[摘要]借鑒、傳抄、改編、評(píng)點(diǎn)，湯顯祖時(shí)代的劇本流播有其不同于場(chǎng)上的案頭途徑，這就是前知識(shí)產(chǎn)權(quán)時(shí)代的晚明朋友圈，傳奇巨作井噴的黃金時(shí)代。

昆曲的成形過(guò)程也是南戲幾種聲腔融合淘汰的過(guò)程，直到清初還有迷弟高呼“湯詞合端唱宜黃”，但“四夢(mèng)”慢慢被納入昆曲的演唱體系也是不爭(zhēng)的事實(shí)。時(shí)至今日，《牡丹亭》成為昆曲演出的“最撩人春色”，大概也是湯顯祖當(dāng)時(shí)不曾夢(mèng)見(jiàn)的。

當(dāng)下舞臺(tái)上最常搬演的昆曲劇目非《牡丹亭》莫屬。從2001年昆曲成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2004年青春版《牡丹亭》巡演開(kāi)始，到最近幾天國(guó)家大劇院紀(jì)念湯顯祖逝世400周年上演的“臨川四夢(mèng)”，十?dāng)?shù)年間不曉得有多少個(gè)杜麗娘用一把扇子扇活了戲園子里的花花草草，乃至有浙昆世字輩老先生出于對(duì)劇目單一、行當(dāng)?shù)蛄愕倪h(yuǎn)慮表達(dá)了“《牡丹亭》害了昆曲”的近憂(yōu)。

《牡丹亭》

昆曲不只是《牡丹亭》，《牡丹亭》甚至本來(lái)就不是昆曲。倘若湯顯祖地下有知，大概只會(huì)冷笑：誰(shuí)讓你們用昆腔唱《牡丹亭》？

要《牡丹亭》不要《同夢(mèng)記》

湯顯祖創(chuàng)作高峰期正是昆腔方興未艾之時(shí)，最初的產(chǎn)品《浣紗記》已經(jīng)誕生并且風(fēng)行，行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（曲律）尚待完善，蘇州地區(qū)有不少退休閑散人員正為之努力奮斗，沈璟就是其中的活躍分子，號(hào)召：“名為樂(lè)府，須教合律依腔；寧使時(shí)人不鑒賞，無(wú)使人撓喉捩嗓。”他不僅自己大量創(chuàng)作劇本，撰寫(xiě)教科書(shū)《曲譜》《唱曲當(dāng)知》等，還在實(shí)踐演出中進(jìn)行廣泛調(diào)研，每每讓名優(yōu)惶懼失措，被奉為新時(shí)代的江東公瑾，詞壇盟主。

然而既當(dāng)運(yùn)動(dòng)員又當(dāng)裁判員仍然無(wú)法消耗盡沈璟的工作熱情，他開(kāi)始從事教練員的工作。當(dāng)是時(shí)，“大IP”《牡丹亭》刊出即暢銷(xiāo)，“家傳戶(hù)誦，幾令西廂減價(jià)”。沈璟認(rèn)為《牡丹亭》不協(xié)于曲律，親自動(dòng)手調(diào)整為《同夢(mèng)記》。

但正如武林盟主都是用來(lái)砍的，詞壇盟主的規(guī)定也是用來(lái)反的。湯顯祖收到了兩人的共同好友呂玉繩轉(zhuǎn)交的沈璟改本，閱畢表示，自己的文字剛剛好：“筆懶韻落，時(shí)時(shí)有之，正不妨拗折天下人嗓子?！?/p>

《牡丹亭》文字方面的驚艷基本是圈子的共識(shí)，譬如“二拍”的作者凌濛初贊美湯顯祖文字“猶勝依樣畫(huà)葫蘆而類(lèi)書(shū)填滿(mǎn)者”——你比那些抱著參考書(shū)來(lái)完成規(guī)定動(dòng)作的強(qiáng)多了，同時(shí)認(rèn)為“律實(shí)未諳，不耐檢核”，愛(ài)用鄉(xiāng)音，“江西弋陽(yáng)土曲，句調(diào)長(zhǎng)短，聲音高下，可以隨心入腔”，這樣押的韻腳就不對(duì)了，總之請(qǐng)照昆山腔，相當(dāng)于“請(qǐng)講普通話(huà)”。

湯顯祖有信回復(fù)他，我又不是蘇州人，我的《牡丹亭》被呂玉繩他們大肆刪改，“云便吳歌”，這好比嫌棄王維畫(huà)的冬景芭蕉，于是把芭蕉替換成梅花，“冬則冬矣，然非王摩詰冬景也”。后來(lái)還專(zhuān)門(mén)寫(xiě)詩(shī)又嘲諷了一遍：醉漢瓊筵風(fēng)味殊，通仙鐵笛海云孤?？偫@割就時(shí)人景，卻愧王維舊雪圖。（《見(jiàn)改竄牡丹詞者失笑》）可見(jiàn)執(zhí)念之深。

為了正本清源，湯顯祖在給演員宜伶羅章二的信里也再三強(qiáng)調(diào)：“《牡丹亭記》要依我原本，其呂家改的切不可從，雖是增減一二字以便俗唱，卻與我原做的意趣大不同了。” 宜伶，原本就不是昆山腔演員。

湯顯祖大概一生跟蘇州犯克，上疏得罪的閣老申時(shí)行、王錫爵，不愿意奉承的文壇大佬王世貞，個(gè)個(gè)兒都是蘇州人?！芭R川四夢(mèng)”的整個(gè)創(chuàng)排過(guò)程中，他也一直處于與流行風(fēng)尚昆山腔的拉鋸戰(zhàn)之中。排演《紫釵記》的時(shí)候，“《紫釵》一郡無(wú)人唱，便是吳歈聽(tīng)不禁”，東風(fēng)壓倒西風(fēng)；排演《邯鄲記》《南柯記》，“半學(xué)儂歌小梵天，宜伶相伴酒中禪”，只是半學(xué)，跟江西老家演出，偏就不唱純粹的昆山腔。所謂湯沈之爭(zhēng)，與其說(shuō)是本色派與文采派之爭(zhēng)，不如稱(chēng)為吳江派與臨川派之爭(zhēng)，多少有點(diǎn)兒保護(hù)作品完整權(quán)缺位下的聲腔地方保護(hù)主義。

昆曲的成形過(guò)程也是南戲幾種聲腔融合淘汰的過(guò)程，直到清初還有迷弟高呼“湯詞合端唱宜黃”，但“四夢(mèng)”慢慢被納入昆曲的演唱體系也是不爭(zhēng)的事實(shí)。時(shí)至今日，《牡丹亭》成為昆曲演出的“最撩人春色”，大概也是湯顯祖當(dāng)時(shí)不曾夢(mèng)見(jiàn)的。

不過(guò)人家早在共同好友搬運(yùn)沈璟新出的《唱曲當(dāng)知》等曲學(xué)小冊(cè)子就說(shuō)了，“唱曲當(dāng)知，作曲不盡當(dāng)知也”，怹這句話(huà)說(shuō)得真不賴(lài)，“凡文以意趣神色為主，四者到時(shí)，或有麗詞俊音可用，爾時(shí)能一一顧九宮四聲否”？ 至于怎么唱，本來(lái)就是演員的事兒。

從《紫簫記》到《紫釵記》

湯顯祖一共創(chuàng)作了五部劇作，后世傳頌的都是“臨川四夢(mèng)”，不怎么提起少作《紫簫記》，一是沒(méi)寫(xiě)完，二是后來(lái)的《紫釵記》把李益霍小玉的故事又重寫(xiě)了一遍。

《紫釵記》

比《紫簫記》稍晚，湯顯祖的好友梅鼎祚也創(chuàng)作了類(lèi)似題材的傳奇《玉合記》。湯顯祖給《玉合記》寫(xiě)題詞，“予觀(guān)其詞，視予所為《霍小玉傳》并其沉麗之思，減其秾長(zhǎng)之累”，你吸收了我的長(zhǎng)處，又改掉了我的毛病，好好好。

《紫簫記》是湯顯祖年輕時(shí)的腦洞清奇，情節(jié)比唐傳奇和本事詩(shī)多出不知凡己，寫(xiě)了三十四出還只寫(xiě)到預(yù)告劇情的一半不到。李益剛出塞思妻，還有另取他妾，陷于吐蕃而被人搭救，霍小玉為生計(jì)賣(mài)定情信物紫簫以及李益拜相團(tuán)圓等等情節(jié)待完成，更像是呼家將之類(lèi)成長(zhǎng)故事的套路，猜中了開(kāi)頭也猜不著結(jié)尾。創(chuàng)作時(shí)期，湯顯祖正與梅鼎祚等小伙伴流連詩(shī)酒，“一曲才就，輒為玉云生夜舞朝歌而去”，《紫簫記》中的瑰麗人生，或許正是彼時(shí)尚未受仕途經(jīng)濟(jì)挫磨的才子們的以夢(mèng)為馬。

“長(zhǎng)者俱銷(xiāo)亡，在者亦多流泊”，在與梅鼎祚時(shí)隔幾年再見(jiàn)面并見(jiàn)過(guò)《玉合記》后，湯顯祖重新鋪陳李霍的愛(ài)情故事為《紫釵記》。向梅同學(xué)學(xué)習(xí)，《紫釵記》基本緊扣故事主線(xiàn)，關(guān)目編排也多有借鑒，成為其第一部完整的劇作。

湯梅二人同氣連枝，三觀(guān)尤其是審美的相合是其交友的底色。湯顯祖跟王世貞兒子吐槽，江左江右文風(fēng)差距太大了，你父親文勝質(zhì)，可我一生愛(ài)好是天然，梅鼎祚就在《玉合記》嘲諷同為后七子提倡復(fù)古風(fēng)的李攀龍：“如今人抄得李滄溟幾個(gè)字，就說(shuō)做詩(shī)哩”、“活剝杜工部，生吞李義山”。

梅鼎祚衰年變法，晚年創(chuàng)作觀(guān)更傾向于沈璟一邊，“問(wèn)爾時(shí)某某何如，曰才矣；問(wèn)詞隱何如，曰法矣”，“詞隱”即沈璟，某某自然是湯顯祖，隱隱開(kāi)揚(yáng)沈抑湯的先河。然而湯顯祖還時(shí)時(shí)夢(mèng)見(jiàn)梅鼎祚：“半百之余，懷抱常惡，每念少壯交情，常在吾兄?！睂?xiě)歌的人斷了魂，聽(tīng)歌的人最無(wú)情。

借鑒、傳抄、改編、評(píng)點(diǎn)，湯顯祖時(shí)代的劇本流播有其不同于場(chǎng)上的案頭途徑，這就是前知識(shí)產(chǎn)權(quán)時(shí)代的晚明朋友圈，傳奇巨作井噴的黃金時(shí)代。

以與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)緊密相關(guān)的版權(quán)制度來(lái)苛求明人，和以明人基本不靠打本子吃飯的態(tài)度來(lái)拔高或者降低關(guān)于創(chuàng)作的道德底線(xiàn)，未免都有點(diǎn)兒方枘圓鑿。前日網(wǎng)上瘋傳有秦腔藝人注冊(cè)幾出老戲的專(zhuān)利來(lái)收錢(qián)，聞之失笑，一則專(zhuān)利制度并不保護(hù)非科技類(lèi)的技藝或者方法，二則老戲作為民間文學(xué)的著作權(quán)保護(hù)在法律實(shí)踐中多偏向于開(kāi)放整理和發(fā)展，如此才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者、傳播者和使用者之間的利益均衡?！罢l(shuí)人不想步步高，哪個(gè)不想賺鈔票”，先從作品本身的提高著手為宜。文章千古事，得失寸心知。（文/解三酲）