《和美太極》中國(guó)專業(yè)太極微刊

 武學(xué)之道，究其究竟，畢竟與仙佛之道不相違背而漸合也?？v觀歷代武學(xué)祖師，練至極致，無(wú)不由技藝而漸轉(zhuǎn)入仙佛之道的追求。姑且不論武術(shù)先輩之種種靈異奇聞?shì)W事，就近而論近代武學(xué)宗師孫公祿堂老先生，臨終之際，嘗曰天空有仙樂(lè)鏗鏘，仙佛來(lái)接引云云。又愚之先師公陳微明老先生，雖然中年喪子之痛而遁入佛門潛心學(xué)佛，然臨命終時(shí)，學(xué)佛之閣樓上襲人之異香撲鼻，其香猶如佛經(jīng)所云優(yōu)缽羅花。夫優(yōu)缽羅花者，與佛同出世。佛陀般涅槃，其華不復(fù)見(jiàn)。

     愚少好弄，嘗習(xí)諸外家。年少好事，以相撲相交一時(shí)以為樂(lè)事。及長(zhǎng)，遇微明老先生之關(guān)門弟子林公炳堯先師授以楊家正宗武當(dāng)?shù)张商珮O拳術(shù)和八卦轉(zhuǎn)掌之技藝，又得炳堯先師之垂愛(ài)指引，轉(zhuǎn)投褚公桂亭老先生之得意弟子夏公昌耀先生為師進(jìn)習(xí)形意拳術(shù)，復(fù)得錢公樹(shù)樵先生得意弟子藍(lán)公承舉先生親授以形意拳和張占魁派八卦掌，及此，雖然愚技藝不精，然愚年少心懷效仿陳微明、褚桂亭二位師公集形意八卦太極于一爐之夢(mèng)想而得以實(shí)現(xiàn)，夫幸何求也哉？

     愚觀諸好拳技者，無(wú)不以技?jí)阂换I而私心竊以為喜，豈不聞此乃雕蟲(chóng)小技耳？釋迦老子教誨云十方佛土中，惟有一乘，無(wú)二亦無(wú)三，除佛方便說(shuō)。諸佛說(shuō)法，一如慈父教愛(ài)子，略無(wú)毫忽隱慝，此所謂知無(wú)不言，言無(wú)不盡。愚之先生課徒，誠(chéng)然明師之訓(xùn)蒙徒，喻言簡(jiǎn)意賅取諸于彼，務(wù)得為子弟者解，所以師教而后弟子能承繼，如是則何用其舍仙佛之道而取畫(huà)蛇添足之相撲之小技乎？更注疏講說(shuō)雕蟲(chóng)小技者，不足以論武學(xué)之道技近于道哉！

      一切深入仙佛之道者，總不出此拳之所以為術(shù)之嚆矢也。愚生武術(shù)倡導(dǎo)之盛世，膚受其聞，固多習(xí)深愿，乃事不假人俠，唯性慚愛(ài)與道漸合，不揆愚昧賤而自用。然直心以求仙佛聞達(dá)之通途，恐截鶴續(xù)鳧之愆也。諸先生實(shí)明師，言如練得源頭長(zhǎng)命保、萬(wàn)兩黃金不予人之至寶，直不以一切繁文贅語(yǔ)以為惑人之閑語(yǔ)，必務(wù)究其源本，雖不章句而贅言之。然見(jiàn)聞井井，固自仙佛求道有程也。然后依乎先生技近于道之天理，而游刃于技，肯綮之皆中，日就月將，從容卒業(yè)于技，以求武學(xué)之道技近于道，咦！

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