這是絕對(duì)不可能的！因?yàn)橐庾R(shí)不可能是一種具體事物。

將意識(shí)理解為一種有形的物質(zhì)，然后試圖在大腦里尋找出來(lái)，這是過(guò)往對(duì)于意識(shí)的研究常犯的錯(cuò)誤。導(dǎo)致的結(jié)果是什么都發(fā)現(xiàn)不了。雖然，我們能夠在大腦的各部位，發(fā)現(xiàn)對(duì)應(yīng)與不同的意識(shí)功能，但是現(xiàn)代科學(xué)家也已經(jīng)普遍認(rèn)識(shí)到將意識(shí)對(duì)應(yīng)于具體的物質(zhì)是錯(cuò)誤的。

將意識(shí)理解為一種物質(zhì)性的身體與環(huán)境整體的交互作用，一種系統(tǒng)功能才是恰當(dāng)?shù)摹６肮δ堋碑?dāng)然不能錯(cuò)誤理解為某種具體事物。

那么，這是否意味著意識(shí)是神秘而無(wú)法理解的？我認(rèn)為不是。

我們不妨以汽車(chē)的行駛功能為例進(jìn)行比喻。汽車(chē)的行駛功能是真實(shí)存在且可感的，但是我們顯然不能認(rèn)為“行駛”是一種物質(zhì)，因?yàn)樾旭傊皇瞧?chē)本身的一種“功能”而已，并不是某一個(gè)物質(zhì)性的部件。而且這種功能的產(chǎn)生，顯然還不是由汽車(chē)自身所單獨(dú)決定的，因?yàn)殡x開(kāi)了道路與汽車(chē)的“耦合”，“行駛”也不會(huì)存在。

同樣的道理，如果我們將汽車(chē)比喻為人的物質(zhì)性的身體，那么人的意識(shí)對(duì)應(yīng)的就應(yīng)當(dāng)是汽車(chē)的“行駛”功能。也就是說(shuō)，意識(shí)就像汽車(chē)的“行駛”，同樣是由人的身體與環(huán)境的“耦合”而產(chǎn)生的作用，也是一種功能。

這就意味著，將意識(shí)理解為物質(zhì)，認(rèn)為是一種”粒子“的話，肯定是錯(cuò)誤的。這在邏輯上是講不通的。

我們得認(rèn)識(shí)到，意識(shí)本身是一種對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)，既不是獨(dú)立于身體也不是獨(dú)立于環(huán)境的。正因如此，將意識(shí)領(lǐng)會(huì)為一種系統(tǒng)功能，才是真正客觀的。