁與用意三者是統(tǒng)一的,傅鐘文老師在《楊式太極拳》-書(shū)中解釋得非常清楚,他說(shuō)?!爸劣谶\(yùn)勁,也就是‘先在心,后在身’,以意貫于這個(gè)部位,意到勁到,意之所注處,就有所感覺(jué)?!庇终f(shuō):“并不是就在此處用力、使勁或緊張,而是仍然要求肌肉放松,動(dòng)作緩慢、柔和,并仍須按照共同要點(diǎn)來(lái)做動(dòng)作的?!苯Y(jié)合技擊來(lái)說(shuō),也就是“何處著人,就把意貫于那一部位”。至于“以小力勝大力”,那指的是客觀的力,而上面所說(shuō)的都是主觀的用意,若把這兩者混為一談,那就永遠(yuǎn)纏不清了。


由于對(duì)上述基本理論理解得不透徹,結(jié)果不但初學(xué)時(shí)肢體僵硬,有的同志練走架、推手十幾年,甚至幾十年,仍不免在推手中老是犯“雙重”的毛病。歸根結(jié)底這大都還是因?yàn)槌鯇W(xué)時(shí)沒(méi)有打好基礎(chǔ)、換好勁的緣故。至于貫勁,也不可操之過(guò)急,應(yīng)該先做到全身放松,動(dòng)作穩(wěn)定、沉著、輕靈而熟練,然后再結(jié)合技擊要求去“貫勁”,即使不明技擊要求,只要做到“運(yùn)勁如抽絲”,也同樣能收到保健和醫(yī)療的效果。而要做到全身充分放松,那尤須注意使全身關(guān)節(jié)節(jié)節(jié)松沉,如果關(guān)節(jié)松不開(kāi),那么肌肉、筋脈也必然難以充分放松的。凡肢體不松,則心神就難以充分松靜,動(dòng)作也很難做到輕靈圓活。所以不僅“松、靜”二字是互為因果的,而且“松”是輕靈圓活的先決條件。由此可見(jiàn),肢體充分放松是不容忽視的關(guān)鍵問(wèn)題之一。


(四)立身不正


凡是頭項(xiàng)不正,點(diǎn)頭哈腰,兩肩歪斜搖擺,上身前俯后仰;或者因?yàn)椴恢匾暋巴馊?(即“肩與髖合,肘與膝合,手與腳合”),以致“上下脫榫”,都會(huì)使人體重心的垂直線(力學(xué)術(shù)語(yǔ),簡(jiǎn)稱“重垂線”或“鉛直線”)偏向底盤的邊緣,而使人體老是處于不穩(wěn)定狀態(tài),這就叫作“立身不正”。


傳統(tǒng)太極拳,尤其是楊式太極拳,是最講究“立身中正”的,因?yàn)檫@是人體運(yùn)動(dòng)時(shí)使下盤穩(wěn)固的基本條件之一。傳統(tǒng)楊式太極拳,自陳長(zhǎng)興以下經(jīng)歷楊氏三代,在流傳至今的近兩百年的時(shí)間里,始終保持了“立身中正”的獨(dú)特風(fēng)格。其它如陳式、吳式、武式、孫式等太極拳,凡是經(jīng)久流傳不衰的各學(xué)派,盡管架有大小,勢(shì)有不同,卻也無(wú)不遵循清初王宗岳《太極拳論》一文中“立如平準(zhǔn),活似車輪”的基本要求。平,天平。即把身軀比作天平的主干,把兩手比作天平稱盤,唯有主干正直,天平的其它部分才能配合一致地起到準(zhǔn)確權(quán)衡物體的作用。其實(shí)幾乎所有傳統(tǒng)拳術(shù)都有著與此相類的要求,例如《四平訣》說(shuō);“心平則氣正,頂平則頭正,肩平則身正,腿平則勁正”。 (按:有的把末句改為“眼平則意正”,并改按“心、眼、頂、肩”的順序排列,但其要求立身中正的意義是不變的。)《四平訣》就是具體地說(shuō)明如何才能做到“立身中正”。為什么打拳一定要求“立身中正”,而不可歪斜搖擺呢?這是因?yàn)槿g(shù)必須符合人體運(yùn)動(dòng)力學(xué)原理。雖然古代拳家都沒(méi)有讀過(guò)物理學(xué),然而拳術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴他們。如果不符合這一客觀真理,那末人體在拳術(shù)運(yùn)動(dòng)中就難以穩(wěn)定,即使不跌跟斗,也難以克敵制勝。太極拳有關(guān)闡述“立身中正”的理論很多,如清代武禹襄《十三勢(shì)行功心解》說(shuō)“立身須中正安舒,支撐八面”,王宗岳《十三勢(shì)行功歌》說(shuō)“尾閭中正神貫頂,滿身輕利頂頭懸”,等等皆是??傊?,頭部要向上頂起,下頦要微微內(nèi)收,襠部要向下沉落,自腰部以下至尾椎的尾閭骨要自然正直;自頭頂百會(huì)穴至襠下會(huì)陰穴,猶如有一條無(wú)形的直線串連著,使全身始終保持中正安舒。


然而上述只是身法的一條基本原則,如果機(jī)械硬套,那身法就流于呆板遲滯了,又何能做到“滿身輕利”呢?所以尚有“偏中求正”的補(bǔ)充要求。例如。在一腳獨(dú)立支撐身體的時(shí)候,身軀就應(yīng)該有意識(shí)地稍微偏向一側(cè),以使重垂線仍處于底盤的中心,這就叫“偏中求正”。再如:“栽捶”一式,右拳向下沖栽,身軀可以前傾,只是不可曲腰,這時(shí)頭頂百會(huì)穴至襠下會(huì)陰穴仍保持一條斜形的直線,表現(xiàn)出身法輕利而重心穩(wěn)固,這也屬于“偏中求正”范圍。即身軀雖偏向前方,卻不失立身中正之義。建國(guó)后新編的太極拳,在對(duì)待這一問(wèn)題上似乎過(guò)于執(zhí)著于“中正”兩字,例如:把側(cè)身蹬腳,都改為正身蹬腳(傳統(tǒng)太極拳各學(xué)派只采用側(cè)身或擰身蹬腳。);再如在演練栽捶、指襠捶、海底針等躬身之式時(shí),身軀過(guò)正,不免顯露呆相,這里也就存在著對(duì)“偏中求正”的理解問(wèn)題。此外,初學(xué)的人如不知此理,也往往在做起腳動(dòng)作的時(shí)候,一味保持身體的絕對(duì)正直,事實(shí)上不論側(cè)身,正身或擰身起腳(拗式蹬腳的身法屬擰身),其一腳獨(dú)立時(shí)身軀兩側(cè)的分量自然不同,倘若這時(shí)不向獨(dú)立一腳的身側(cè)稍為偏斜,結(jié)果就無(wú)不因人體兩側(cè)分量輕重的不勻稱,而引起身軀搖擺,或發(fā)生起強(qiáng)勁等現(xiàn)象,這時(shí)發(fā)腿當(dāng)然就談不上有什么勁了。



(五)寒肩直肘

 

寒肩也叫“聳肩”,就象常人在遇到寒冷時(shí)把肩膀聳起一樣。直肘與“曲肘”是相對(duì)的。打太極拳有“松肩垂肘”的基本要求,或稱為“松肩沉肘”、“沉肩曲肘”、“沉肩墜肘”???/span>而言之,是含有肩關(guān)節(jié)松沉,肘關(guān)節(jié)始終留有程度不同的屈度,并有下垂的意思。即使做沖拳動(dòng)作,如搬攔捶、指襠捶、栽捶等式,沖拳一臂的肘關(guān)節(jié)也不可完全伸直,而必須保持微曲,這樣才符合太極拳古典理論中“勁以曲蓄而有余”的原理。用哲學(xué)的話來(lái)說(shuō),即“留有余地”。從技擊角度上看,寒肩和運(yùn)臂肘直無(wú)余,則易于引起僵直乏力的現(xiàn)象,使勁路難以通暢、往復(fù)遲重不靈,同時(shí)也易被對(duì)方采用撅臂等招法使我受挫。從醫(yī)療保健角度上看,上肢僵硬不靈,勢(shì)必使氣血阻塞于肩。肘關(guān)節(jié)之間,而難以達(dá)于指端。氣血不暢,則在改善健康方面也就很難獲得預(yù)期的效果了。此外,必須說(shuō)明:肩與肘的關(guān)系是比較密切的,肘不松沉,肩就必然容易聳起,然而頭不頂、背不拔或腰不松,肩部也容易隨之因發(fā)僵而聳起。為此,要克服寒肩的毛病,除了有意識(shí)放松肩、肘關(guān)節(jié)以外,也要注意“虛領(lǐng)頂勁”、“含胸?fù)鼙场薄?/span>“松腰落髖”等基本要求,使全身關(guān)節(jié)節(jié)節(jié)松沉,不使有絲毫拙力僵勁占據(jù)經(jīng)絡(luò),這樣才有利于氣血通暢,從而使內(nèi)勁也能順利地達(dá)于肢梢。一言以蔽之,寒肩直肘實(shí)際上也就是突出地反映在上肢部分的放松問(wèn)題?,F(xiàn)代體育研究也特別重視運(yùn)動(dòng)員全身肌筋骨節(jié)的放松問(wèn)題,認(rèn)為這往往是能否進(jìn)一步提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)的關(guān)鍵之一,不知在這里能否借鑒太極拳上述有關(guān)理論,從中獲取些微教益。例如:太極拳主張放松肢體,涉及到保持“后勁”,使耐力有余而不易疲勞;使全身輕靈,蓄勁充分,爆發(fā)力大于常人,而耗能相對(duì)地遠(yuǎn)較常人為少;同時(shí),運(yùn)動(dòng)中不產(chǎn)生遲重而耗能大的靜止用力。所有這些,我想對(duì)現(xiàn)代體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的各個(gè)項(xiàng)目也許多少會(huì)有些啟發(fā)作用的,因?yàn)樗鼈冎g在運(yùn)用心理學(xué)、生理學(xué)和運(yùn)動(dòng)力學(xué)等原理方面是有其相通之處的。



(六)揚(yáng)肘戳拳


揚(yáng)肘也叫“懸肘”、“脫肘”、“寒肘”或“抬肘’’,名異義同,主要是形容其肘部揚(yáng)起,猶如肘關(guān)節(jié)脫臼…樣。肘部揚(yáng)起,腕、肩關(guān)節(jié)自然就難以松沉了。從技擊意義上說(shuō):肘部揚(yáng)起,兩肋部“側(cè)門”大開(kāi),拳高腋空,側(cè)門空虛,兩臂無(wú)力,這是最易為對(duì)方乘隙而攻的。《少林拳法應(yīng)敵歌訣>說(shuō):“他拳放過(guò)須忙進(jìn),腋下輕舒難抵擋;若要短拳敵長(zhǎng)手,跟身到腋是良方。”拳家競(jìng)技,都懂得側(cè)翼?yè)尮サ耐?。?nèi)功拳歌訣也有“左右一面站,單臂克雙功”(見(jiàn)<全力訣》),  “直出側(cè)入,步趨身?yè)?;?cè)翼?yè)尮ィ槐垭p功”(見(jiàn)<拳法·機(jī)勢(shì)篇》),由此說(shuō)明,揚(yáng)肘不僅不合太極拳的基本要求,而且是所有拳術(shù)之大忌。可以肯定,古今拳術(shù)好手是決不會(huì)有揚(yáng)肘的習(xí)慣的,而揚(yáng)肘恰恰是初學(xué)者易犯的毛病之一。戳拳,則是捐沖拳時(shí),拳頭與前臂不在同一直線上,形似印戳;表現(xiàn)為腕骨不正,以致拳面沒(méi)有指向攻擊的目標(biāo)。出于腕關(guān)節(jié)彎向一側(cè),這樣在沖拳時(shí)就象個(gè)脫柄槌子,沒(méi)法得力。若用戳拳猛擊敵人,那首先會(huì)使自己的腕關(guān)節(jié)扭傷。所以戳拳只能玩玩,沒(méi)有技擊價(jià)值。這一原理,同樣適用于太極拳的插掌、穿掌等動(dòng)作。常言道:“拳術(shù)離不開(kāi)技擊,離開(kāi)了技擊也就無(wú)所謂拳術(shù)了?!狈彩侨g(shù)動(dòng)作的要領(lǐng),若要追根究底問(wèn)它一個(gè)為什么時(shí),那就不能不用技擊原理來(lái)進(jìn)行闡釋。而太極拳所具有的技擊性、體育性、醫(yī)療性、藝術(shù)性和娛樂(lè)性等等內(nèi)容,原本是一個(gè)完整的統(tǒng)一體,如果閹割了太極拳的技擊性,那太極拳就不成其為拳術(shù),而蛻變成導(dǎo)引、舞蹈、體操或什么別的玩藝兒了。拳術(shù)源于古代的搏斗技藝,否定了這一點(diǎn),也就從根本上葬送了拳術(shù)。當(dāng)然我們今天并不去夸大拳術(shù)技擊的實(shí)用價(jià)值,更不去提倡徒手搏斗。明代抗倭名將戚繼光在《拳經(jīng)·捷要篇》中就已談到“拳法似無(wú)予于大戰(zhàn)之技,然活動(dòng)手足,慣勤肢體,此為初學(xué)入藝之門也”,說(shuō)明在四百多年以前,人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到拳法在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)斗中已是不起多大重要作用,而只是用來(lái)“活動(dòng)手足,慣勤肢體”的,充其量只是有助于增強(qiáng)戰(zhàn)斗的基本活動(dòng)能力,也即相當(dāng)于今天的軍事體育項(xiàng)目而已。因此,我們今天談?wù)?/span>拳術(shù)技擊也只是追其本、溯其源,說(shuō)明一個(gè)為什么而已。而在十年浩劫中,竟把技擊列為武術(shù)的禁區(qū),以致傳統(tǒng)太極拳法的推、撲、探、扇、按法在教學(xué)中統(tǒng)統(tǒng)混稱為一個(gè)“向前推”;少林拳表演盡搞些舞花和脫離技擊的高難度動(dòng)作。雖然前者方便多了,后者好看多了,但長(zhǎng)此以往,前者不免蛻變?yōu)槿嵝泽w操或?qū)б?/span>法,而后者則不免蛻變?yōu)槲璧富蚧焱﹦∥涔Ρ硌?,中華民族具有幾千年歷史的傳統(tǒng)武術(shù),也就難免要日漸失傳了。



(七)提腰扭臀


提腰,又叫“緊腰”或“硬腰,是與“松腰”相對(duì)而言的。提腰就是把腰襠提起和收緊,而不能“松腰落髖”。由于腰、髖是全身最大的關(guān)節(jié),如腰、髖關(guān)節(jié)不能放松,全身關(guān)節(jié)之緊張就可想而知了。凡是腰髖不會(huì)放松和坐落的人,其虛實(shí)變換就必然不靈,其身法的閃展騰挪、進(jìn)退起伏的相對(duì)幅度也一定很有限,這樣在技擊上就“進(jìn)則不長(zhǎng),退則必促”,易為人所制。從醫(yī)療體育方面分析,也因運(yùn)動(dòng)的幅度較小,加上作為“人體第一主宰”的腰脊松沉不夠,勢(shì)必影響到氣血流通、動(dòng)作順暢和下盤的穩(wěn)定性,這樣無(wú)疑會(huì)使體育醫(yī)療的效果大打折扣。扭臀,是指臀部扭來(lái)扭去,或向后蹶起,或時(shí)而前順,時(shí)而后蹶。這種毛病俗稱“扭臀擺尾”,較胖的人和女同志比較易犯。雖然這不是一種最常見(jiàn)的毛病,但一旦形成這種習(xí)慣以后,不但不耐看,而且很難糾正過(guò)來(lái)。所以,一般有經(jīng)驗(yàn)的武術(shù)老師,都嚴(yán)格防止初學(xué)者犯扭臀的毛病。究其成因,主要是坐步偏向一側(cè)所致。初學(xué)者經(jīng)人指出,只要自己稍加注意就不難克服。



(八)老步遲頓


步伐遲澀不靈,前后進(jìn)退無(wú)方,兩腿虛實(shí)不清,沒(méi)有做到“邁步如貓行”。如有的人虛實(shí)過(guò)渡太快,步伐笨重,重心不穩(wěn),有的人在虛實(shí)過(guò)渡的中途發(fā)生遲頓,或者虛腳不貼近實(shí)腳的踝骨,便直線地從后側(cè)向前側(cè)跨邁,成了“蟹行步”;有的人上、下肢動(dòng)作不協(xié)調(diào),往往使邁出的腳,一步踏實(shí),這時(shí)下肢不動(dòng)彈了,而上肢仍在緩緩地動(dòng)作,成了“上動(dòng)下不動(dòng),上下不相隨”了。楊澄甫<太極拳說(shuō)十要》說(shuō):“太極拳術(shù)以分虛實(shí)為第一義?!庇终f(shuō):“虛實(shí)能分,而后轉(zhuǎn)動(dòng)輕靈,毫不費(fèi)力;如不能分,則邁步重滯,自立不穩(wěn),而易為人所牽動(dòng)?!薄妒齽?shì)行功歌》也說(shuō)?!白儞Q虛實(shí)須留意。”下肢變換虛實(shí)的正確方法是:當(dāng)提起一腳向前邁步時(shí),虛腳應(yīng)先貼近支撐重心的實(shí)腳踝骨的內(nèi)側(cè),再向前呈弧形地伸邁;同時(shí)實(shí)腳隨虛腳的前伸,須相應(yīng)地屈膝下蹲。此即所謂“后腳送前腳”或“實(shí)腳送虛腳”。這與常人邁步是大不相同的。.我們平時(shí)走路是由虛腳前伸落下,就算跨出一步。而上述動(dòng)作是先由虛腳貼近地面前伸,再由實(shí)腳相應(yīng)地屈膝下蹲,從而使虛腳的腳跟輕輕著地,最后才使全腳掌踏實(shí),完成兩腳虛實(shí)互變。這樣邁步沉著而輕靈,落地?zé)o聲,虛實(shí)分明,重心穩(wěn)定,自然無(wú)遲頓的毛病了。此即所謂“邁步如貓行”。但在向后退步時(shí),虛腳先由腳尖(而不是腳跟或前掌)在后側(cè)方著地,再逐步過(guò)渡到全腳掌踏實(shí)地面,其余與邁步方法相同,只是方向相反而已。


人體每邁一步,都有一個(gè)單腿支撐重心的過(guò)程。太極拳在單腿支撐重心時(shí),都自覺(jué)或不自覺(jué)地應(yīng)用了“偏中求正”的原理來(lái)穩(wěn)定重心,同時(shí)支撐腿(即實(shí)腳)的腳趾要配合吸氣微微抓地,腳心含空,使全腳掌象吸盤一樣地吸住地面。這也是進(jìn)退轉(zhuǎn)側(cè)或起腳過(guò)程中有助于穩(wěn)定重心的一個(gè)訣竅,不可等閑視之。因此,久練太極拳的人大都習(xí)慣于穿軟底鞋,因?yàn)橛驳仔瑫?huì)影響這種作用的發(fā)揮。此外,上、下肢動(dòng)作務(wù)須協(xié)調(diào)一致,齊起齊止,同時(shí)完成定式,這就叫“上下相隨”。而通常初學(xué)者以手慢腳快最為多見(jiàn)。至于全身各部動(dòng)作,也必須以意領(lǐng)先,以腰為軸,做到“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng),一靜無(wú)有不靜”。這里動(dòng)靜是相對(duì)的說(shuō)法,一般人以為:只有起勢(shì)前、收勢(shì)后屬靜,而走架過(guò)程都屬動(dòng)。其實(shí)這樣理解是不全面的,因?yàn)樽呒苓^(guò)程中也有動(dòng)靜之分,即動(dòng)靜之中更有動(dòng)靜:每一式過(guò)渡動(dòng)作為動(dòng),或稱動(dòng)中之動(dòng);定式為靜,或稱動(dòng)中之靜。若以開(kāi)合來(lái)分動(dòng)靜,則開(kāi)為動(dòng),合為靜。這說(shuō)明“動(dòng)靜”二字不限于專指絕對(duì)的動(dòng)態(tài)和靜態(tài)?!短珮O拳釋名》說(shuō):“太極拳……如長(zhǎng)江大海,滔滔不絕也?!彼蕴珮O拳在走架過(guò)程中,是不允許存在斷斷續(xù)續(xù)或類似“老步遲頓”的靜止?fàn)?/span>態(tài)的。



(九)迭步過(guò)勁


凡作弓箭步或虛步時(shí),前后兩腳踏在同一條直線上的,稱為“迭步”。弓箭步前腿膝尖的垂直線超過(guò)腳尖的,稱為“過(guò)勁”。迭步與過(guò)勁都是初學(xué)太極拳的人所最容易犯的毛病。正確的姿勢(shì)是:弓箭步或虛步在定式時(shí),其前后兩腳應(yīng)有橫距間隔。整套太極拳的弓箭步,其橫距的寬窄并不是千篇一律的,因?yàn)樵?/span>技擊上應(yīng)用弓箭步這一步型時(shí),其橫距間隔的寬窄取決于“插逼”、“套封”等步法要求。這樣基本上可分為三種類型:


一、插步  如“單鞭”出的是插步,即把我的前腳插入對(duì)方襠下。這種弓箭步的橫距就該窄一些,可間隔一、二十公分,而相對(duì)地直距較長(zhǎng)。


二、套步  如“野馬分鬃”出的是套步,即把我的前腳套在對(duì)方前腳的外側(cè),但雙方必須形成“順步”(即用我的左腳去套對(duì)方的右腳,或用我的右腳去套對(duì)方的左腳)。這種弓箭步的橫距就該闊一些,可間隔三、四十公分,而相對(duì)地直距較短。


三、可插可套如“攬雀尾”、“摟膝拗步”等式,在技擊上都是既可作插步,又可作套步的。這種弓箭步的橫距介于上述兩者之間,其直距同樣是折中的。


虛步的橫距也有寬窄之分,而一般是較窄的。但最窄也不能他自己的兩腳前后相迭,否則因底盤過(guò)窄,遇到對(duì)方襲擊我的側(cè)翼時(shí),重心就會(huì)不穩(wěn)。這是可以用推手或散手來(lái)加以驗(yàn)證的。過(guò)勁的毛病則是在作弓箭步時(shí)重心過(guò)于偏前,易為人引進(jìn)而使我向前跌撲。因此,通常前腿以曲至膝尖與腳尖垂直為準(zhǔn);但也不可不及,至少要達(dá)到脛骨豎直的程度。拳諺說(shuō):“拳打攏,棍打開(kāi)?!?/span>

由于弓箭步屬進(jìn)攻性的步型,所以如果弓腿的幅度太小,形成似弓非弓,這時(shí)進(jìn)身太淺,出拳距對(duì)方太遠(yuǎn),也就沒(méi)有什么力量了。但如從上、下肢的協(xié)調(diào)關(guān)系來(lái)說(shuō),出手也不可過(guò)遠(yuǎn)。拳家有“肘不過(guò)膝”的說(shuō)法,即以肘尖不超過(guò)膝尖為度。否則也就違背“外三合”的基本要求,會(huì)使上身過(guò)于偏前,引起重心不穩(wěn)。古代拳家尤忌“雙手齊出”,出者,過(guò)頭也。這并不是反對(duì)雙按、雙沖、雙推等拳法,而是反對(duì)上、下不協(xié)調(diào)、手到步不到。因?yàn)?/span>“手長(zhǎng)腳短”形如斜塔,加上運(yùn)動(dòng)慣性,就不免有自行傾跌之虞,更談不上對(duì)敵了。


(十)軟襠萎膝


軟襠,表現(xiàn)在作仆步時(shí),襠部全部下落,軟弱無(wú)力地貼近地面,似同癱瘓。這樣不但起身時(shí)很費(fèi)勁,而且遇到對(duì)方進(jìn)逼時(shí),就會(huì)癱到地上去的。為此,在作仆步時(shí),襠部要略呈拱形,即所謂“圓襠”,以保持彈性和弓勁。萎膝,也叫“軟腿”。主要表現(xiàn)在作弓箭步時(shí),后腿膝部向下彎曲。顧名思義,所謂“弓箭步”原本含有“前腿如弓,后腿似箭”的意思,所以弓箭步也叫“弓蹬步”。我們也常說(shuō):弓箭步的后腿不可蹬得僵直,即膝關(guān)節(jié)要保持一定的松度,否則有違“勁以曲蓄而有余”的原理。但如相反地走向另一極端,使后腿向下曲而不直,那就成了軟腿萎膝了??傊?,要自然地直而不僵,而不是曲而不直。拳訣說(shuō):“勁起于腳,發(fā)于腿。”而作為向前進(jìn)攻性的動(dòng)作,如果出現(xiàn)軟腿萎膝等現(xiàn)象,那時(shí)下盤支撐與后腿蹬地?zé)o力,出擊也就沒(méi)啥勁了。


據(jù)了解,犯有這個(gè)毛病的人,有的是因?yàn)檎`解了太極拳古典理論中“曲中求直”這一句話的意思。所謂“曲中求直”,其原意是“曲以蓄勁,直以發(fā)放”,而根本不是叫人做“軟腿萎膝”的弓箭步。但傳統(tǒng)楊式太極拳在作單鞭,扇通背和打虎式時(shí),為了突出下沉的氣勢(shì),也有使前腿弓至脛骨豎直為度,同時(shí)使后腿微微開(kāi)膝。這時(shí)后腿的膝部雖出現(xiàn)了微小的曲度,但膝尖是稍微轉(zhuǎn)向外側(cè)的,而不是向下彎曲。這樣能使襠部拱度和弓勁增大些,自不屬于軟腿萎膝之例。在楊式太極拳散手中,則把后腿開(kāi)膝的幅度再增大,并改稱為“如弓似馬步”。(見(jiàn)陳炎林《太極拳刀劍桿散手合編》。)而吳鑒泉式太極拳,則干脆把單鞭和扇通背等兩式,由弓箭步改為馬步。然而不論采用什么步型,襠部都要撐圓,而不可成尖形。這是因?yàn)楣靶蔚目箟毫Υ笥诩庑蔚木?/span>故。其力學(xué)原理與拱形橋洞的建筑是相似的。此外,在作“蹬腳”、“分腳”等起腳動(dòng)作時(shí),當(dāng)一腳向前踢出時(shí),其支撐重心的一腳也應(yīng)相應(yīng)地向地面蹬伸一下,以催助踢出一腳的發(fā)力。若為了維持重心穩(wěn)定,使支撐腳的膝部始終彎曲,那發(fā)出的腿勁就要小得多了。


(十一)掀腳拔跟


太極拳各式在定式時(shí),各種步型的實(shí)腳都要全掌踏實(shí)地面,腳底要平整,腳心要含空。弓箭步的后腳雖屬虛腳,也應(yīng)如此。初學(xué)者作弓箭步時(shí),如前后步距過(guò)大,往往會(huì)掀起腳緣,甚至拔起腳跟。這是初學(xué)大功架(如楊式、陳式太極拳)的人最易犯的毛病。拳諺說(shuō):“腳跟不穩(wěn),如何發(fā)人? ”所以寧肯步距適當(dāng)縮小些,也不要掀腳拔跟。那是不是就練不成大架子了?不是的。初練的人,由于踝關(guān)節(jié)的韌帶與跟腱比久練的人來(lái)得緊縮,因此步距過(guò)大,就容易犯掀腳拔跟的毛病。這種生理上的限制,是可以通過(guò)練拳與練功逐步改善的。但有的人并不是由于生理上的原因,而是初學(xué)時(shí)不得其法或不明要求,一旦養(yǎng)成習(xí)慣,要想改正就感到煩難了。那怎樣才能克服這種毛病呢?很簡(jiǎn)單,只要在作弓箭步時(shí),用意識(shí)注意前腳的大腳趾和后腳的小腳趾,使它們扣實(shí)地面,這樣堅(jiān)持練習(xí)一段日子,就能糾正掀腳的毛病,有拔跟習(xí)慣的人,則應(yīng)注意腳跟著力,最好每次練拳前把“攬雀尾”的按式單練十幾次或幾十次,注意用后腳跟蹬地,單練時(shí)左、右弓箭步都練,而不可只練右式,這樣也能很快得到糾正。



(十二)不勻不連


太極拳的《七字要訣》是“靜、松、穩(wěn)、勻、緩、合、連”。初學(xué)者所犯的毛病,都不外乎不合這七個(gè)字的要求。其中“勻、連”二字是太極拳的主要特點(diǎn)。勻,速度均勻;連,動(dòng)作連貫。由于這兩種要求與日常肢體活動(dòng)的習(xí)慣有所不同,因此,往往成了太極拳初學(xué)階段的難點(diǎn)。在太極拳的各個(gè)學(xué)派中,除了陳式太極拳主張?jiān)谧呒軙r(shí)帶有發(fā)勁,以致形成快慢相間的節(jié)奏外,其它各學(xué)派在走架時(shí)都不帶發(fā)勁,且主張“慢中求功”,這樣就自然形成“如行云流水,連綿不斷,滔滔不絕”的獨(dú)特風(fēng)格,從起勢(shì)至收勢(shì)猶如一氣呵成。武禹襄《十三總勢(shì)說(shuō)略》說(shuō):“每一動(dòng),惟手先著力,隨即松開(kāi)。猶須貫串一氣,不外起、承、轉(zhuǎn)、合。始而意動(dòng),既而勁動(dòng),轉(zhuǎn)接要一線串成。氣宜鼓蕩,神宜內(nèi)斂。勿使有缺陷處,勿使有凹凸處,勿使有斷續(xù)處。”(所引即后人改題為《太極拳用功要旨》,并托名張三豐撰的底本之一部分;也有改題為《太極拳論》,而托為楊祿禪原著。楊祿禪,即楊露禪,是楊澄甫的祖父,他也曾是武禹襄的老師。郝和藏本則將這段話列入《打手要言》。篇末有“禹襄武氏并識(shí)”的題記。)從這段話可以看出,勻、連兩字乃是太極拳的基本要領(lǐng)。而初學(xué)的人,其動(dòng)作莊往有斷有續(xù),不均不勻,忽快忽慢,而且一時(shí)也無(wú)法做到“運(yùn)勁如抽絲”。由于動(dòng)作不勻,呼吸也自然勻不了。犯這種毛病的人,除了初學(xué)時(shí)全身動(dòng)作不協(xié)調(diào)以外,有的人則是急于做到“越慢越好”,而忽視了“慢中求功”務(wù)須緩慢而不可稍有滯頓,有的人則是把太極拳與長(zhǎng)拳的節(jié)奏感混同起來(lái),在定式時(shí)作了明顯的一頓。須知太極拳主張“功蘊(yùn)于內(nèi),勁不外露”,它是通過(guò)外形動(dòng)作的開(kāi)合和內(nèi)在勁路的虛實(shí)來(lái)顯示節(jié)奏感的。因此,在定式時(shí)也僅僅是表現(xiàn)為實(shí)極將虛、似停非停的落實(shí)感,而絕不可有斷續(xù)、滯頓的痕跡。此外,形成斷續(xù)、缺陷、凹凸,也往往因動(dòng)作浮、軟、重、硬等原因所鑄成的。須知輕靈不等于飄浮,柔韌不等于軟化,沉著不等于重滯,寓剛不等于僵硬。凡能做到輕靈而沉著,自無(wú)飄浮或軟化之弊;若能做到柔韌順暢而能分虛實(shí),自能逐漸達(dá)到以柔為主,柔中寓剛,剛?cè)嵯酀?jì),勻而相

連的程度。


用現(xiàn)代的人體運(yùn)動(dòng)力學(xué)分析,勻速的太極拳似應(yīng)歸屬于“等動(dòng)力訓(xùn)練”的范圍,其速度是固定的,阻力是相等的,其效率明顯地高于“靜力訓(xùn)練”和速度有變化的“等張力訓(xùn)練”。因此,鍛煉有素的中、老年人,都能連打兩套太極拳,時(shí)間長(zhǎng)達(dá)四、五十分鐘而不覺(jué)疲勞。這與勻連和柔緩的動(dòng)作特點(diǎn),有著直接的關(guān)系。游泳與太極拳一樣,都屬“等動(dòng)力訓(xùn)練”范圍,但游泳時(shí)水中的阻力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于打拳時(shí)空氣中的阻力,所以太極拳更適宜于中、老年人的鍛煉。我們知道,物體有靜止和運(yùn)動(dòng)的慣性,汽車起動(dòng)時(shí)耗能較大,加速與減速時(shí),也較勻速費(fèi)力。人體運(yùn)動(dòng)也無(wú)不如此。這一事實(shí),說(shuō)明勻速而一氣呵成的太極拳,是充分利用了這種運(yùn)動(dòng)慣性的原理,從而獲得耗能少、效率高的效果。這在技擊意義上,能使競(jìng)技者保持“后勁”,越戰(zhàn)越強(qiáng),在醫(yī)療體育上,能使體弱多病的人進(jìn)行持久的鍛煉,而不致過(guò)度疲勞。因此,對(duì)初學(xué)的人來(lái)說(shuō),認(rèn)真掌握太極拳勻和連的基本要領(lǐng),是非常重要的。


以上所列十二條毛病,都是較常見(jiàn)的。它雖然是初學(xué)太極拳(包括學(xué)拳一、二年的人)所容易犯的,但如不及時(shí)注意糾正的話,那末練拳十年,甚至幾十年者也依然會(huì)犯,而且一旦養(yǎng)成不良習(xí)慣,常常是功越深而拳越歪哩!拳諺說(shuō)“初學(xué)能認(rèn)真,日久功自深,初學(xué)不認(rèn)真,改拳惱煞人”,又說(shuō)“學(xué)拳容易改拳難”。為此,在初學(xué)太極拳的時(shí)候,一定要把基礎(chǔ)打好,寧慢勿濫,這樣日后就不必為改拳而煩惱。有的同志練拳多年,而自己感到效果不大,究其原因,大都是不得要領(lǐng)。俗話說(shuō):“習(xí)拳要得法”。但自己是否得法,有時(shí)很難自知。所以要重視良師捐授、益友切磋,至少要做到姿勢(shì)正確,方法合度。這樣,練拳一日,才能收到一日的功效。


中國(guó)拳術(shù),源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在幾千年漫長(zhǎng)的歷史中,發(fā)展成分支浩繁的流派,但其淵源關(guān)系卻是一脈相承的。明末清初的著名學(xué)者黃宗羲的少子黃百家,曾在浙江寧波從拳家王征南學(xué)習(xí)內(nèi)家拳,其所撰《內(nèi)家拳法》 一文中述及:“所禁犯病法若干.懶散、遲緩、歪斜、寒肩、老步、腆胸、直立、軟腿、脫肘、戳拳、扭臀、曲腰、開(kāi)門捉影、雙手齊出?!边@里所講的十四條禁忌,對(duì)太極拳同樣是適用的,本文中基本上都巳談到。從而證明,本文所論,對(duì)其它拳派也有一定的借鑒作用,因?yàn)槿g(shù)存在共性,對(duì)其它體育競(jìng)技項(xiàng)目,或許也會(huì)起到某些微妙的啟發(fā)作用。

春節(jié)過(guò)后 要養(yǎng)生

在家自學(xué) 太極基礎(chǔ)8式  二維碼進(jìn)入

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