狀元地師第四課

楊公祠六十四卦簽解秘

陳 名

易學(xué)是風(fēng)水的理論基礎(chǔ)。將八卦系統(tǒng)弄清楚，是風(fēng)水學(xué)的基本功之一。因?yàn)槔須庵疇?zhēng)都離不開(kāi)八卦這個(gè)基本構(gòu)架，以洛書、干支、八卦分別為主線分別產(chǎn)生了不同的理氣派系學(xué)說(shuō)，各家只是充當(dāng)不同的角色而已。

都天玄空、輔星、三合、六爻四大系統(tǒng)，對(duì)八卦使用的主線是非常明確的。八卦配河洛是都天玄空，九星配翻卦是輔星，干支配八卦是六爻，八卦配干支為三合。四大系統(tǒng)都離不開(kāi)八卦，區(qū)別是都天玄空以河洛為主線，輔星以納甲翻卦為主線，三合以干支為主線，六爻預(yù)測(cè)以六個(gè)爻為主線。

都天大卦以河洛為主線，是楊公集大成之作，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。都天玄空從形中察氣，重有形之氣與無(wú)形之氣的結(jié)合。無(wú)形之氣最終轉(zhuǎn)化為有形之氣，才叫“造風(fēng)水”。問(wèn)題是：三合與輔星到底是先于楊公，還是從楊公中分出來(lái)，誰(shuí)也無(wú)法考證。千年的歷史證明：輔星，三合也有成功的案例。對(duì)于輔星與三合，蔣公的觀點(diǎn)是“一棒打死”。然而，筆者卻認(rèn)為不如從實(shí)踐的角度升華合一。

楊公嫡傳后人，三僚廖氏族人自宋、元、明、清、民國(guó)至近代，歷代相承。天下名師，廖家占了半壁江山。本堂學(xué)術(shù)師承廖家名師清末廖鵬飛后人、三僚廖唐蘇秘學(xué)。廖鵬飛在三僚名師榜上有名，臺(tái)灣有傳人和案例可考。學(xué)術(shù)的價(jià)值，至少在近代難出其右。

風(fēng)水最基礎(chǔ)的入門功夫，三僚廖家后人，不管學(xué)不學(xué)地理，從小都耳聞目睹，精熟六十四卦簽每一簽的卦意，自幼都會(huì)象背《三字經(jīng)》一樣，背八卦、背二十四山，背六十甲子等經(jīng)典口訣。坊間的老地師，大多講不出大道理，然而基本口訣皆爛熟于心，出口就能用，屈指會(huì)算。然而，筆者在與許多“大師級(jí)”的專家交流時(shí)，這些專家講宏觀的理論一套一套，而最基本的口訣卻頗不熟悉。因此，學(xué)員應(yīng)加以注意，死記硬背是真功夫。

“巍巍獨(dú)立鎮(zhèn)乾坤，四時(shí)序行百物生，占得此卦事事吉，金榜提名第一人?！倍继齑筘缘箒?lái)倒去都在八卦之中，因此六十四卦詞要求無(wú)條件背誦。這對(duì)將來(lái)作業(yè)有臺(tái)詞，斷語(yǔ)有主旨，極有幫助。都天大卦，翻天倒地只有六十四卦。學(xué)員在家自修，可摸擬解簽方式，從實(shí)踐角度，參照易卦解和六爻預(yù)測(cè)，一人一物解簽，打下扎實(shí)的本卦認(rèn)知水平。通過(guò)這一學(xué)習(xí)，對(duì)天干、地支、五行生克也有扎實(shí)的基礎(chǔ)。筆者初以為六爻預(yù)測(cè)與風(fēng)水是二回事，后來(lái)明白六爻與六十四卦之間關(guān)系緊密。因此，有六爻預(yù)測(cè)基礎(chǔ)者，學(xué)廖氏風(fēng)水入門較容易。

建議學(xué)員暫時(shí)不要看通卦、交媾等上乘之論。基本功不扎實(shí)會(huì)影響正確的學(xué)習(xí)思維。挨星從卦上來(lái)，卦從龍上來(lái)，龍從天上來(lái)?！短煊窠?jīng)》“排星仔細(xì)看五行，看自何卦生。來(lái)山八卦不知蹤，八卦九星空。順逆排來(lái)各不同，天卦在其中?！背鯇W(xué)者是不容易理解這段經(jīng)文的，故常常各持已見(jiàn)。如果將八八六十四卦的原理弄明白，回頭就好理解了。因此，沒(méi)有八卦、河洛二大系統(tǒng)的知識(shí)，學(xué)都天大卦會(huì)有太多的問(wèn)題。當(dāng)然，弄通之后，如果沒(méi)有嫡傳，同樣會(huì)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，越學(xué)習(xí)會(huì)越心寒，這也是事實(shí)。觀網(wǎng)上有些大師，理論不可謂不精熟，但與三僚老宗師以實(shí)際操作為主的經(jīng)驗(yàn)相比，這些理論只能是紙上談兵。須知，理論與實(shí)踐相結(jié)合，方可達(dá)上乘。

六爻預(yù)測(cè)配干支，為納甲簽法，由西漢京房所創(chuàng)。此系統(tǒng)用六十四卦解簽，看年月日時(shí)，看用神，有神機(jī)妙用之法，是都天大卦的上乘技術(shù)，是三僚廖家的嫡傳秘學(xué)之一。因此，學(xué)員應(yīng)下功夫研習(xí)。

楊公風(fēng)水在三僚廖家的嫡傳秘學(xué)，確有許多與各派書中講的同中有異，讓筆者也倍感不可思議！大道至簡(jiǎn)，都在八卦之內(nèi)。一個(gè)堂局就是一個(gè)卦。下卦外陽(yáng)，上卦內(nèi)陽(yáng)九尺作法。外陽(yáng)龍砂穴水，內(nèi)陽(yáng)九尺周天。外陽(yáng)者下卦，少祖格龍一爻，入首格龍一爻，穴座格龍一爻；內(nèi)陽(yáng)者再分三爻，金井一爻，內(nèi)埕水口一爻，圍墻道路一爻。陰陽(yáng)交媾，盡在八卦一卦之中。

那么這個(gè)堂局，到底是什么卦？《奧語(yǔ)》曰：“楊公養(yǎng)老看雌雄，天下諸書對(duì)不同；先看金龍動(dòng)不動(dòng)，次察血脈認(rèn)來(lái)龍?！逼渲兄?，在“察血脈”三字。少祖山一爻要從圣祖山一卦來(lái)推，入首一爻要少祖山來(lái)化，穴場(chǎng)一爻又要以入首來(lái)化，才能確認(rèn)內(nèi)卦。

造風(fēng)水的核心是從形中察氣，有形山水之氣又需合羅盤無(wú)形之氣。羅盤無(wú)形之氣要服從山水有形之氣。有形山水之氣又要從天象看，天象又回到河圖八卦羅盤中，轉(zhuǎn)化為內(nèi)堂九尺有形之氣。內(nèi)外合一就叫“造風(fēng)水”。從廖家學(xué)術(shù)看，內(nèi)堂九尺周天360度作法，是風(fēng)水的核心，即確認(rèn)上卦、外卦為造形，是真理氣。從這個(gè)意義講，山情是靜態(tài)的，羅盤理氣是活的，動(dòng)靜需要結(jié)合。因此《都天寶照》講“動(dòng)靜中間求，須看龍到頭”。從廖家實(shí)際操作來(lái)看，真理氣是入首前三節(jié)，血脈必須到宮，天心十字是真理氣，全在形氣上著眼。血脈不入穴，羅盤理氣即假。尋龍立穴立向后，才能考察理氣。理氣之后，又需轉(zhuǎn)化為有形的道路、圍墻、水路、水口來(lái)表達(dá)。內(nèi)堂九尺作法，同樣一卦三爻，才能構(gòu)成一個(gè)完整一卦。以形中之氣與天地人相應(yīng)，才是真正的楊公風(fēng)水。因此，并不是簡(jiǎn)單立一個(gè)向，豎個(gè)碑那么簡(jiǎn)單。

什么是爻呢？《說(shuō)卦》曰：“立天之道，曰陰與陽(yáng)。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。兼三才而立之，故《易》六畫而成卦。”分陰分陽(yáng)為天卦，分剛分柔為地卦，故易六位而成章。

《天玉經(jīng)》曰：“天卦江東掌上尋，知了值千金；地畫八卦誰(shuí)能會(huì)，山與水相對(duì)?！碧熵詾榱⑻熘?，曰陰與陽(yáng)；地畫八卦指立地之道，曰柔與剛，曰柔與剛。天卦是羅盤理氣、三般大卦。地畫八卦指山水，天為上爻，地為下爻，人為中爻。八卦分三才，人在其中。

卦有單卦和重卦，單卦三爻，重卦六爻。上爻為天，下爻為地，中爻為人，頭頂天，腳踏地自然之現(xiàn)象。天地不變，人可變。初學(xué)者初看這很抽象，弄通六十四卦簽就會(huì)明白。六十四卦是記載天地人六十四類事情，六爻又代表每件事六個(gè)不同的發(fā)展過(guò)程，這是原義。

《青襄經(jīng)》曰：“陽(yáng)奇陰偶，天尊地卑?！边@是八卦分陰陽(yáng)。《都天寶照》曰：“都天大卦總陰陽(yáng)，玩水觀水有主張?！币蝗鍨殛?yáng)，二四六為陰。水要一三五，山要二四六?！皸罟B(yǎng)老看雌雄”，男居一三五為正位，女居二四六為正位?！缎彰刂肌吩唬骸澳信嗲?，無(wú)媒妁則為私合?！敝v的是陰陽(yáng)相見(jiàn)。《玄機(jī)賦》曰：“天地為泰，老陰之土生老陽(yáng)。若坤配兌女，庶妾難合寡母之歡心。澤山為咸，少女之情屬少男。若艮配純陽(yáng)，鰥夫豈有發(fā)生之幾兆？”相信學(xué)玄空者，對(duì)這些名著不會(huì)陌生。

什么是雌雄交媾？一卦六爻，一四、二五、三六相配為陰陽(yáng)相應(yīng)和合，就是雌雄交媾。羅盤交媾之理就是初爻配四爻，二爻配五爻，三爻配上爻的關(guān)系，叫雌雄正配。山為陰，水為陽(yáng)。山要二四六爻，水居一三五爻，陰陽(yáng)不得位。水要二四六、山要一三五爻，這是山情水意。別忘了還有貪巨祿文廉武破輔弼九龍行情，一白二黑三碧四綠五黃六白七赤八白九紫的運(yùn)星，這就需要都天大卦來(lái)解決。

“天卦江東掌上尋”，六十四卦變化為羅盤理氣核心，從理論研究相對(duì)會(huì)簡(jiǎn)單容易?？蓷罟嵝选暗禺嫲素哉l(shuí)能會(huì)”，講的是一爻四爻的山情變化。風(fēng)水是以山情形氣來(lái)論，而非以理氣來(lái)論，理氣是服務(wù)于山情的。廖家在這方面，有別于各派的論點(diǎn)是：重視形氣，從形中求氣。氣化為形是核心風(fēng)水作法，就是“地畫八卦誰(shuí)能會(huì)”。一卦六爻，在六十四卦變化中，變?yōu)槲鍌€(gè)陽(yáng)爻，一個(gè)陰爻，如澤天央卦為陽(yáng)制柔，以形態(tài)上講，水為陽(yáng)，水多山少，合運(yùn)發(fā)大財(cái)。

三國(guó)虞翻說(shuō)：“乾高貴五，坤卑賤二?！薄肚嘞褰?jīng)》“天尊地卑，陽(yáng)奇陰偶?！蔽遑碁橘F位，二爻為賤位。八國(guó)山峰合五爻為貴，合二爻則賤。例探頭山合二爻，許他出賊就出賊。

漫漫百十里山川河水，羅盤爻只一線，怎樣才能確立是屬什么爻呢？都天大卦就為此而設(shè)。不然風(fēng)水又怎么叫狀元之才呢？前提是入門先弄明白八卦，楊公詞六十四卦簽深意即在此。

《青襄經(jīng)》“先天羅經(jīng)十二支，后天再用干與維，八干四維輔支位，子母公孫同此推。”這里講的是384爻運(yùn)用到羅盤的實(shí)際操作規(guī)定。一卦管三山，一山管三卦，三卦十八爻，一卦為六爻，兄弟、妻財(cái)、父母、官鬼、子孫。要在羅盤上解透384爻，首先要理解六十四卦在羅盤上的分布，又要理解六十四卦與二十四山的關(guān)系。要理解二十四山，又要從一白二黑三碧四綠五黃六白七赤八白九紫和一貪二巨三祿四文五廉六武七破八左九弼合八卦的關(guān)系，都天大卦的秘密就在這里。

《青襄經(jīng)》“一生二兮二生三，三生萬(wàn)物是玄關(guān)。”這與八卦演變機(jī)制是矛盾的?？蛇@是都天大卦的總綱，是萬(wàn)物自然之理，八卦必須服從這個(gè)玄關(guān)。操作技術(shù)是以圖洛書為主線，而不是八卦為主線，這是都天大卦的特征。

一者太極，一者一卦。一卦分下卦和上卦。下卦者八國(guó)山水，上卦者內(nèi)堂九尺作法。二者乾坤艮巽、甲庚丙壬、寅申巳亥為陽(yáng)，順行，屬一三五爻，配三十二卦；乙辛丁癸、子午卯酉、辰戌丑未為陰，逆行，居二四六爻，配三十二卦?！疤熵越瓥|掌上尋”，陰陽(yáng)順逆行不能錯(cuò)。此一生二兮，一分為二，二十四分二片，三生萬(wàn)物是元關(guān)。乾坤艮巽、子午卯酉為天元龍?！抖继鞂氄铡贰白游缑纤纳烬?，坐對(duì)乾坤艮巽宮，莫依八卦陰陽(yáng)取，陰陽(yáng)差錯(cuò)敗無(wú)窮，百二十家渺無(wú)訣，此訣玄機(jī)大祖宗?！奔赘?、辰戌丑末為地元龍?！抖继鞂氄铡贰俺叫绯竽┧纳狡?，甲庚丙壬葬墳多，若依此理無(wú)差錯(cuò)，清貴聲名天下無(wú)?！币倚炼」?、寅申巳亥為人元龍?！抖继鞂氄铡贰耙晁群ヲT龍走，乙辛丁癸水交流，若有此山并此水，白屋科名發(fā)不休?！薄抖继鞂氄铡纷肿种笇?shí)，較《青襄奧語(yǔ)》、《天玉經(jīng)》更明確承傳天地人三元的具體山向，無(wú)需爭(zhēng)議，是五經(jīng)中最具實(shí)用的經(jīng)文。三僚廖家作法，同此一脈，嫡傳之學(xué)，絲絲入扣。

三元位分八方，廖家曰“三庫(kù)。”玄空“經(jīng)四位起父母”，與廖家“天元?dú)w天元，地元?dú)w地元，人元?dú)w人元”的配卦總綱，詞不同而意同。學(xué)員參閱《三陽(yáng)水法解》可學(xué)到挨星總綱?！抖继鞂氄铡贰鞍素圆皇钦婷钤E，時(shí)師休把口中歌，敗絕只因用卦差，何見(jiàn)依卦出高官”是楊公見(jiàn)當(dāng)時(shí)見(jiàn)唐一行的《滅蠻經(jīng)》偽法，實(shí)指依八卦為主線是錯(cuò)誤的。八卦配洛書，以洛書為主線是正確的。

“天機(jī)妙訣本不同，八卦只有一卦通?！薄抖继鞂氄铡贩磸?fù)否定八卦，卻又突然漏泄“八卦只有一卦通”，讓后人大研通卦、通根，實(shí)指洛書為主體卻步步合八卦的演變機(jī)理。先天盡，理氣明。用取洛書，理取八卦，二合為一?！拔磳徍紊较怂?，合得天心造化功”，天心造化功又需三般卦第一，即一四七、二五八、三六九。初爻配四爻，二爻配五爻，三爻配六爻。歸到卦爻的根本定義。

六十四卦中復(fù)、臨、泰等三十二卦為陽(yáng)為奇數(shù)；小畜、孚、家人等三十二卦為陰為偶數(shù)。靜動(dòng)之情，以用幾爻為動(dòng)，則變?yōu)樗浴３踟持寥碁閮?nèi)卦，四爻至六爻為外卦，總共只有六爻。這樣，學(xué)員先需死記硬背八神掌訣。如“小蓄孚家益巽渙漸觀為二，夬革隨達(dá)過(guò)困咸革大畜為四，損賁頤蒙艮剝?yōu)榱?，大壯妹豐震恒解小過(guò)豫為八?！睘槭裁词嵌牧?，為什么是一三五七？這就是學(xué)習(xí)六十四卦如何從八卦中演變的機(jī)制。

學(xué)員牢記六爻一三五為陽(yáng)，二四六為陰，同時(shí)背誦羅盤第一層經(jīng)文。理解以下文義：伏羲先天三爻八卦圓圖，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。從太極分動(dòng)靜而生陰陽(yáng)為二儀，從陽(yáng)儀中生太陽(yáng)少陰，從陰儀中生太陰少陽(yáng)，是為四象。從太陽(yáng)中生乾一兌二，從少陰中生離三震四，從少陽(yáng)中生巽五坎六，從太陰中生艮七坤八，遂成三畫八方之卦。八卦定吉兇，吉兇成大業(yè)。同時(shí)，理解取象：乾為天，坤為地，雷為震，艮為山，離為火，坎為水，兌為澤，巽為風(fēng)。以之別五行：乾屬金，坤艮土，離火坎水震巽木。以之分八方，乾坤南北，離東坎西，震東北，艮西北，兌東南，巽西南，易云“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射”是也。

這也是上古規(guī)定，別問(wèn)為什么，就按照規(guī)定去記。地理學(xué)中有太多為什么，誰(shuí)也無(wú)法解釋。上古的經(jīng)文，只有背誦以后，才會(huì)用。這些背不通，什么通根、一卦通、三般卦、合五合十，你永遠(yuǎn)也無(wú)法領(lǐng)悟。這是源頭。楊公也是照此推演，熟悉這些古經(jīng)文，自然就容易搞通都天大卦。

以卦爻分別順逆：由上爻、五爻、四爻、三爻、二爻、初爻為順，由初爻二爻三爻四爻五爻六爻由下向上為逆。數(shù)往者順，知來(lái)者逆。這與陰陽(yáng)二十四山二路行極為關(guān)連，楊公定二路行本于此。

先天卦位，以對(duì)待取義。地支陽(yáng)生于子，極于午，故正南為乾陽(yáng)之極；陰生于午而極于子，正北為坤。陰陽(yáng)卦爻消長(zhǎng)之?dāng)?shù)，有有不假人力而成，自然而然之妙。邵子曰：“震卦一陽(yáng)始生，陽(yáng)生氣漸盛而包陰，故以正東為離。離卦三卦一陰中藏。而包在二陽(yáng)之內(nèi)。陽(yáng)盛而陰才要漸消，故以東南為兌。兌卦陽(yáng)盛三消之象。是乾坤正位于南北者，正含陰陽(yáng)卦爻消長(zhǎng)之理，出于自然而然?？搽x正位東西，以觀日月朔望弦晦盈虧之故，其卦爻由下弦遂次變?yōu)閳A明，乃陰爻之消，陽(yáng)爻之長(zhǎng)；左旋之卦爻，由坤初爻變一陽(yáng)震，二陽(yáng)兌，三陽(yáng)乾。乾純陽(yáng)，日月至此盡明之象。陽(yáng)極則陰生，于是又由乾卦初爻變一陰巽，二陰艮，三陰坤，故圓圖右旋之卦，乃陽(yáng)之消，陰之長(zhǎng)，陽(yáng)明而陰晦，故月陰，常得日陽(yáng)之光，晦則日光背而月晦，望則日光對(duì)而月明。知月之盈虧，而日在其，故離坎正位于東西，陰陽(yáng)消長(zhǎng)出于自然?！?/span>

先天卦對(duì)待，出于古人對(duì)天地萬(wàn)物的高度認(rèn)識(shí)，對(duì)待中含有陰陽(yáng)消長(zhǎng)變化之妙。八卦只有一卦通，通此變化之妙，則三般卦為什么，答案不解自明。邵子曰：“乾遇巽時(shí)觀月窟，坤逢雷處見(jiàn)天根。天根月窟閑來(lái)往，三十六宮都是春?！逼渖钜鉃椋呵ざ怨簿咆?，坎離二卦共九爻，震巽二卦共九爻，艮兌二卦共九爻，四九三十六，應(yīng)三十六宮。這是宋代至今對(duì)八卦最有研究學(xué)者的觀點(diǎn)，然終遲于唐朝楊公此節(jié)權(quán)在說(shuō)明先天八卦機(jī)理，與玄空地理又是二回事。先天卦理不明，玄空地理無(wú)從入手，又是一回事。

學(xué)者背誦和弄清先天八卦后，接著學(xué)習(xí)六十四卦如何變化，再去弄明白河洛機(jī)理。不然只看經(jīng)文，基礎(chǔ)不牢，無(wú)法消化。

弄清河洛、八卦二個(gè)系統(tǒng)，死背《都天寶照》經(jīng)文，參照三僚廖家實(shí)際使用功夫，作為標(biāo)準(zhǔn)答案，來(lái)解讀《都天寶照》，是筆者的學(xué)習(xí)方法，是總綱，是方向。在此基礎(chǔ)上，再去參照百家注解，網(wǎng)上名師論壇，加深理解，可以少走彎路。目前，沒(méi)有比這更具權(quán)威性的標(biāo)準(zhǔn)。