乾為天

乾為天《易經(jīng)》第一卦 乾為天　乾上乾下
乾：元、亨、利、貞。
六十四卦的第一卦，是乾卦；第二卦，是坤卦?！盖贡硎咎?，「坤」表示地?！感蜇詡鳌拐f：「有天地，然後萬(wàn)物生焉。」天地為創(chuàng)造萬(wàn)物的根元；所以，列為六十四卦的第一、第二卦。
「乾」是日出的光氣舒展的形態(tài)；也有發(fā)音近似的「健」的意思。在構(gòu)成宇宙的陽(yáng)陰二元中，陽(yáng)具備創(chuàng)造的，活動(dòng)的「健」的本質(zhì)。純粹由陽(yáng)氣構(gòu)成的，最大的就是天；上下卦都用乾，又象徵是純粹的陽(yáng)，最高的健，以強(qiáng)調(diào)天的表象不變。
然而，這一卦為什麼命名為「乾」，而不直接命名為天？因?yàn)樘焓强梢姷男蜗螅盖箘t是以天的功能命名。
「乾；元，亨，利，貞?！故乔缘摹肛赞o」，這一卦判斷吉兇的斷語(yǔ)?！盖故秦悦?，亦即天的功能，天的法則。「元」有大與始的含意。「亨」是通，「利」是祥和，「貞」是正與固的意思。文王作「卦辭」，原意是說；「天的功能，是萬(wàn)物創(chuàng)始的偉大根元，通行無阻，祥和有益，無所不正，而且執(zhí)著。」執(zhí)著最重要；動(dòng)機(jī)必須純正，而且必須持續(xù)；如果不能持續(xù)，最後結(jié)果，仍然不會(huì)圓滿。
初九： 潛龍，勿用。
「初」是由最下方開始，乾卦的第一爻；
「九」是陽(yáng)爻。這是占筮時(shí)，得到乾卦，而且第一爻出現(xiàn)老陽(yáng)；亦即，雖然是陽(yáng)爻，但也有變?yōu)殛庁车目赡軙r(shí)，周公所下的斷語(yǔ)。
「龍」是我國(guó)古代最受崇敬的神秘動(dòng)物，能夠三棲，潛在深淵，行走陸上，也能在天空飛騰，具有變化莫測(cè)，隱現(xiàn)無常的性格。所以，用來象徵天道變化，陰陽(yáng)消長(zhǎng)，以及人事進(jìn)退的變化無常；同時(shí)，也用以象徵天的無窮潛能，與賢能有作為的偉大人物。
「潛」是潛藏。龍的活動(dòng)，屬於陽(yáng)性，這一爻，雖然是陽(yáng)爻，但位置在最下方，亦即陽(yáng)氣剛在地下發(fā)生，還不能對(duì)外活動(dòng)的時(shí)刻；所以，用「潛龍」象徵。占斷為「勿用」，「用」是功用、行動(dòng)；「勿用」是指還不能發(fā)生功用或採(cǎi)取行動(dòng)，有不可用，不能用，不必用的含意；但也有潛在的力量，不可預(yù)測(cè)，難以限量的意思。
當(dāng)處?kù)哆@種狀態(tài)時(shí)，就應(yīng)當(dāng)像潛藏的龍，隱忍不可行動(dòng)，以等待時(shí)機(jī)。一說，這是象徵文王被囚在羑里時(shí)。
這一爻，說明在潛伏時(shí)期，應(yīng)當(dāng)隱忍待機(jī)，不可妄動(dòng)。
九二： 見龍?jiān)偬?，利見大人?br>乾卦的第二爻，在下卦的中央位置，因而「得中」，是有利的地位。
「二」是偶數(shù)，屬於陰，在陰的位置出現(xiàn)陽(yáng)爻，通常認(rèn)為「不正」；但在乾、坤二卦，並不發(fā)生正與不正的問題。另外，與「五」位的陽(yáng)爻相對(duì)的，「二」位應(yīng)當(dāng)是陰爻，才能「相應(yīng)」；但在乾卦，雖然是陽(yáng)爻，仍然可以與「五」位「相應(yīng)」。
「見」即現(xiàn)?！赋蹙拧?jié)摬氐凝?，已?jīng)上昇，出現(xiàn)在田野。由於陽(yáng)爻剛健，又在「二」得中的位置，具備中庸的德行。
「大人」是指聖明，位與德兼?zhèn)涞娜宋?，像這種剛健又具備中庸德行的偉大人物，已由隱忍中出現(xiàn)，必有所為，他的德行，必將惠及天下，給人們帶來無比的生機(jī)與希望。能見到這樣偉大的人物，當(dāng)然有利；所以，這一爻以「見龍?jiān)谔铩瓜筢?；以「利見大人」比擬人事。
不過，「二」與「五」的地位不同，在「二」的位置，還沒有得到權(quán)勢(shì)，祇不過偉大聖明的德行，已經(jīng)顯現(xiàn)而已?！咐姶笕恕挂惨欢ū旧砭褪谴笕耍部赡苁且姷竭@樣有地位或沒有地位的偉大人物的含意。一說，這是象徵文王由羑里被釋放時(shí)。
這一爻，說明當(dāng)偉大人物顯現(xiàn)時(shí)，給天下帶來生機(jī)與希望，有作為的人，應(yīng)當(dāng)擁護(hù)與支持；同時(shí)本身也應(yīng)當(dāng)接近群眾，結(jié)合有作為的同志。
九三： 君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。
「乾乾」即健健，努力不懈的意思?！柑琛故蔷?，「若」與然同。「厲」是嚴(yán)謹(jǐn)?！妇獭故桥c群背離，必然造成過錯(cuò)，發(fā)生災(zāi)難的意思。
「九」是陽(yáng)爻，「三」是奇數(shù)的陽(yáng)位，陽(yáng)爻陽(yáng)位，因而陽(yáng)剛得正。但已離開「二」的中位，上昇到下卦最高位置的「三」，過分剛正，反而有危險(xiǎn)。有德行的君子，本性剛健正直，如果終日奮發(fā)努力不懈，夜晚仍然戒慎恐懼，嚴(yán)謹(jǐn)惕勵(lì)，雖然處?kù)段ｋU(xiǎn)的地位，也不會(huì)發(fā)生過失與災(zāi)難。
這一「爻辭」，完全是以人事說明卦象。當(dāng)具備智慧與德行的君子，已經(jīng)顯現(xiàn)，受到注目，就處?kù)段ｋU(xiǎn)的地位。這時(shí)，就必須時(shí)刻奮發(fā)，努力不懈，日夜警惕，不休不止的致力於德業(yè)的完成，謹(jǐn)慎小心，才能避免過失與災(zāi)難，如果驕傲自大，就會(huì)招致危險(xiǎn)。一說，這是象徵文王返國(guó)後惕勵(lì)奮發(fā)的時(shí)期。
這一爻，說明在成長(zhǎng)時(shí)期，羽毛未豐，應(yīng)當(dāng)奮發(fā)努力，但必須戒慎恐懼，以防災(zāi)禍。
九四： 或躍在淵，無咎。
「或」是不定詞，有惑與似的含意?！杠S」雖然還沒有飛騰，但已經(jīng)在活動(dòng)?！笢Y」是上面空，下面無底的深水洞穴。當(dāng)這一時(shí)刻，龍是否要飛騰，還沒有下定決心；但已經(jīng)在深淵中，或躍動(dòng)，或潛伏，進(jìn)退有據(jù)，躍躍欲試，具有不可限量的潛在力量。
「潛」比「九二」的「田」，位置低，但卻是一躍而出，飛騰昇空的起點(diǎn)；因而，地位在田以上。這一爻是陽(yáng)爻，卻在偶數(shù)「四」的陰位，剛剛離開下卦，昇到上卦的最下方，仍然缺乏安全感。亦即正在準(zhǔn)備中，進(jìn)退行動(dòng)的意向，還沒有決定的時(shí)期。因而，以「或躍在淵」的龍，象徵正在待機(jī)而動(dòng)，進(jìn)退祇要把握最有利的時(shí)機(jī)，就不會(huì)發(fā)生過失與災(zāi)難。一說，這是象徵武王出兵武津又撤退的試探階段。
這一爻，說明已經(jīng)到了躍躍欲試的試鍊階段，決定進(jìn)退應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎把握最有利的時(shí)機(jī)。
乾為天　P8.3
九五： 飛龍?jiān)谔欤姶笕恕?br>「五」在上卦居中，又是陽(yáng)爻在奇數(shù)的陽(yáng)位得正；所以，是最理想的地位，「爻辭」也最吉祥。龍得到天時(shí)地利，飛騰在天，據(jù)有無限的活動(dòng)空間，又如日正當(dāng)中，居高臨下，普照天地，潛力無窮。以人事比擬，則是剛健中正的偉大人物，已據(jù)有統(tǒng)治者的地位。古時(shí)皇帝被稱作「九五至尊」，雖然不是源自這一「爻辭」但卻是依據(jù)易理。「九」是陽(yáng)數(shù)的最高位，「五」是陽(yáng)數(shù)的最中位，含有「至尊中正」的意思。因而，這一爻，以飛龍?jiān)谔?，荀降甘雨，象徵偉大人物的恩澤，普及萬(wàn)民。
「利見大人」的占斷，與「九二」相同，但由於「二」與「五」的地位不同，其作用也已經(jīng)由內(nèi)發(fā)展到外了。不過，仍然不是僅指占筮的人，本身相當(dāng)於「大人」，也有偉大的人物應(yīng)當(dāng)選賢與能，造福萬(wàn)民；與有作為的人，應(yīng)當(dāng)輔助偉大人物，以展抱負(fù)的含意。宋太祖曾經(jīng)問王昭素：「一般人怎麼會(huì)占到『九五，飛龍?jiān)谔?，利見大人』的卦？」王昭素回答：「沒有妨礙。當(dāng)我們占到這一卦時(shí)，是指陛下『飛龍?jiān)谔臁?，我們『利見大人』?！惯@一回答的機(jī)智，使朱熹大為讚揚(yáng)。一說，這是象徵武王伐紂，得天下。
這一爻，說明已經(jīng)到了大展鴻圖的極盛時(shí)期，應(yīng)當(dāng)選賢與能，賢能也應(yīng)當(dāng)支持擁護(hù)。
上九： 亢龍有悔。
「上九」是乾卦的最高、最後、最末的一爻。已經(jīng)達(dá)到極點(diǎn)，沒有再高的位置，因而物極必反，位置雖高，反而不如「五」位。
「亢」是極與高又乾燥的意思。龍飛得過高，到達(dá)既高又乾燥的極點(diǎn)，既不能上昇，又不能下降，進(jìn)退兩難，以致後悔。乾卦全部是陽(yáng)爻，在「五」的位置，陽(yáng)剛恰好平衡；但再上一層，達(dá)到陽(yáng)剛的極限，就會(huì)由於能量過大，形成不勝負(fù)荷的狀態(tài)，這時(shí)，如果再有行動(dòng)，反而事態(tài)嚴(yán)重，以致後悔。所以用飛騰到極限的龍，昇降兩難的現(xiàn)象來象徵。
處?kù)哆@種狀態(tài)，就必須居高思危，自我警惕，不可再過分追求滿足?！阂捉?jīng)』中常常是以「滿招損」來戒惕教誨，樂極生悲，這是代表性的一例。
這一爻，說明盛極而衰，是大自然的常則，應(yīng)當(dāng)警惕與節(jié)制。
用九： 見群龍無首，吉。
在六十四卦中，祇有乾卦與坤卦，附有額外的「用九」「用六」的斷語(yǔ)。
「用九」，是占筮出現(xiàn)乾卦，而且全爻都是「老陽(yáng)」，亦即全爻都有變成陰爻的可能時(shí)，所用的斷語(yǔ)。在『左傳』昭公二十九年的記事中，有「乾之坤」的記載，這時(shí)就引用「用九」的斷語(yǔ)。當(dāng)然，其他各卦，也會(huì)出現(xiàn)全爻變化的情形，但都沒有附有「用九」「用六」的斷語(yǔ)，就得看本卦的「卦辭」來占斷。
如前所述，剛陽(yáng)盈滿，就會(huì)產(chǎn)生「亢龍有悔」。以乾卦來說，陽(yáng)極陰生，全卦與各爻，勢(shì)在必變，沒有不變的可能性，反而陽(yáng)剛勢(shì)極，必然變成陰柔，才會(huì)安定。因而，乾卦要由「初九」開始，徹底了解各爻的變化，善加運(yùn)用，不要被變化拘束，才能「用九」而不被「九」所用。也就是必須超然於事物之外，客觀的觀察分析，掌握變化的法則，適切因應(yīng)，才會(huì)無往不利。
一群龍，仔細(xì)觀察，不論多麼剛健勇猛，卻沒有爭(zhēng)強(qiáng)好勝，領(lǐng)先變化的現(xiàn)象。用人事比擬，剛強(qiáng)有力，但不逞強(qiáng)爭(zhēng)先，居於領(lǐng)導(dǎo)的首位，才能平等共存，和衷共濟(jì)。以這種處世態(tài)度，必然不會(huì)招來兇險(xiǎn)，當(dāng)然就是大吉大利了。
這一爻，說明運(yùn)用法則而不可被法則拘束，惟有冷靜、客觀，不衝動(dòng)，不逞強(qiáng)，不妄動(dòng)，通權(quán)達(dá)變，才能掌握變化，善用法則。

（乾為天卦）

　　六畫，純陽(yáng)，天之道也，君道也，有剛健之德，有發(fā)育之功，且賢人君子則不可當(dāng)庸，凡得此卦，則有災(zāi)，眚兇之道也。
　　乾者健也，為乾宮之首卦，名曰八純卦，卦中財(cái)官父兄子俱全，為本宮內(nèi)七卦之伏神也。