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距今立意即一幅作品主題思想的確立。中國(guó)古代畫(huà)論中，都強(qiáng)調(diào)作畫(huà)要“立意為先”，畫(huà)中才有變化、有奇意。所謂“意”是指意識(shí)、精神。唐代張彥遠(yuǎn)論吳道子的畫(huà)時(shí)說(shuō)：“意在筆先，畫(huà)盡意在，雖筆不周而意周也?！鼻宕睫乖凇渡届o居論畫(huà)》中也談到立意與作畫(huà)的關(guān)系。他說(shuō)：“作畫(huà)必先立意以定位置，意奇則奇，意高則高，意遠(yuǎn)則遠(yuǎn)，意深則深，意古則古。”他認(rèn)為平庸者作畫(huà)必平庸，俗氣者作畫(huà)也俗氣，因?yàn)槿狈Ξ?huà)家最寶貴的“立意”，所以作品平庸俗氣。晉代著名人物畫(huà)家顧愷之所提的作畫(huà)要“巧密于精思”，也說(shuō)的是“立意”的重要性。意境、神韻有的簡(jiǎn)古，有的奇幻，有的秀美，有的蒼勁，有的雄厚，有的清逸……這些都是先立意后落筆而形成的。至于墨色的濃、淡、焦、潤(rùn)均可運(yùn)用自如，表現(xiàn)出畫(huà)家的神思妙想和筆情墨趣。 距今“立意”并非出自畫(huà)家的苦思冥想、主觀臆造，而是來(lái)源于生活，來(lái)源于客觀現(xiàn)實(shí)。作為優(yōu)秀的畫(huà)家，除了必須有深厚的功底和文化素養(yǎng)，還必須深入生活。以山水畫(huà)為例，若想在尺幅之中畫(huà)出泰山黃河之勢(shì)，片紙之上能含有秋水長(zhǎng)天之遐想，只有以大自然為師。歷史上所有偉大的山水畫(huà)家的獨(dú)特創(chuàng)造，無(wú)不從“師造化”中得來(lái)。董源、巨然畫(huà)江南山水，荊浩、關(guān)全畫(huà)中原、太行一帶的高山峻嶺，范寬、郭熙畫(huà)終南、太華一帶的高原景色，米家父子畫(huà)雨景山水，李成畫(huà)平遠(yuǎn)寒林等等，都是在獲得充分素材的情況下，再加以分析研究，才能畫(huà)出好的作品。五代荊浩提出“搜妙創(chuàng)真”，宋代范寬主張“寫(xiě)松萬(wàn)本始得其真”，明代王履畫(huà)華山圖并作《華山圖序》說(shuō)：“余師心、心師目、目師華山。”董其昌的“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。清代石濤的“搜盡奇峰打草稿”，盛大士說(shuō)：“詩(shī)畫(huà)都有江山之助，若局促里門(mén)，蹤跡不出百里外，天下名山大川之奇勝，未經(jīng)寓目，胸襟何由而開(kāi)拓?！爆F(xiàn)代繪畫(huà)大師齊白石說(shuō)：“造化天工熟寫(xiě)真，死拘皴法失形神。” 上述歷代名家， 無(wú)不主張畫(huà)家必須“外師造化，中得心源”。強(qiáng)調(diào)旅行寫(xiě)生，收集畫(huà)材，開(kāi)闊視野的重要性。 |
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來(lái)自： 百眼通 > 《02中國(guó)繪畫(huà)-130》
