宋初的散文和復古思潮

一.五代十國入宋的如李昉、陶谷原是后周詞臣，徐鉉、刁衎是南唐詞臣，入宋后散文多為駢體，風格浮艷。

二.王禹偁。

（一）思想。信從儒家政治理想，關心國家人民命運。文集題《小畜集》，表示“兼濟天下”之志。

（二）不滿晚唐五代浮糜文風，其散文言之有物，清麗疏朗。如《黃州新建小竹樓記》駢散結合，堪稱歐蘇散文先導；議論文《待漏院記》，敘事文《唐河店嫗傳》等。

三.理論上的復古主張。

（一）柳開。

1.《應責》：“吾之道，孔子、孟軻、揚雄、韓愈之道。吾之文，孔子、孟軻、揚雄、韓愈之文也?！敝鲝埖澜y(tǒng)文統(tǒng)合一。

2.把文看作明道的工具，并因此反對文體華艷：“文章為道之筌也，筌可妄作乎？筌之不良，獲斯失矣。女惡容之厚于德，不惡德之厚于容也。文惡辭之華于理，不惡理之華于辭也。”（《上王學士第三書》）。

3.過于強調道而忽視文采；而所說的“道”又僅僅是“圣賢之道”，因而易使文學淪為道統(tǒng)附庸；加上為人粗豪狂誕，文章艱澀難讀，因而實際影響不大。

（二）穆修等倡導韓、柳古文；姚鉉編選《唐文粹》，其文章部分專錄古文。

歐陽修的散文、辭賦和四六

一.歐陽修，字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士—最早開創(chuàng)宋代文風。

二.對西昆體和太學體的矯正。

（一）歐詩文革新本質上針對五代文風和西昆體，但與柳開后復古派文論家不同。

（二）“太學體”。

1.石介寫《怪說》3篇，攻擊楊億“窮妍極態(tài)，綴風月，弄花草，淫巧侈麗，浮華纂組。刓鎪圣人之經(jīng)，破碎圣人之言，離析圣人之意?！睂μ珜W生影響很大。于是以太學生為主的士子隨之矯枉過正，競棄西昆體華美密麗文風，走上險怪艱澀道路，形成“太學體”?！疤珜W體”雖提倡古文反對駢儷，但自身怪僻生澀，所以歐陽修反對之。

2.柳開穆修石介等復古主義文論都有重道輕文、甚至把文學看作道統(tǒng)附庸的傾向。

（三）歐陽修文道觀。

1.認為儒家之道與現(xiàn)實生活密切相關：“六經(jīng)之所載，皆人事之切于世者?！保ā洞鹄钤偟诙罚?/span>

2.文道并重。認為“道純則充于中者實，中充實則發(fā)為文者輝光。”（《答祖擇之書》）又認為“其言之所載者大且文，則其傳也彰；言之所載者不文而又小，則其傳也不彰?！保ā洞松贤鯓忻芮笙燃驎罚贿€認為文具獨立性質：“古人之學者非一家，其為道雖同，言語文章，未嘗相似?！保ā杜c樂秀才書》）意義：

（1）把文學看得與道同樣重要。

（2）把文學藝術形式看得與思想內(nèi)容同樣重要，提高了文學地位。

3.柳開等以韓愈相號召，主要著眼于其道統(tǒng)，而歐重繼承韓愈文學傳統(tǒng)。

4.歐以韓柳為典范，取法韓文從字順，對韓柳古文奇險深奧傾向棄而不?。骸懊?、韓文雖高，不必似之也，取其自然耳?！保ㄔ枴杜c王介甫第一書》）；同時不否定駢體文的藝術成就，贊賞楊億等“雄文博學，筆力有馀”（《六一詩話》）。既糾正了柳開、石介的偏頗，又矯正了韓柳古文的缺點，為北宋詩文革新建立了正確的指導思想。

三.歐散文內(nèi)容充實，有為而作，有感而發(fā)，形式多樣。

（一）議論文。

1.直接關系當時政治斗爭，如《與高司諫書》充滿著政治激情；《朋黨論》提出“小人無朋，唯君子則有之”論點，均具積極的實質性內(nèi)容。

2.表達作者對歷史、人生的深刻思考，如《五代史》中序論，總結五代歷史教訓，表達作者褒貶及國家興亡在于人事而非天命的歷史觀；為友人文集作的序言，不但評述友人的文學業(yè)績，而且抒發(fā)對死生離合、盛衰成敗人生遭際的感慨。

（二）記敘文。

1.歷史散文，如《五代史記》。

2.亭臺記、哀祭文、碑志文等也都具充實內(nèi)容，如《豐樂亭記》對滁州歷史故事、地理環(huán)境、風土人情都作細致描寫；《瀧岡阡表》追憶父母言行，細節(jié)描寫細膩逼真。

四.歐散文藝術性。

（一）強烈的感情色彩。政論文慷慨陳詞，感情激越；史論文低回往復，感慨淋漓；其他散文更重抒情，哀樂由衷，情文并至。如《釋秘演詩集序》。充分顯示散文實用性質和審美性質，敘事、議論、抒情功能有機融合。

（二）對散文文體發(fā)展的貢獻：作品體裁多樣，各得其宜——辭賦和四六。

1.改造駢賦、律賦，去除排偶、限韻兩重規(guī)定，改以單筆散體作賦，創(chuàng)造了文賦。如《秋聲賦》既部分保留駢賦、律賦鋪陳排比、駢詞儷句及設為問答的形式特征，又呈現(xiàn)出活潑流動的散體傾向，且增強賦體抒情意味。

2.革新四六體。歐四六體用散體單行之古文筆法，少用故事成語，不求對偶工切，如《上隨州錢相公啟》、《蔡州乞致仕第二表》等。

（三）歐文語言簡潔流暢，文氣紆徐委婉，風格平易自然，如《醉翁亭記》。

王安石等人的散文

一.王安石，字介甫，晚號半山—簡潔峻切。

（一）文學觀點以重道崇經(jīng)為指導思想：“所謂文者，務為有補于世而已矣。所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧且華，不必適用。誠使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容而已?！保ā渡先藭罚╇m不排斥文學的藝術性，但更重視文學的實際功用。

（二）散文多直接為政治服務，論點鮮明，邏輯嚴密，說服力強。如《上仁宗皇帝言事書》、《本朝百年無事札子》等堪稱新法綱領；學術論文《周禮義序》、《詩義序》等為配合新法而推行的新學而作。

（三）短文直陳己見，不枝不蔓，簡潔峻切，短小精悍。如答司馬光《與王介甫書》的《答司馬諫議書》，極度簡潔和周密說理結合，“瘦硬通神”（清劉熙載《藝概》）。

（四）王散文充分發(fā)揮古文實際功用，提高實用價值；缺點是過于注重邏輯說服力，對藝術感染力重視不夠。如游記《游褒禪山記》。

二.曾鞏—平正周詳。議論委曲周詳，文字簡練平正，結構嚴謹舒緩。如《墨池記》。