勿意，勿必，勿固，勿我
孔子一生以四絕“勿意、勿必、勿固、勿我”要求自己。
“勿意”的意思是指做事不能憑空猜測主觀臆斷，一切以事實為依據(jù)，這樣就能避免因為沒有事實依據(jù)的主觀臆斷、憑空猜測。
“勿必”的意思是指對事情不能絕對肯定?？鬃拥牡诙^非常明顯的體現(xiàn)了辨證思維思想，所謂事無絕對，一分為二，才是正確的。
“勿固”的意思就是不能拘泥固執(zhí)，每個人的知識結構、內(nèi)容都是有限的，一味地固執(zhí)，只能使自己越來越偏離正確的軌道，所謂兼聽則明，怎樣讓自己保持一個清醒的頭腦是至關重要的。
“勿我”的意思就是不要自以為是。在工作和日常生活中，這種人是我們常見到的。我們自己有時也難免自以為是。春秋戰(zhàn)國到現(xiàn)在從孔子的學說盛行開始，人們一直在和自以為是做斗爭，即使我們一直在努力還依然經(jīng)常自以為是，那些目空一切的人們自以為是的程度可想而知了！一個希望自己有所作為的人還是很注重自身不足的彌補。


子絕四：勿意、勿必、勿固、勿我。

要在這一生中行為修養(yǎng)上做到這幾點，實在很難。孔子對于這四點，是絕對做到了。

第一是“勿意”，這是說孔子做人處世，沒有自己主觀的意見，本來想這樣做，假使旁人有更好的意見，他就接受了，并不堅持自己原先的意見。

第二是“勿必”，他并不要求一件事必然要得到怎樣的結果。這一點也是人生哲學的修養(yǎng)，天下事沒有一個“必然”的，所謂我希望要做到這樣，而事實往往未必。假使講文學與哲學合流的境界，中國人有句名言：“不如意事常八九，可與人言無二三。”

人生的事情，十件事常常有八九件都不如意，而碰到不如意的事，還無法向人訴苦，對父母，兄弟姐妹，妻子，兒女都無法講，這都是人生經(jīng)驗。

又有句話說：“十有九輸天下事，百無一可意中人。”這也說明，十件事九件都失意，一百個人當中，還找不到一個真正的知己。

第三個是“勿固”，不固守自己的成見。

第四個是“勿我”，專替人著想，專為事著想。這就是孔子學問修養(yǎng)的偉大之處。

中國文化對于人生最高修養(yǎng)的原則就是四個字：樂天知命。

樂天就是知道宇宙的法則，合于自然；知名就是知道生命的道理，生命的真諦，乃至生命的價值。這些都清楚了，故不憂。

以下是摘錄百度介紹懷師的部分段落，我覺得很現(xiàn)實地說明了宗教對于人生的意義，值得參考，值得反省。

后面部分主要是弘揚“佛教”，和比較不同宗教意義，那段話我不敢茍同，故沒有摘錄，留下空白給大家思考，到底哪種方式才是最適合自己的。

在當今世界，人為追逐物質(zhì)財富而忙碌，自己則迷失在忙碌之中。人們逐漸把自己異化成物，生命成為物的附屬品。人們與自然疏離，與社會疏離，與家庭疏離，也與自己疏離，割斷了與精神家園的古老聯(lián)系。人們在表面上仍舊把幸福、成功或創(chuàng)造視作生活的目標，但實際上已沒有目標。人們愈益被空虛、焦慮、煩躁、寂寞、孤獨和絕望所煎熬，產(chǎn)生一種被美國社會學家彼德·勃格稱為“心靈的飄泊”的感覺。因此，如何安頓人的心靈，對完美人生來說已越來越重要。此時，人們猛回頭才重新發(fā)現(xiàn)宗教對人生的意義。宗教，唯有宗教才可以滿足人類超越自我，追求永恒、圓滿、至真、至善、至美的心理需求。這是一切宗教共同具備的功能。因此，人的宗教精神可能改變自己的存在形式，但它是不會消失的。