人有沒(méi)有命運(yùn)？又是由誰(shuí)來(lái)決定這一切？其他宗教多認(rèn)為，命運(yùn)是由外在的主宰神或某種神秘力量決定。而佛教認(rèn)為，命運(yùn)就是生命發(fā)展的規(guī)律，決定這種規(guī)律的力量是在我們自身而非其他。換言之，命運(yùn)體現(xiàn)了生命發(fā)展的因果，是以不同心行為因而導(dǎo)致的結(jié)果。有什么樣的行為，就會(huì)導(dǎo)致什么樣的命運(yùn)走向。這些行為，包括身、口、意三業(yè)。其中，身業(yè)是所行，語(yǔ)業(yè)是所說(shuō)，意業(yè)是所想。

　　佛教還認(rèn)為，這些由所行、所說(shuō)、所想構(gòu)成的因果，貫穿著過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世。但現(xiàn)代人很難接受這一觀念，或者說(shuō)，很難發(fā)自內(nèi)心地引起共鳴。所以，我現(xiàn)在主要提倡的是心靈因果，當(dāng)下因果。我們可以暫時(shí)不考慮三世因果，但無(wú)法回避心靈因果，當(dāng)下因果。當(dāng)我們行善，或只是生起一念善心時(shí)，由此感得的樂(lè)果未必立即現(xiàn)前，但由此帶來(lái)的內(nèi)心喜樂(lè)卻是當(dāng)下就能體會(huì)的。我們所有做過(guò)、想過(guò)的事，都會(huì)在內(nèi)心留下痕跡，形成力量。這種力量，正是影響未來(lái)生命走向的因。因?yàn)樾哪顣?huì)形成習(xí)慣，并逐步固定為心態(tài)，進(jìn)而導(dǎo)致不同性格，導(dǎo)致不同人格。

　　每個(gè)人的內(nèi)心都有很多不同心念在活動(dòng)，其中有正面的，也有負(fù)面的，區(qū)別只是在于各自力量的強(qiáng)弱。如果不加選擇地任其發(fā)展，很可能就被“我執(zhí)”掌控，被“我執(zhí)”發(fā)展的負(fù)面力量占據(jù)主動(dòng)。俗話說(shuō)：“人不為己，天誅地滅?！币?yàn)椤拔覉?zhí)”就是我們的本能，是我們不假思索就會(huì)維護(hù)的本能。修行的意義，則在于幫助我們調(diào)整方向，幫助我們由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，有選擇地強(qiáng)化某些正面心理，淡化并逐步根除某些負(fù)面心理。