敦煌藝術(shù)的異國(guó)使者 　位于河西走廊西端的敦煌，是一個(gè)被高山、沙漠、戈壁環(huán)繞的小綠洲。漢代中西交通開始暢通，直至唐代，敦煌一直是絲綢之路的必經(jīng)之地，是東西方貿(mào)易的補(bǔ)給點(diǎn)和中轉(zhuǎn)站，史稱“咽喉之地”。

敦煌石窟的畫師和工匠都來(lái)自何方？

　　玄奘是佛教?hào)|傳的重要使者

　　佛教?hào)|傳初期，來(lái)往于絲綢之路的西域商人中有許多傳法的佛教徒。西邊來(lái)的弘法者在此駐足傳播佛法、翻譯佛經(jīng)、設(shè)壇建寺，從中原西去求法的取經(jīng)者也在這裡歇息，因此敦煌成為佛教繁盛之地。而莫高窟距人口聚集地不遠(yuǎn)，有適合開鑿洞窟的陡直崖壁，一條足以養(yǎng)生的小河，具備僧人于“清靜處所”修行的條件，樂(lè)僔云游至此“忽見金光，狀有千佛”，于是開窟修行。從此開始了延續(xù)千年的石窟群開鑿。

　敦煌石窟的畫師與工匠引入圖

　　佛教傳入中國(guó)分兩條路線：一條是北傳佛教，也叫漢傳佛教，從阿富汗進(jìn)入長(zhǎng)安、洛陽(yáng)。另一條南傳佛教，從印度、尼泊爾到拉薩西藏。

　　古代識(shí)字的人少，在大多數(shù)人都不識(shí)字的情況下普及一種思想是很困難的。佛教人士只能通過(guò)繪畫、雕塑等很形象的方法，讓老百姓慢慢進(jìn)入宗教世界。因此佛教能在中國(guó)牢牢地扎下了根，跟藝術(shù)有很大的關(guān)系。

中亞地區(qū)流傳下來(lái)的古代雕刻作品已經(jīng)達(dá)到非常高的寫實(shí)水準(zhǔn)

　　中亞地區(qū)流傳下來(lái)的古代雕刻作品已經(jīng)達(dá)到非常高的寫實(shí)水準(zhǔn)

　　隨著中西往來(lái)的頻繁和東西文化交流的盛行，從西域乃至中亞、西亞來(lái)的畫師工匠帶來(lái)了佛教的繪畫樣式和塑像技法。假如我們把這塊稱作西方文化，也就是唐人所說(shuō)的胡文化，它不但改變了中國(guó)藝術(shù)發(fā)展原來(lái)的軌跡，而且被很好地沿用下來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，阿富汗是一個(gè)非常重要的地方，這里的工匠造型能力非常強(qiáng)，已經(jīng)形成一條非常完整的體系，這是當(dāng)時(shí)的中國(guó)人遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到的。

　　在新疆克孜爾第212號(hào)石窟關(guān)于敘利亞畫家魯瑪卡瑪?shù)念}記證實(shí)了敘利亞畫家前往龜茲進(jìn)行佛教藝術(shù)創(chuàng)作的可能性 　除了中亞、西亞乃至印度等國(guó)外畫家對(duì)璀璨的絲綢之路沿線石窟佛教藝術(shù)的形成有非常大的貢獻(xiàn)外，在隨后的不同時(shí)期，到敦煌上任的官吏和移民戍邊被貶的官員大戶帶來(lái)的中原畫師，也將帶有中原漢文化色彩的畫稿粉本帶到敦煌。而在吐蕃、西夏、元代幾個(gè)少數(shù)民族統(tǒng)治時(shí)期，到達(dá)此地的少數(shù)民族畫師也為敦煌藝術(shù)注入新的內(nèi)涵。

　　敦煌佛畫的專業(yè)畫家隊(duì)伍

敦煌石窟的畫師和工匠都來(lái)自何方

　　莫高窟254窟的北魏壁畫《薩埵那太子舍身飼虎》嚴(yán)密的構(gòu)圖方式展現(xiàn)作者的巧思 　敦煌早期的壁畫全是藝術(shù)家的創(chuàng)作。畫師根據(jù)自己對(duì)佛經(jīng)、佛傳故事的理解進(jìn)行創(chuàng)作，因此每一幅都不一樣，能流傳下來(lái)的大多都是大師之作。但由于沒(méi)有留下名字，這些早期的畫家、雕塑家都被歸類到工匠之列，其作品也沒(méi)有被給予相當(dāng)?shù)闹匾暋?/p>

莫高窟第130窟《都督夫人禮佛圖》

　　中國(guó)美術(shù)史和藝術(shù)史對(duì)于畫家的身份通?；鞛橐徽劇Ｖ袊?guó)歷史上的畫家分為兩條系統(tǒng)，一條是宗教繪畫，包括藏傳和漢傳，藏傳的宗教繪畫系統(tǒng)還在保留，他們還在根據(jù)他們的方式畫壁畫、畫唐卡。另一條系統(tǒng)是我們講中國(guó)美術(shù)史必須講到的文人畫系統(tǒng)。

　　這個(gè)系統(tǒng)里面又分為三種人，一種是官人，上至帝王卿相，下至一般的文人士大夫階層。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，繪畫是對(duì)自身修煉的必備條件，他們畫畫有點(diǎn)像彈古琴，是用來(lái)排解自己的郁悶，移情于物抒懷明理的。第二種是職業(yè)畫家，他們的文化水平不高，但畫技很好。第三種是我們一直不太提起的宮廷畫家，他們除了為皇室家族的人繪畫肖像，另一個(gè)職責(zé)是記錄皇室的婚喪嫁娶、狩獵出行，以及國(guó)家大的戰(zhàn)役等等的畫面，他們的造像能力是所有畫家中水平最高的。

　　通過(guò)佛窟與佛畫中的畫家供養(yǎng)人畫像與題記，以及公元9、10世紀(jì)官府和寺院的收支賬目(《入破歷》)中關(guān)于畫師的役使和供給記錄，我們發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)的敦煌，手工業(yè)加工藝術(shù)已經(jīng)非常先進(jìn)，而且已經(jīng)有了比較細(xì)致的社會(huì)分工。

　　除去與社會(huì)生活及日常生活直接相關(guān)的各行業(yè)工匠外，敦煌當(dāng)?shù)剡€活躍著一支營(yíng)造敦煌石窟的“打窟人”的隊(duì)伍，其中就有專門從事佛教藝術(shù)創(chuàng)作的工匠，他們是從事繪畫行業(yè)的畫匠和從事雕塑行業(yè)的塑匠。

莫高窟第72窟壁畫記載了工匠安裝佛頭的場(chǎng)景

　　莫高窟第72窟南壁五代時(shí)期的壁畫中，繪制了石窟開鑿者“請(qǐng)丹青巧匠畫圣容真身”的場(chǎng)景

　　公元10世紀(jì)，隨著等級(jí)分明的“畫行”、“畫院”規(guī)制愈加完善，部分被納入皇家畫院的“畫工”，已從卑下的“眾工”地位轉(zhuǎn)變?yōu)榛始夜┓钫叩牡匚弧?/p>

　　被官府繪畫作坊做供奉的“繪畫手”、“畫院使”和被稱為“丹青上士”的僧人畫家一起，共同構(gòu)成了敦煌佛畫的專業(yè)畫家隊(duì)伍，確立了畫家的社會(huì)地位，進(jìn)而在整體上促進(jìn)了繪畫本體的發(fā)展，產(chǎn)生了不少壁畫精品，但也讓大量壁畫的制作也流于了程式化的表現(xiàn)。