劉力紅：2002到2003年我曾在清華大學(xué)人文學(xué)院做訪問學(xué)者，當(dāng)時我很有幸接觸到一門學(xué)問。這門學(xué)問是由清末的一個叫王鳳儀東北農(nóng)民創(chuàng)造。

梁冬：你是一個受過嚴(yán)格中醫(yī)學(xué)教育的學(xué)者，還是帶著研究生的教授，應(yīng)該說和西醫(yī)、中醫(yī)都有過深層接觸，但是你說自己對一個清末民初的農(nóng)民感上了興趣。

劉力紅：他是對我人生產(chǎn)生影響最大的幾個人之一。作為醫(yī)者來講，他對我的震憾是觸及靈魂的，是非常大的震動。

實際上是我非常慚愧，覺得自己過去是一個很糟糕的醫(yī)生，按照真正醫(yī)者的條件去衡量，根本不及格，是連普通醫(yī)生的資格都不夠。

當(dāng)時一位出家的師父介紹我認(rèn)識了他的曾孫女，叫王元五，我稱她做王老師。是她把領(lǐng)我進了這個學(xué)問的門。進門之后，我傻了眼：這個體系對人的揭示是那么明晰，可我過去壓根就沒有想到過。

他在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上更明晰了，他把一個人的構(gòu)成分成了三種元素。

在“身”和“心”之上還有一個“性”。就是說，生命是由這三個層面(三個元素)構(gòu)成的。《內(nèi)經(jīng)》對于這“性”可以說是沒有描述，可能隱含有，但從概念上沒有。

那么鳳儀先生把構(gòu)成人的三要素點得很清楚。而且把這三要素對人的綜合作用，以及它們各自所占的比重，都很清楚地勾畫出來了。他曾用秤來比喻這個性、心、身對人的作用力量。他告訴我們：在人生命的三個元素里面，每一個東西所占的權(quán)重是不一樣的。

【編注：王鳳儀老先生說，性、心、身三界是有機聯(lián)結(jié)的統(tǒng)一體：“人非三界不能生。身為物根，心為命根，性為德根。”運行起來，彼此依存，相互制約，不能分割。不過在運用時，有主次輕重之分。三界中性的分量最重“天地有壞。我性無壞?！薄?/span>

比如說，你對〔身體〕做到了100%好，但相對于整個生命來說也只是做到10%。如果對〔心〕做到了盡善盡美，也只占到40%。如果是把自己的〔性〕做得好的話呢，可以占到60%。就是說：如果不管〔心〕和〔性〕，〔身體〕就是做到滿分，也是不及格。

所以，把這個東西“參”了以后，我們對人就有了一個全新的觀察。作為一個醫(yī)者，對自己過去那種行醫(yī)的經(jīng)歷，對疾病的治療有了一個重新的認(rèn)識，這也是很慚愧的一個地方——自己過去充其量所著眼的只是那個10%的身，況且不一定能拿滿分。

梁冬：就是說：即便是一個很好的醫(yī)生，在身體問題上，你解決了80%，但在整個生命里面，也才拿到8分。

劉力紅：對，就是這樣。

劉力紅：我們過去所認(rèn)識的中醫(yī)也好、西醫(yī)也好、現(xiàn)代科學(xué)也好，實際上都局限在（身），也就是形而下的層面?！残摹尺@個層面也有所觸及，但是〔性〕這個層面，根本就沒有。

〔心〕要影響〔身〕太容易了。〔身〕要影響〔心〕就費勁了一點。這是物理學(xué)上的常識概念：能量級別低的，影響能力級別高的是很困難的事。但能量級別高的，影響能量級別低的，卻是很輕易的事情。實際上〔身〕、〔心〕、〔性〕就是這樣一個能量級別的關(guān)系。

用孔子的話說：形而上者謂之道，形而下者謂之器?！残浴尘褪堑肋@個層面的東西。

形而上是〔性〕，形而下是〔身〕，介乎它們之間的就是〔心〕。這樣的話，實際上我們除了關(guān)注〔心〕，更應(yīng)該關(guān)注〔性〕。

講到〔心〕我比較喜歡用《書經(jīng)》里面的一句話——“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！毙倪@個層面，用人心和道心去分比較清楚。

〔性〕這個層面，鳳儀老先生界定得很明晰。他就把性分成三個層面：“天性”、“稟性”、“習(xí)性”。

王鳳儀老先生

天性——從中醫(yī)陰陽的角度來講，是純陽無陰是至善的。稟性——正好相反，是純陰無陽是惡而不善的。習(xí)性——就是后天習(xí)慣養(yǎng)成，教育、朋友圈子影響呀……所以這個習(xí)性有陰有陽，有善有惡。

天性是純陽像太陽一樣，稟性是純陰像烏云一樣。人的這個身體也是要靠天性的陽光照射，才能夠承載我們這個正常的生命。如果受到稟性烏云的遮蓋，天性的陽光無法照身體，就像大地得不到陽光，萬物就無法生長。心身得不到陽的照耀，很多疾病就會來了。

內(nèi)經(jīng)里面有很多講陽氣的時候，講到了它對生命是這樣的重要。陽氣如果沒有了正常的住所，人就會折壽而不彰。這就說明了生命對于陽氣的依賴。那這個陽氣的根本從哪里來呢?實際上是從本俱的天性中來的。

按照佛經(jīng)里面講的它是“不增不減，不垢不凈”。你修它它也不多，它不修它它也不會少。就是說，在這個層面沒有可操作性。那么，可操作的就是〔稟性〕和〔習(xí)性〕了。

鳳儀先生認(rèn)為〔稟性〕是障礙天性的主因。因為稟性障礙以后，天性的陽光就無法滋養(yǎng)照射我們的心身。很多學(xué)中醫(yī)的人以為所謂的陽氣是腎氣呀、或是心的動力呀，其實根本的原因是在天性那里。

關(guān)于稟性，鳳儀先生給出了一個很方便的方法。因為稟性它要表現(xiàn)，它實際上就是一種不良的情緒。就是怒，恨，怨，惱，煩。那鳳儀先生稱之為五行性，他把稟性很巧妙地用中國人固有的五行的思維方式來分類。怒就傷肝，恨就傷心，怨就傷脾胃，惱就傷肺，煩就傷腎，就是泌尿生殖系統(tǒng)，什么子宮肌瘤、前列腺炎都是跟煩有關(guān)。

稟性對于生命作用的能量非常之大。這也是令我們很多醫(yī)生搞不清楚的地方。比如說脾胃的病治好了，可是不久又來了，反反復(fù)復(fù)，就是不知道導(dǎo)致脾胃的疾病的源頭原來是〔怨〕。

所以一個人如果有胃病，應(yīng)該看他是不是動輒喜歡埋怨人。我們應(yīng)該去查找生活中這些因素。

為什么我用震驚這兩個字呢?因為過去對于我們的〔性〕，對于我們發(fā)場脾氣，壓根就沒有認(rèn)識到能對生命產(chǎn)生那么的影響。反而對吃錯了一點東西、受了一點風(fēng)寒會很警惕，但這個地方做到100分也還是10分。

有些人平常也是做好人好事，但很奇怪得了重病。大家都覺得是好人不好命，其實，如果從這一個體系來研究的話其實不然。他可能在另外一個更權(quán)重的事情上，犯了一個很重要的錯誤。

捐點錢呀，這些是外相上的事情?？墒侨绻愕摹残浴秤腥毕荩蛘呤恰卜A性〕的東西很重，鳳儀先生有一句非常經(jīng)典的話：〔不管是善人還是惡人，你動性，輕則病，重則死。〕

所以〔性〕這個層面對我們的影響太大了。它已經(jīng)超越了這個〔身〕的范圍，現(xiàn)代的醫(yī)療手段包括中醫(yī)在內(nèi)，瞄準(zhǔn)的主要是身體這個層面的東西，所以去醫(yī)院解決不了所有的問題。

劉力紅：情緒可以說是諸毒之首，它完全不似砒霜或鶴頂紅貼有毒藥的標(biāo)簽，大家都不敢輕易去觸碰它。

正因為情緒沒有這些標(biāo)簽，它甚至可以合情合理合法地毒害人！鄉(xiāng)間俚語常言：死都不知怎么死的！放在情緒身上再契合不過。

前面曾經(jīng)提到，情緒是最大的漏，多少精氣神都會被它漏掉，多少福德都會被它漏掉。俗稱：火燒功德林！火即是嗔恨的情緒，無論積攢多少功德，做多少好事，都不堪其漏。

而“掛一漏萬”這句成語，幾乎也是為情緒量身定做。

回顧人的一生，其實亦是“掛一漏萬”的一生，因為掛在情緒上，成為情緒的奴仆，所以漏掉了此生積聚的一切！佛教的四法印之一是“有漏皆苦”，宗薩的版本將有漏釋為情緒。

如此種種應(yīng)該足以警示我們，為了此生不至于白忙活，務(wù)須花些時間認(rèn)識情緒，認(rèn)識情緒的起處，認(rèn)識情緒的本質(zhì)，學(xué)會與情緒相處，漸漸脫離情緒的擺布。

當(dāng)情緒已然不能任意把控你的一天，“掛一”便會自然脫落，而隨著“掛一”的脫落，“漏萬”亦將戛然而止！我們此生積聚的諸善，將會匯成福德，湧向生命的盡頭，邁向智慧的彼岸。