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公元前196年，漢初三杰之一的韓信，在長樂宮的鐘室被漢高祖劉邦老婆呂雉誘殺。鳥盡弓藏，兔死狗烹----韓信之死只是歷史上開國功臣被濫殺的一個縮影。漢初彭越被剁成了肉醬供人品嘗，明初胡、藍之獄數(shù)萬人梟首……刀光劍影、血雨腥風，在人們的印象中，開國功臣似乎多死于非命。 其實不然，開國功臣也有自己的幸福時代……劉秀、李世民、趙匡胤就不殺功臣。 歷數(shù)歷史上濫殺功臣的朝代主要有（不包括地方割據(jù)政權(quán)）：西漢、隋、明三代；開國皇帝與開國功臣相安無事的朝代主要有：東漢、唐、宋三朝。殺？還是不殺？這是擺在開國帝王面前的難題，這與開國皇帝的出身背景、文化程度、個人性格，或多或少有著關(guān)聯(lián)。殺，不殺，精明強干的開國帝王總有辦法。 出身背景：殺戮悲劇的誘因 漢高祖劉邦、明太祖朱元璋出身寒微、草莽起家。劉邦起點是亭長（漢朝實行的是郡、縣、鄉(xiāng)、亭、里制度，亭長相當于村長），是流氓無產(chǎn)者；朱元璋幼年當過乞丐、和尚，常為溫飽發(fā)愁。秦末、元末的農(nóng)民大起義，讓劉、朱二人“王侯將相寧有種乎”的神話上演。 祖墳生煙加之機緣巧合，當波譎云詭的時間洪流把原本位于谷底的沙粒，推上了歷史的浪尖的時候，總會發(fā)生驚人相似的一幕。就像一個窮光蛋一不小心撿到了金元寶，總要藏著掖著，用懷疑的眼光打量周圍人，更可怕的是幫他撿到金元寶的還是一幫窮哥兒們。于是，心疑日久，大開殺戒就不可避免。 西漢初年，為劉邦奪取天下立了大功的八個異姓王，只有長沙王吳芮因其封地太?。ㄊ骋囟f五千戶），力量太弱讓主子放心，而得以保全，其余均被劉邦和他老婆呂雉屠戮殆盡。 明初，朱元璋殺廖永忠、傅友德、馮勝等功臣……又掀胡惟庸、藍玉兩大案，連心機極深的謀士李善長等人亦難幸免。相比其他功臣，只有湯和等寥寥數(shù)人僥幸躲過血光之災，在戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢中老死床榻，可謂幸運之至。 劉邦、朱元璋嗜殺，但隋朝開國皇帝楊堅也濫殺功臣，這就讓人頗為費解，似與出身無關(guān)，深究其因，其嗜殺性格的形成，也有家庭出身的因素。 與劉邦、朱元璋相比，楊堅出身相對“高貴”，他出生在一個職業(yè)軍人家庭，但他在家庭出身上也有難言之隱。他原屬漢族，本姓楊，其父楊忠因軍功被北周武帝宇文邕賜姓“普六茹”，并獲高官。 “普六茹”是鮮卑族的一個姓氏。在“五胡亂中原”的時代，不要說漢人，就是胡人自己也看不起自己的民族身份。因此，北魏孝文帝拓跋宏（鮮卑族），改“拓跋”為漢姓“元”，稱元宏；另一支鮮卑族的分支宇文泰建立北周時，也全面實行漢化。而楊堅父親楊忠卻被賜姓為“普六茹”，看似恩寵無比，實則奇恥大辱，姓氏問題常讓楊家人被漢人所詬病。 自卑的種子從此種下。楊堅篡北周建立隋朝后，改回本姓，以漢人自居，但心理總有陰影。一方面，他大肆屠殺前朝宇文氏（后縊殺隋煬帝的宇文化及，并不與北周皇族宇文氏同支，故得免）；另一方面，總是疑神疑鬼，借機濫殺功臣。姓氏問題，也就是家庭出身問題，成了楊堅一生的心結(jié)。 與劉邦、朱元璋不同，漢光武帝劉秀、唐太宗李世民（唐高祖李淵在位時間較短，唐初開國功臣多出自李世民門下，故也將其列入開國皇帝之列）、宋太祖趙匡胤，他們的出身則要高貴和顯赫的多。劉秀是南陽豪強，李世民父親李淵與隋煬帝楊廣是表兄弟，趙匡胤亦出身于富足的軍人家庭。 家庭出身不同，其朋友圈子也不同。劉邦、朱元璋賴以起家的武將多為販夫走卒、引車賣漿之流，謀臣多以出身寒門、潦倒失意文人為主；劉秀、李世民、趙匡胤的謀臣武將，多為官宦人士、各地豪強。 成功人士往往惺惺相惜；強盜團伙卻常因分賬不均而內(nèi)訌不斷。 劉秀、李世民、趙匡胤手下功臣，文化程度較高，通常通曉歷史，見好就收，還能善全其身。 劉邦、朱元璋手下的窮哥兒們一夜暴富，見原來一起穿開襠褲的兄弟，變成了自己的主子，心理多少有點不平衡，加之主子猜忌，就難免有蠢蠢欲動之心。鋌而走險一旦失敗，如同推到了一張多米諾骨牌，真謀反者、假謀反者，乃至“腹誹”者，就如“滔滔江水綿延不絕”，皇帝或以謀反，或羅織各種“莫須有”罪名，把功臣打“亂臣賊子”，屠刀相向勢所難免。 文化程度：決定治馭手段 “竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居，坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書”，這首詩名為《焚書坑》的詩，出自晚唐詩人章碣之手。該詩諷刺秦始皇焚書坑儒，卻也道出了劉邦、項羽不讀書，文化程度不高的事實。 事實上出身寒微的劉邦、朱元璋和在軍人之家成長起來的楊堅，并沒有讀多少書，劉邦曾當眾摘下儒生的帽子尿尿，朱元璋起兵之前還是文盲。 文化程度不高者，以武力奪取天下，在品嘗成功喜悅后，依然崇尚暴力治理天下，強調(diào)以暴制暴。 太子朱標曾勸朱元璋要以“仁”治天下，切毋殘忍嗜殺。朱元璋找來一根帶刺的棍子，對朱標說，你拿。朱標說，有刺沒法拿。朱元璋說，我就是要把刺拔光了，這樣你才好拿啊。 一殺了之，永絕后患，不能不說是最直接、最可行的辦法。 相比之下，劉秀、李世民讀書較多，其中李世民還是一位詩人，全唐詩留有他的詩作。 趙匡胤雖出身軍旅，但據(jù)史書記載，他“卷不釋手”，喜好讀書。他曾在太廟的夾壁中立一石碑，刻上告誡子孫的誓言。新任皇帝祭祀太廟時，要在不識字的小宦官的陪同下，進入夾壁拜謁，并謹記誓言。北宋滅亡后，夾壁石碑的誓言被揭秘出來，主要內(nèi)容有，一是要保全柴氏子孫（趙匡胤從后周柴氏手中奪取政權(quán)）；二不殺士大夫和上書言事者。可見，趙匡胤非常重視讀書人（士大夫）。 重視和喜歡讀書的皇帝，更能理性思考問題，對待功臣多采取懷柔手段。 劉秀，按照二十八星宿的形制，把鄧禹、彭岑等二十八個功臣的畫像懸于高閣之上，號稱“云臺二十八將”，供子孫觀瞻禮拜； 李世民請著名畫家閻立本繪畫，把長孫無忌、尉遲敬德、侯君集等二十四個功臣畫像，掛在凌煙閣之上，稱為“凌煙閣二十四功臣”，傳為千古美談； 趙匡胤未能完成統(tǒng)一宏愿，就在“斧聲燭影”中可疑地死去，還來不及將功臣的榮譽榜“公示”出來，但他的侄子宋真宗趙恒效法前人，建立高閣，把功臣的畫像高懸其上，一時世人皆以此為榮。 試想，功臣功成名就、封妻蔭子，畫像被高高地懸掛在“云臺”、“凌煙”之上，供人頂禮膜拜，在如此巨大的政治榮譽面前，誰還會不珍惜？誰還會冒著滅族的危險去謀反？因此，“云臺二十八將”中無一人被殺；“凌煙閣二十四功臣”中只有侯君集因參與皇家立儲內(nèi)斗被殺。 趙匡胤還在史上留下了“杯酒釋兵權(quán)”的故事。一日，他召集石守信等大將宴飲，酒酣耳熱之際，他借著酒勁說，朕現(xiàn)在睡不著覺啊！哪天你們的手下也將黃袍披到你們身上該怎么辦？人生如白駒過隙，該及時行樂就及時行樂，朕賜你們良田美宅，回家怡養(yǎng)天年，豈不更好？石守信等大將聞言，第二天紛紛上表要求辭官，交出兵權(quán)，回鄉(xiāng)養(yǎng)老。趙匡胤大喜，為他們建豪宅，并賞賜大量土地。 當然，趙匡胤也沒有把事情完全做絕。以石守信為例，他的兒子石保吉、石保興，趙匡胤仍然任命他們?yōu)閷?，其孫也為國戍邊，延續(xù)軍人家族夢想。 性格：成為決定因素 劉秀、李世民、趙匡胤是歷史上出了名的“好脾氣”皇帝。 李世民胸襟坦蕩、虛懷若谷，以善于納諫聞名，他與骨鯁之臣魏征的故事，婦孺皆知，君明臣賢留下了千古佳話，這里無須贅言。但劉秀與“強項令”的故事，也許就不那么為人所熟知。 劉秀稱帝后，其姐湖陽公主，借著弟弟的勢力，恃寵而驕。一次，她手下奴才殺了人，逃入公主府中躲避追捕，公主極力庇護。幾日后，見風平浪靜，該奴才趾高氣揚地跟著公主出游，當時的洛陽令董宣立即將其捕殺。湖陽公主大怒，到劉秀處告狀，劉秀令董宣向湖陽公主磕頭賠罪，董宣不肯，據(jù)理力爭。劉秀就叫宦官按住董宣的脖子，強行讓他磕頭，董宣用手撐地，強挺著脖子，誓死不從。見此，劉秀不再勉強董宣，笑稱其為“強項令”。后來，劉秀還因董宣政績突出，不斷擢拔他的官職。 劉秀還未起兵之前，看到當?shù)氐拿T之女陰麗華，心為所動，留下了“做官當做執(zhí)金吾，娶妻當娶陰麗華”的“名言”。做官只求做到“執(zhí)金吾”，與項羽、劉邦看見了秦始皇車駕后，發(fā)出“彼可取而代之”、“大丈夫生當如此”的豪言壯語大大的不同，可見劉秀個人野心并不大，心態(tài)也比較平和。 魏征、董宣幸虧遇到了李世民、劉秀這樣的開明君主，得以青史留名，名垂千載，倘若遇到其他霸道一點的帝王，人頭早就落地，被砍了拉出去喂野狗。 明初，有一位大臣叫茹太素，他寫一封奏章給朱元璋。茹太素是文人，喜歡舞文弄墨、引經(jīng)據(jù)典，奏章寫得虛了一點、長了一點。朱元璋叫人念來聽，聽著聽著就不耐煩，大怒令人把茹太素喚來，亂棍齊下，一頓胖揍，讓茹太素摸著屁股不敢喊疼。第二天，朱元璋心情不錯，叫人繼續(xù)念茹太素奏章，發(fā)現(xiàn)茹太素的奏章還不賴，建議了五件事，有四件事是對的。 嗚呼，只因奏章寫得長了點，茹太素的屁股就開了花，可見朱元璋的脾氣并不好，濫殺功臣或有壞脾氣的因素在起作用。 與劉秀和李世民相比，趙匡胤更是宅心仁厚，不僅功臣不殺，連投降來的亡國之君也不殺，南漢劉氏、荊南高氏、吳越錢氏……都得以保存。 當然，皇帝脾氣再好、讀得書再多、再明事理，還得有手段、恩威并施，才能駕馭住手下的功臣。 劉秀就曾告誡過手下的大臣，雖然他不會學高祖劉邦，但你們也得收斂一些，否則君臣撕破臉面，到時就不好看了。 尉遲敬德在玄武門之變和數(shù)次戰(zhàn)役中，多次救過李世民的命，自恃功高，沒有把誰放在眼里。一次李世民宴請大臣，因一言不合，尉遲敬德居然拳打江夏王李道宗，讓李世民大丟臉面。李世民十分惱怒，雖未因此事處罰尉遲敬德，但正色警告之，別逼他學劉邦。自此，尉遲敬德說話、做事循規(guī)蹈矩，再也不敢造次。 殺？不殺？還有后話 劉邦和朱元璋大殺功臣，西漢和明朝國祚挺長的，東漢、唐朝、北宋三代不殺功臣，國脈綿延也挺長的，看來對開國功臣殺與不殺，都一樣。 其實不然，西漢和明朝大殺功臣之后，都出現(xiàn)了亂子。西漢出了“七王之亂”、明朝出了“靖難之役”。明成祖朱棣之所以敢于發(fā)動“靖難之役”，就在于他認定建文帝朱允炆朝中已經(jīng)無人，良將謀臣都被朱元璋屠殺殆盡。 隋文帝楊堅大殺功臣的惡果很快就顯現(xiàn)出來。在他死后，其子隋煬帝楊廣暴政，天下大亂，群雄四起。此時，經(jīng)過楊堅、楊廣二人的殺戮，隋王朝已無良將可用，覆滅進入倒計時。 如此看來，開國皇帝對待功臣，不殺比殺好，至少君臣和諧，史家筆下的政治得分會高一些。 |
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