六經(jīng)之氣，以風(fēng)、寒、熱、濕、燥、火為本，三陰三陽(yáng)為標(biāo)，本標(biāo)之中見者，為中氣。如少陽(yáng)與厥陰為表里，陽(yáng)明與太陰為表里，太陽(yáng)與少陰為表里，表里相通，則彼此互為中氣。經(jīng)云：少陽(yáng)之上，火氣治之，中見厥陰；陽(yáng)明之上，燥氣治之，中見太陰；太陽(yáng)之上，寒氣治之，中見少陰；厥陰之上，風(fēng)氣治之，中見少陽(yáng)；少陰之上，熱氣治之，中見太陽(yáng)；太陰之上，濕氣治之，中見陽(yáng)明，所謂本也。本之下，中之見也，見之下，氣之標(biāo)也。經(jīng)有十二，簡(jiǎn)言六者，兩經(jīng)一氣，六氣統(tǒng)之也。六氣標(biāo)本，所從不同，有從本者，有從標(biāo)本者，有不從標(biāo)本，而從乎中者?！吨琳嬉笳摗吩唬荷訇?yáng)太陰從本，少陰太陽(yáng)從本從標(biāo)，陽(yáng)明厥陰不從標(biāo)本，而從中。何也？少陽(yáng)太陰從本者，以少陽(yáng)本火而標(biāo)陽(yáng)，太陰本濕而標(biāo)陰，標(biāo)本同氣，故當(dāng)從本。然少陽(yáng)太陰亦有中氣，而不言從中者，以少陽(yáng)之中厥陰木也，木火同氣，木從火化矣；太陰之中陽(yáng)明金也，土金相生，燥從濕化矣，故皆不從中也。少陰太陽(yáng)從本從標(biāo)者，以少陰本熱而標(biāo)陰，太陽(yáng)本寒而標(biāo)陽(yáng)，標(biāo)本異氣，故或從標(biāo)或從本也。然少陰太陽(yáng)亦有中氣，以少陰之中，太陽(yáng)水也，太陽(yáng)之中，少陰火也，同于本則異于標(biāo)，同于標(biāo)而異于本，故皆不從中也。至若陽(yáng)明厥陰，不從標(biāo)本從乎中者，以陽(yáng)明之中，太陰濕土也，亦以燥從濕化矣；厥陰之中，少陽(yáng)火也，亦以木從火化矣。故陽(yáng)明厥陰不從標(biāo)本，而從中氣也。要之五行之氣，以木遇火則從火化，以金遇土則從濕化，大旨不離乎水流濕，火就燥，同氣相求之義耳。夫人之六氣，不病則不見，病則一經(jīng)之氣見，或自見其令氣，或自見其本氣，或主令者而見從化之氣，或從化者而見主令之氣，視其經(jīng)氣之盛衰焉。厥陰、太陰、太陽(yáng)，足經(jīng)主令，而手經(jīng)化氣者也。足厥陰風(fēng)木也，手厥陰之火應(yīng)從風(fēng)化，而厥陰經(jīng)病陽(yáng)虛，則手厥陰化氣于風(fēng)木，陽(yáng)盛則手厥陰不從風(fēng)化，而從少陽(yáng)之火化。足太陰濕土也，手太陰之金應(yīng)從濕化，而太陰經(jīng)病陽(yáng)虛，則手太陰化氣于濕土，陽(yáng)盛則手太陰不從濕化，而從陽(yáng)明之燥化。足太陽(yáng)寒水也，手太陽(yáng)之火應(yīng)從寒化，而太陽(yáng)經(jīng)病陽(yáng)虛，則手太陽(yáng)化氣于寒水，陽(yáng)盛則手太陽(yáng)不從寒化，而從少陰之熱化。少陰、少陽(yáng)、陽(yáng)明，手經(jīng)主令，而足經(jīng)化氣者也。足少陰水也，水之氣為寒，少陰經(jīng)病陽(yáng)盛，則足少陰化氣于君火，陽(yáng)虛則不從火化，而從太陽(yáng)之寒化。足少陽(yáng)木也，木之氣為風(fēng)，少陽(yáng)經(jīng)病陽(yáng)盛，則足少陽(yáng)化氣于相火，陽(yáng)虛則不從火化，而從厥陰之風(fēng)化。足陽(yáng)明土也，土之氣為濕，陽(yáng)明經(jīng)病陽(yáng)盛，則足陽(yáng)明化氣于燥金，陽(yáng)虛則不從燥化，而從太陰之濕化。主令者盛，則化氣者從之，化氣者盛，則主令者從之，總之不離乎本氣之虛實(shí)耳。


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