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John Dunne約翰鄧恩經(jīng)典愛情詩歌7首(雙語)

 wuhuaitang 2013-01-24
約翰·鄧恩(John Dunne,1572~1631 ), 是十七世紀英國玄學派詩人。鄧恩通過使用一種更注重智力的比喻,激情與推理融為一體,而給詩歌重新注入了活力。他創(chuàng)造了極為凝煉意象,這些意象通常包含包含著一種戲劇性對比的因素。他在詩中嘲笑傳統(tǒng)的愛情詩的陳詞濫調。鄧恩不僅在意象和觀念上作大膽的實驗,而且在詩的節(jié)奏和詩節(jié)形式也作創(chuàng)新。本瓊生曾經(jīng)說到:“鄧恩在很多方面是世界上第一詩人?!?/font>
在鄧恩的詩中,對愛情的直率坦白觀點就突出了文藝復興時期人文主義者的以“人”為本的思想。仔細閱讀之后,停浮在詩詞表面的意象便會逝去,而留下更多的是發(fā)人深思的愛情哲理。鄧恩對愛的追尋既直接又含蓄,既看似大膽卻又小心翼翼。在詩中,體現(xiàn)了愛的不同層面,不同境界。
—、純真
純真用以修飾孩童,純真的愛則是純潔無暇的愛情,《早安》中詩人用沒有斷奶的孩童與酣睡者來比喻未知愛情的情人,只有靈魂的蘇醒、愛情的迸發(fā)才使得人去成熟去清醒,體現(xiàn)了愛的魔力?!耙驗閻劭刂屏藢ζ渌吧膼?,把小小的房間點化成大千世界。讓航海家發(fā)現(xiàn)向新世界遠游,讓無數(shù)世界的輿圖把別人引誘,我們卻自成世界,又相互擁有。”世界雖大,但有了愛情,任何地方都會成為大千世界。在這首詩的第二節(jié)中,詩人把情人比做地球的兩個半球,但較其更加和諧。在詩人眼中,和諧的愛足以讓人永生。這首詩充分體現(xiàn)了鄧恩對愛的憧憬,愛是一切,愛是整個世界。
二、激情
正午的太陽是最炎熱的,正午的影子是最短也是最清晰的?!队白拥囊徽n》道出了愛到濃處需把握,莫到終時空悔過這樣一個道理。太陽不會總是處于天空的最上空,人的愛情如是。愛情無須遮攔,只求抓住最好的時機。正如詩人所說“愛以飽滿不移的光照耀世界,單它正午一過下一分鐘就是夜?!?/font>
三、善變
愛情總使人猜忌,俗話說女人善變,所以當一個人要付出愛情時,首先要搞清楚情人是否是一個值得愛的人?!陡琛房芍^是鄧恩最著名的詩之一,詩中用了幾個排比“流星、何首烏、魔鬼、美人魚、酷?!眮砀嬷藗兠蓝倚牡呐嗽谶@個世界上是不存在的。女人的真心猶如劃空的流星,瞬間即逝。
四、纏綿
“愛情呀,始終如一,不使節(jié)令的變換,更不懂鐘點、日子和月份這些時間的碎片?!边@便是詩人在《日出》里面的觀點。他指責愚笨的太陽去照亮情人們的黎明,情人們纏綿在床上他們的快樂是任何財富與權力無可比擬的,他們的時間是永恒不變的。這時床應成為世界的中心,表露了情人們?yōu)閻鬯兆淼那樾巍?/font>
五、神圣
愛情不光是柔情蜜意,纏綿悱惻,更重要的是愛情是神圣的《宣布成圣》告知人們愛情無關于旁人,情人們只須放手去愛。這首詩中運用了“蜉蝣、燈芯、鷹、鴿、鳳凰”的意象,更加增添了愛的神秘與愛的犧牲精神,真愛在相互融合中得到永生。真愛是要流傳于世,典范的愛只在于愛的真心、愛的神圣。
六、虛幻
與愛的善變相比,愛的虛幻更加揭示了愛的不確定性?!稅鄣臒捊鹦g》告知人們愛的真諦在于真實的結合?!皠e在女人身上找心靈,縱有柔情蜜意,縱有智力,她們也早是魔鬼的木乃伊。”這應了中國的一句老話“女人心,海底針”既然摸不透,那就需要把握住最真實的東西。
七、無限
“愛情是個謎團,盡管你的心已出門,卻依然在家,揀回也就是丟失;可是我們的辦法卻更為變通,無須換心,只要將兩顆心兒合攏,便能將對方的全部擁入懷中?!保ǔ鲎浴肚槿酥疅o限》)這段詩看似矛盾卻又合乎常理,任何事物都是在不斷發(fā)生變化的,愛情也不例外,愛至深則情至深,追求愛情過程中任何形式都是假的,真愛不拘泥于這些,而在其心與心的合二為一,真心的交融,從而得到和諧的愛,純真的愛,
七種愛的不同形式層面在鄧恩的筆下被揭示既美麗又真實,其對愛的注釋也是很準確的。每個詩人都有自己的寫作風格,鄧恩在修辭手法上顯示了其過人的天賦,在愛為中心的西方文化中創(chuàng)作的源泉,對真愛的傳誦也所有詩人想做的事情。據(jù)以上分析,鄧恩的愛情詩是以一種獨特的方式來闡釋愛的真諦,不愧是位愛情大師。
作者簡介:
約翰.鄧恩是英國文藝復興時期一位詩壇巨匠,他死后,第一部詩集才得以問世,但頗受爭議。身為玄學派的創(chuàng)始者,他與赫里克,馬韋爾共同創(chuàng)造了玄學派的輝煌。鄧恩的生活和創(chuàng)作跨越了伊麗莎白一世,詹姆士一世以及查理一世。他一生作品較多,但總體分為兩類:有關于愛情和有關于宗教信仰的。
鄧恩于1572年出生于倫敦一個人丁興旺的天主教家庭,但當時整個英格蘭都充斥著一種反對天主教的思潮。鄧恩的父親一位生意不錯的鐵器制造商。1576年,他突然逝世。從此鄧恩的母親便獨自撫養(yǎng)著三個孩子。鄧恩是位受過良好教育的詩人,他曾就讀于牛津與劍橋大學,但都因宗教信仰最終未能拿到學位,因此他又開始學習法律并為其未來的法律生涯鋪路。1593年,鄧恩的弟弟亨利因給流放的天主教牧師提供避難所而被囚入獄致死。他開始對自己的信仰產(chǎn)生動搖。這段時期,他創(chuàng)作第一本詩集,同時也被認為是最重要的一部文學著作,”Satire”雖然沒有出版,但它的手寫稿具有廣泛的傳閱率.”Songs and Sonnets”, 鄧恩 的一部關于愛情的詩集也同時出現(xiàn)。在繼承了一大筆財產(chǎn)后,年輕的鄧恩把他所有的精力都投放在追求女人、購買書籍、閑逛戲院以及到處旅行上,加入海軍后的兩次遠征豐富了他的閱歷,使他的事業(yè)達到了高峰。 但與安.摩爾的私定終身使這一切毀譽一旦,從此便開始了顛沛流離的生活。鄧恩的許多創(chuàng)作基于對妻子的深厚感情。安.鄧恩于1617年逝世,留下了擁有七個孩子的龐大家庭,深受打擊之下,鄧恩創(chuàng)作了他的第17首神圣的十四行詩,之后開始了他對這個世界的懺悔,他還繼續(xù)創(chuàng)作詩歌,但愛情詩的時代一去不復返。鄧恩創(chuàng)作的另一個閃光點,便是對于宗教信仰的虔誠心。1612年他正式提出了脫離天主教,并提出英國的天主教應該向詹姆士一世承諾效忠的誓言,而不是教皇。此種言論贏得了國王的喜愛。從1600最終直到死,他一直在擔任著名的圣保羅大教堂的教長。
鄧恩豐富的生活閱歷為其文學創(chuàng)作奠定了很好的基礎。早期的放蕩不羈的生活則能充分體現(xiàn)在他的愛情抒情詩中;鄧恩成為17世紀著名的詩人,他的特色也更多地體現(xiàn)在愛情詩中。許多評論家稱鄧恩的詩為淫詞艷曲,充滿著色情的誘惑。這只是一些表象而已。鄧恩寫作手法獨特,用詞考究,運用了大量簡潔明了的比喻和宗教的象征,有時夸張,有時追求到反常、荒謬的程度。在他的詩中,情欲與哲理相交融,熱情與智慧并存,既對立又和諧。對愛情的追求,闡釋在詩中以各種奇特的意象展示,使愛情這種抽象的無法形容的東西很直白地呈現(xiàn)在人們面前。他的“跳蚤”一詩成為這種手法的典范。在詩中為了勸其情人勿打跳蚤,他把其說成了愛的結晶,“吸了一口你的血,又吸了一口我的血,這跳蚤的體內便孕育了三條性命?!痹诔H丝磥?,跳蚤只不過是一只蟲子;被跳蚤咬一口是很平常的,被它咬后再打死它那更是天經(jīng)地義的事了,但經(jīng)過鄧恩這么形象的比喻表達,似乎動手打跳蚤很可能會傷害情人們的愛情,被跳蚤咬變成了一件很美好的事情了。
無論是詩人還是詩的創(chuàng)作都要受到當時社會背景的限制與影響,而這些社會背景也會在詩里面得以充分地體現(xiàn)。文藝復興運動是歐洲中世紀向近代社會轉型過程中發(fā)生的,是人類歷史上最偉大的最進步的變革,它敲響了舊時代的喪鐘,高揚了向現(xiàn)代社會破浪疾進的風帆。在這場以思想解放為主旋律的新文化運動中,新崛起的資產(chǎn)階級在古典文化的啟迪下,用以人為核心的嶄新的意識形態(tài),反對以神為核心的陳腐的意識形態(tài);用資產(chǎn)階級的新文化取代了以天主教為主導的封建主義舊文化;用對主客觀世界及其關系的直接體驗和深層次思考,打破了蒙昧主義對人的理性的桎梏。

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