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《雁塔圣教序》為褚遂良五十八歲時書，是最能代表褚遂良楷書風(fēng)格的作品，字體清麗剛勁，筆法嫻熟老成。褚遂良在書寫此碑時已進入了老年，至此他已為新型的唐楷創(chuàng)出了一整套規(guī)范。 我 很喜歡《雁塔圣教序》，在學(xué)習(xí)隸書曹全碑和楷書歐陽詢九成宮之后，楷書在此用功最多，在寫大楷、小楷時也常常融入其筆法，感覺學(xué)習(xí)楷書雁塔圣教序后再寫行 書也容易上手。后代書家愛寫褚體的有薛稷、米芾、趙世駿、沈尹默等。盡管是一代書家的名作，雁塔圣教序拓本中仍存在相當(dāng)多的修改筆畫的現(xiàn)象，看上去讓人費 解，模棱兩可，我在臨習(xí)這些字時，有時居中選擇來寫，有時按書者修改后的意思來寫，有時修改部分存在疑問的只好按類似筆畫來寫。通過最近看了一些關(guān)于雁塔 圣教序筆畫修改問題的專項研究，加深了自身對這個問題的了解。我認為是褚遂良在碑上書丹完后，自己又回來看不滿意，于是他又做了全篇的審核修改，總的來 說，有的是加長加寬筆畫看上去字顯得大了，有的是個別筆畫的修改方向、粗細、呼應(yīng)等等，就像一個人穿了一身便服外面又套上了一件風(fēng)衣一樣。褚遂良的這些修 改原因推測是多種的，起碼就應(yīng)該是他本人修改的，顯示了褚遂良晚年不斷精益求精、追求書藝盡善盡美的探索精神。他修改后交給刻工來客，即便是高明的刻工萬 文韶，也沒達到褚遂良書法家對書法字體筆意的理解，或者是沒有完全揣摩透而引起共鳴，所以干脆他就把修改筆畫這一過程也刻出來了，成了現(xiàn)在這個樣子。有的 書家認為筆畫修改是錐拓失當(dāng)所致，面對原碑和清晰的圖片這種說法是不令人信服的，相信讀者自有鑒別。還認為應(yīng)該繼續(xù)探討、愿意把這個問題成為千古之謎的， 純粹是學(xué)究之氣作怪。 認 識雁塔圣教序筆畫修改問題對于臨習(xí)它是很重要的，但在學(xué)習(xí)過程中容易被忽略。因為我們看到的多數(shù)是碑拓的原大印刷本，字體原大也就是2厘米見方，加上黑底 白字湮水，很多長筆畫看上去是一道細白線，有的筆畫時斷時續(xù)，實際上是刻工處理的效果，影響了讀者對筆畫原意原型的認識理解。我認為還是找好的拓本放大一 些印刷來做范本學(xué)習(xí)較好。百度搜索雁塔圣教序的原碑照片，可惜只有日本人荒金大琳研究發(fā)表的可觀，人家還根據(jù)精細拍照做了專項研究，很有價值，令國內(nèi)書家 們難以企及。我看了后吃驚非小，很震動，盡管是日文版的，仍舊不惜網(wǎng)上花費幾十個小時的時間來做成博客文章，與書友們共享，盼望早日出現(xiàn)中文版的。我很遺 憾，我們的《雁塔圣教序》書法寶貝石刻存在了一千多年了，現(xiàn)在原碑就立在那里國人沒有拍照，也可能封存保護的原因，而日本人來了就允許幾天現(xiàn)場就近拍照， 還出了學(xué)術(shù)成果，我們中國書家潛心學(xué)問的精神還得向人家學(xué)習(xí)啊。盡管我們不喜歡日本人，他們的先進技術(shù)還得要承認、要學(xué)習(xí)、要引進，國畫大師傅抱石就曾 1933年東渡日本，入東京帝國美術(shù)學(xué)院，拜美術(shù)史家金原省吾為師研究學(xué)習(xí)中國美術(shù)史。扯遠了，先上幾篇關(guān)于雁塔圣教序筆畫修改方面的網(wǎng)摘文章，大家分析 鑒別，相信一定有很多新鮮感受，對學(xué)習(xí)褚體定有裨益。——伴月軒主 2012年6月16日 唐褚遂良書雁塔圣教序書寫中的隨機點畫和涂抹現(xiàn)象 摘自網(wǎng)上一位不知名的書友的一段話 xuxu1206@***.*… 到梨花街書市美術(shù)區(qū)看書畫書刊，無意之中看到了一本《唐褚遂良書雁塔圣教序》，文物出版社出版。信手翻開，作者吸引了我，原來是日本的荒金大琳先生同他兒子荒金治一同整理的。再次詳細翻看這本書，竟然如受了禪宗的“當(dāng)頭棒喝”，一下子靈臺清明，卻也感慨萬千！
來源：《青少年書法報》 《雁塔圣教序》字體清麗剛健．瘦硬有余。運筆如行云流水，流利飛動，瀟灑自如，猶入空靈之境。點畫粗細變化明顯，剛?cè)嵯酀嵨妒?。結(jié)體則伸縮有度，舒 展大方，情趣盎然。此碑為褚遂良晚年杰作，亦是褚書高度成熟的代表作．對后世影響頗大。歷代對此碑的評價很高，唐李嗣真《書后品》曾說：“褚氏臨寫右軍． 亦為高足，豐艷雕刻，盛為當(dāng)今所尚?！碧茝垜谚稌鴶唷吩疲骸叭衄幣_青瑣，官映春林，美人嬋娟，似不任乎羅綺，鉛華綽約，歐、虞謝之?！鼻灏莱家嘣疲?“河南如孔雀皈佛，花散金屏?！比欢褪潜蛔u為“字里金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方”的此碑，卻存在著鮮為人知的筆畫異常現(xiàn)象，如“形、異、乘、 德”等字的相關(guān)筆畫（見圖1）。那么，為什么會存在這種現(xiàn)象呢，研究褚書的專家、學(xué)者對此又有何看法呢?
客觀地講．由于人們對褚書藝術(shù)價值認識得較晚，學(xué)習(xí)和研究褚書較之于歐、顏、柳、趙來說，沒有后者來得普遍，只有在近些年，人們才給予褚書足夠的關(guān)注。因 此，對褚書的筆畫異?，F(xiàn)象，則更是很少有人發(fā)現(xiàn)問題并進行深入研究。近年來，從對此現(xiàn)象進行研究的情況看，存在以下兩種學(xué)術(shù)觀點。 “修 正線”說。持此觀點的日本書法家荒金信治、荒金治父子，在對《雁塔圣教序》進行研究后發(fā)現(xiàn)，在該碑1463個單字中．有978個字(約占總字?jǐn)?shù) 的’70％)存在類似圖1所示的情形，他們把這種現(xiàn)象定名為“修正線”。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢?他們認為《雁塔圣教序》曾經(jīng)有過兩次書寫，第一次是在沒 有做立碑準(zhǔn)備的唐太宗時期。褚遂良在濃厚的行書氣氛下書寫了帶有行書意味的圣教序。第二次是在決定立碑的唐高宗時期，褚遂良利用第一次書寫的原稿來進行修 改，把行書筆畫比較多的原稿修改為楷書筆畫。他們又進一步解釋說，今天之所以能看到兩種筆畫同時存在，是因為有兩種可能，一是在褚遂良?沒有I止訴刻工萬 文韶留下．。哪些筆畫的情況下，萬文韶按照原稿將兩種筆畫都如實地刻了下來；二是在褚遂良與萬文韶溝通的情況下，將兩種筆畫都作保留并刻了下來。他們把修 正線看作是二人投入感情的結(jié)果，行書線條代表唐太宗．楷書線條代表唐高宗，以此碑來紀(jì)念他們心目中的兩代皇帝。(祥見2008年第4期《青年書法》荒金 治：《雁塔圣教序》的修正線) “敗 筆”說。首都師范大學(xué)副教授、北京市書法家協(xié)會篆刻委員會副主任趙宏認為，據(jù)考證，《雁塔圣教序》是由褚遂良直接用筆書寫在石頭上的，然后由刻工萬文韶刻 石。由于上千字直接書寫在石頭上，故不可能保證每一筆畫一點問題都沒有．因毛筆長時間書寫而出叉．從而造成了一些字出珊‘?dāng)」P”。面對這種情況，一般亥0 工會把它忽略掉(即不刻)．而人稱刻字圣勝手的萬文韶卻刻得一點都沒有走樣，甚至將“敗筆”都分毫不差地、完全不帶修補地刻了出來，如“形、崇、永”字 等。 那么．《雁塔圣教序》筆畫異常現(xiàn)象，到底是修正線，還是敗筆呢?依筆者對褚遂良其人其書的研究，我認為，以上兩種看似能自圓其說的觀點，其實都存在著一些漏洞和疑點．很難經(jīng)得起推敲。 首 先討論“修正線”說。我對其有這樣幾點疑問：其一，關(guān)于第一次書寫的問題。我們知道．在唐太宗在位的23年時間里．由于唐太宗對晉王羲之書法的極力推崇， 唐朝上下被一派“王風(fēng)”籠罩。公元645年，玄奘取經(jīng)回到長安，唐太宗及太子李治親自為其作序、記，并命釋懷仁綴集王書配字刻碑。懷仁歷時二十五年(公元 648年——公元672年)而成《懷仁集王書圣教序》。在這種情況下．唐太宗不可能再讓褚遂良用行書來寫圣教序。退一步講．即便受這種“王風(fēng)”氛圍的影 響．褚遂良也只能用自己風(fēng)格的行書來寫圣教序，而將《雁塔圣教序》中帶有行書意味的字與褚遂良的行書《枯樹賦》(見圖2)兩相對照，便會發(fā)現(xiàn)二者在筆法、 結(jié)體及藝術(shù)風(fēng)格上還是有很大不同的。所—泌，很難找到第：次=妊置存在的合理性?，F(xiàn)代研究褚書的專家劉墨、劉濤等皆認為《雁塔圣教序》碑為一次寫成，即公 元653年10月寫成《序》，同年12月寫成《記》。其二，關(guān)于修改原稿的問題。通常情況下．作為書家不會因圖省事來做修改書法作品原稿的事情，而多會選 擇重新書寫作品。除非在特定情況下，才會發(fā)生修改原稿的事情。一是錯字較少之時可修改．二是急就之時要修改，三是書家心情極度悲喜之時會修改，如王羲之書 《蘭亭序》、顏真卿書《祭侄文稿》等。而褚遂良當(dāng)時恐怕不存在這些情況。另外，從修改的數(shù)量和難度看，數(shù)量已近70％、難度不亞于重新書寫，那么，為什么 要費力修改而不重新書寫呢?其三，關(guān)于褚遂良與萬文韶溝通的問題。首先，作為書家的褚遂良和作為刻工的萬文韶，其相互配合應(yīng)該是十分默契的，哪些應(yīng)該怎么 做．哪些不應(yīng)該怎么做，他們心中自然有數(shù)。其次，在古代，書碑、刻碑、立碑向來是十分莊重而嚴(yán)肅的事情。而《雁塔圣教序》的內(nèi)容又為二皇親自撰寫．足見重 視程度之高，如果沒有皇帝的命令或許可。則不管二人商量與否．褚遂良與萬文韶是斷然不敢擅自為之的．否則，未免隨意性太大了，其也吃罪不起。其四，關(guān)于兩 種線條代表和紀(jì)念兩代皇帝的問題。首先，褚遂良耿直不阿、竭智盡忠、直言不諱的秉性．決定了其不會做出這種曲意逢迎的事情來。略舉兩例，一、褚遂良任起居 郎時，唐太宗曾問他：“朕有不善，卿必記邪?”褚遂良答道：“守道不如守官，臣職載筆，君舉必書?！币驗椋八炝疾挥?，天下之人亦記之矣。”二、在唐高宗 欲立武則天為皇后的問題上，褚遂良堅決反對并冒死進諫而被一貶再貶．褚遂良如不如此，也不會最終慘死于武則天之手。其次，行書線條非太宗喜歡的王羲之書法 線條，以此來代表太宗似有牽強附會之嫌。高宗在其父太宗的影響下及“王風(fēng)”氣候的熏陶下(如太宗曾命馮承素等人摹拓了《蘭亭序》許多副本，分賜諸王及近臣 學(xué)習(xí))，也應(yīng)該喜愛王書，這從其行書作品《大唐記功頌》等可見端倪，故以楷書線條來代表高宗似有些自作多情。再次，唐朝廷立《雁塔圣教序》左右兩碑．既可 以彰顯欣欣向榮的大唐氣象，又足以起到紀(jì)念二皇的作用，因此，完全沒有必要在一些字的筆畫這些小處上再做文章。而在一些字的細節(jié)上進行處理，非但顯得有些 小氣，也破壞了單字的整體美感，有畫蛇添足之嫌，同時也降低了作品的藝術(shù)性(好在今天我們學(xué)習(xí)、欣賞此碑時，往往將其忽略掉)。我想，對于作為著名書家的 褚遂良和有刻字勝手之譽的萬文韶來說。絕不會想不到這些吧。 再討論“敗筆”說。實事求堤地講，我對“敗筆”說有三點不理解。一是，作為初唐四大書家之一的褚遂良可謂筆墨工夫了得，其駕馭毛筆的功力堪稱出神入化、登 峰造極了，然而在一幅作品里卻出現(xiàn)這么多敗筆．顯然與其盛名不符，故令人難以理解。二是．褚遂良在其一生中倉I作很多作品，其在書寫其它作品時沒有出現(xiàn)敗 筆，如《孟法師碑》、《房玄齡碑》等，而為何到了技法高度成熟期的《雁塔圣教序》卻頻頻出現(xiàn)敗筆，老手總犯初學(xué)者的毛病。則令人更是不能理解。三是，敗筆 乃書法作品之大忌．我想，褚遂良和萬文韶不會不清楚。如果已經(jīng)知道了是敗筆．那么完全可以在刻石過程中由萬文韶輕而易舉地處理掉。秦文錦評日：“萬文韶能 將轉(zhuǎn)折微妙處一一傳出。摩勒之精，為有唐各碑之冠?！比欢z憾的是。萬文韶也將敗筆分毫不差地刻了出來而貽笑后人，實在令人無法理解。 縱 上所述，我認為，《雁塔圣教序》筆畫異?，F(xiàn)象，既不是修正線，也不是敗筆，而應(yīng)錐拓失當(dāng)所致。首先，我們要搞清楚的是，《雁塔圣教序》不是行書改為楷書， 而實為行法楷書，即行楷；這是褚遂良對楷書的突破與創(chuàng)新．他熔碑、帖的書寫風(fēng)格于一爐，使楷書的筆法、筆勢和結(jié)構(gòu)等方面獲得了空前的最大程度的解放，其充 斥全碑的行書線條，為人們的審美提供了新的需求與空間，開辟了不同于其他楷書大家的行楷法書的新天地，為中國書法楷書的發(fā)展、做出了新的卓越的貢獻。其 次，由于《雁塔圣教序》極高的藝術(shù)影響力．以及書法理論鑒賞家對其的高度評價和學(xué)書者對其藝術(shù)性的充分認識，使得人們對其心慕手追，以至錐拓成風(fēng)?？梢韵?象，在長達1300余年的漫長歲月中．將會有多少人拜到在此碑下，又會有多少研究者摹拓此碑。正如書家白鶴《褚遂良》一書反復(fù)指出的那樣，“《雁塔圣教 序》因名聲太大加上歷代錐拓又甚，早成碑底，褚字的風(fēng)韻和點畫用筆的微妙處，大多已亡失?！庇纱送茢?，《雁塔圣教序》筆畫異常現(xiàn)象，當(dāng)為錐拓過多而失當(dāng)所 致。盡管如此，由于時間久遠，又鮮有歷史文字記載，故這種推斷與“修正”線說和“敗筆”說一樣，只能說明其存在的一種可能性，可謂一家之言、一孔之見，因 此希望研究褚書的專家對此提出批評意見，并做進一步探討，以破《雁塔圣教序》筆畫異?，F(xiàn)象的千古之謎。來源：《青少年書法報》 |
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