簡(jiǎn)論“賦得”詩(shī)題及其張九齡《賦得自君之出矣》賞析



黃樹生博士/無(wú)錫市教育研究中心



一、從“賦得”詩(shī)題溯源說(shuō)起

“賦得”是齊梁間出現(xiàn)的一種詩(shī)歌創(chuàng)作形式。[①]《四庫(kù)全書總目》“集部·別集類”《須溪四景詩(shī)集》提要中的一段話扼要論述了賦得詩(shī)的歷史發(fā)展及特征，云：



考晉宋以前，無(wú)以古人詩(shī)句為題者。沈約始有《江蘺生幽渚》詩(shī)，以陸機(jī)《塘上行》句為題，是齊梁以后例也。沿及唐宋科舉，始專以古句命題。其程式之作，唐莫詳于《文苑英華》，宋莫詳于《萬(wàn)寶詩(shī)山》，大抵以刻畫為工，轉(zhuǎn)相效仿。[1]



其中，沈約《江蘺生幽渚》一詩(shī)尚未標(biāo)舉“賦得”為名，當(dāng)時(shí)或許還是偶一為之，到后來(lái)“賦得”詩(shī)盛行，就形成了固定的詩(shī)題。分析賦得詩(shī)題，大致可劃分為三種如下類型：

第一類賦得詩(shī)摘取古人成句為詩(shī)題，故題首多冠以“賦得”二字。如《玉臺(tái)新詠》中，劉孝綽《賦得遺所思》（出自《楚辭·山鬼》“折芳馨兮遺所思”）、朱超道《賦得蕩子行未歸》（出自古詩(shī)十九首《青青河畔草》“蕩子行不歸”）等?！断惹貪h魏晉南北朝詩(shī)》中所收更多，如梁元帝蕭繹《賦得涉江采芙蓉》、《賦得蘭澤多芳草》(均出自古詩(shī)十九首《涉江采芙蓉》)，張正見《賦得落窮巷士詩(shī)》(出自左思《詠史詩(shī)》“落落窮巷士”)、《賦得日中市朝詩(shī)》(出自鮑照《代結(jié)客少年場(chǎng)行》“日中市朝滿”)等等。

第二類賦得詩(shī)以即景詠物為詩(shī)題，所賦之事物從自然萬(wàn)物到人工制品，巨細(xì)不拘。這一類詩(shī)主要是當(dāng)時(shí)上流社會(huì)的聚會(huì)、公宴活動(dòng)的產(chǎn)物，即“賦詩(shī)得某題”之意，如王樞《徐尚書座賦得可憐》、劉孝威《侍宴賦得龍沙宵月明》、陰鏗《侍宴賦得竹》、江總《侍宴賦得起座彈鳴琴詩(shī)》等等?；实郾救艘彩窃佄镱愘x得詩(shī)創(chuàng)作者，如梁簡(jiǎn)文帝蕭綱《賦得橋詩(shī)》、《賦得白羽扇詩(shī)》，梁元帝蕭繹《賦得竹詩(shī)》、《賦得春荻詩(shī)》等。上行下效，從南齊永明年間起，賦得詩(shī)風(fēng)氣盛行，詠物詩(shī)大興于齊梁陳三代。

第三類賦得詩(shī)為送別詩(shī)，如張正見《別韋諒賦得江湖泛別舟詩(shī)》、王胄《賦得雁送別周員外戍嶺表詩(shī)》、白居易《賦得古原草送別》等；有的應(yīng)該是友人唱和之作；除了古人詩(shī)句外，也包括古歌謠、古人事跡（如周弘直《賦得荊軻詩(shī)》）等。在賦得詩(shī)的詩(shī)題中，保存了不少古人的詩(shī)句，有的今已不存，可作為輯佚之用。

今考現(xiàn)存魏晉南北朝詩(shī)歌，題中標(biāo)有“賦得”者共一百一十多首，另外有的詩(shī)雖然不以“賦得”為名，實(shí)際上也還是賦得詩(shī)，如張正見《秋河曙耿耿》（出自謝脁《暫使下都夜發(fā)新林至京邑贈(zèng)西府同僚詩(shī)》）等，有的可能是獨(dú)自寫作時(shí)的練習(xí)之作，故不用賦得之名。賦得詩(shī)中有不少標(biāo)明是應(yīng)令詩(shī)、應(yīng)詔詩(shī)、應(yīng)教詩(shī)等，如蕭推《賦得翠石應(yīng)令詩(shī)》、庾信《行途賦得四更應(yīng)詔詩(shī)》、張正見《初春賦得池應(yīng)教詩(shī)》及《賦得秋蟬喝柳應(yīng)衡陽(yáng)王教詩(shī)》等。今存詠物詩(shī)最多的是沈約、謝脁、王融、范云、蕭衍，又如劉孝綽、劉孝威、徐摛、庾肩吾、庾信等均有此類詩(shī)?？梢钥闯?，竟陵八友當(dāng)時(shí)就是詠物詩(shī)積極創(chuàng)作者。[2]

采擷古人詩(shī)句為題的賦得詩(shī)，是最為典型的命題之作，要求詩(shī)人在古人詩(shī)句規(guī)定下扣題寫作，竭力翻出新意，盡管其中也有佳作，但更多的往往是規(guī)摹前人，難以自出手眼。

比較齊梁前后的詠物類賦得詩(shī)，前者往往是借物抒情，在情而不在物；而賦得詠物詩(shī)則往往以刻畫物態(tài)精細(xì)入微取勝，更著重在描繪、刻畫事物本身情態(tài)，其特點(diǎn)更類似賦體窮形盡相的“體物”，而少了詩(shī)歌“緣情”的創(chuàng)作沖動(dòng)。由于賦得詩(shī)的集體創(chuàng)作形式和宮廷館閣生活的視野限制，更加突出了這方面的特征。梁裴子野《雕蟲論》曾經(jīng)批評(píng)宋齊詩(shī)風(fēng)“深心主卉木，遠(yuǎn)致極風(fēng)云，其興浮，其志弱”[3]，其實(shí)用來(lái)評(píng)價(jià)齊梁時(shí)這類賦得詩(shī)，也是切中肯綮的。

賦得詩(shī)對(duì)隋唐后科舉考試詩(shī)體的影響也很值得注意，唐代考官以古人詩(shī)句或者各種事物為題，令考生作五言排律六韻或八韻，稱為“試帖”或“試律”，題目也常常用“賦得”，但與六朝的“題非一題，人非一人”的情況倒不太一樣，因?yàn)橥}共作的考試更容易比較出優(yōu)劣來(lái)。

二、從《自君出之矣》詩(shī)體特點(diǎn)說(shuō)起

《自君之出矣》是樂(lè)府詩(shī)雜曲歌辭名，題名取自東漢末年徐幹[②]《室思》詩(shī)句，《室思》第三章云：“自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，無(wú)有窮已時(shí)。”這首五言小詩(shī)深情且樸素的意境得到了詩(shī)人騷客心理的感應(yīng)和青睞，發(fā)展成為一種寄托惦念之思或者表達(dá)遷謫之思的一種人文媒介。自六朝至唐代，擬作者不少，如南朝宋代劉裕、劉義恭、顏師伯，陳朝陳后主，隋代陳叔達(dá)等，均有擬作，唐代作者尤多，見于宋朝郭茂倩匯編之《樂(lè)府詩(shī)集》。后人凡所擬作，不僅題名取自徐詩(shī)，技法也仿照徐詩(shī)（變體除外）。

《自君出之矣》詩(shī)體擬作中“思君如……”的浮想聯(lián)翩，極其豐富，山川萬(wàn)物，人間萬(wàn)象，希奇百怪，無(wú)不成為少婦“思君” 之本體的奇妙喻體。如《五古·自君之出矣》系列中，思君“如明月”、“如假僧”、“如雙鸞”、“如巫女”、“如黃葉”、“如綠傘”、“如水墨”、“如蓮花”、“如潮漲”、“如春土”、“如野火”、“如纖夫”，不勝枚舉。

茲贅引幾首前人具有時(shí)代代表性的《自君之出矣》如下：



自君之出矣，金翠暗無(wú)精。思君如日月，回環(huán)晝夜生。

（宋·劉裕：《自君之出矣》）



自君之出矣，羅帳咽秋風(fēng)。思君如蔓草，連綿不可窮。

（梁·時(shí)范云：《擬自君之出矣》）



自君之出矣，寶鏡為誰(shuí)明？思君如隴水，常聞嗚咽聲。

（唐雍裕之：《自君之出矣》之一）



自君之出矣，不復(fù)理殘機(jī)。思君如滿月，夜夜減清輝。

（唐·張九齡：《賦得自君之出矣》）



自君之出矣，金爐香不燃。思君如明燭，中宵空自煎。

（北宋·王融：《代徐幹》）



從詩(shī)文的表象分析，《自君之出矣》這一類幾乎無(wú)不表現(xiàn)了思婦對(duì)外出未歸的丈夫的深切懷念，屬于古代“閨閣詩(shī)”的范疇，其則也不盡然。歷史上的古典佳作大多出自男性之手。詩(shī)不講究格律，可押平亦可押仄，詩(shī)意也較為通俗淺顯，其手法高明之處在于立意委婉，設(shè)喻巧妙，即三四句一定是比喻句，詩(shī)的好壞，全賴于此，所以含蓄有味。由此可知，上述引用五首詩(shī)之優(yōu)劣，非金翠、羅帳、寶鏡、殘機(jī)、金爐之優(yōu)劣，實(shí)日月、蔓草、隴水、滿月、明燭、隴水之優(yōu)劣。

因讀者感情體驗(yàn)不同、婚姻經(jīng)歷不同或者閱讀情境不同，對(duì)于《（賦得）自君之出矣》的欣賞自然也有不同的喜好口味。比如有的人特別推崇孝武帝劉裕的《自君之出矣》質(zhì)簡(jiǎn)平實(shí)，渾然天成，綿迢無(wú)限。認(rèn)為思君回環(huán)，如日月回環(huán)；如日月回環(huán)，而晝夜回環(huán)。如錢鐘書在，必曰：思念難摹之況，即以空間之物象之，又因以時(shí)間綿延申?duì)钪?，非日月晝夜不得其微。擬象生象，巧思誰(shuí)逾；狀象寄感，始焉極焉？至蔓草連綿，明燭自煎，隴水嗚咽，不過(guò)一情境設(shè)意，破成兩句說(shuō)出而已，未為佳。

然而，在悠悠千年的愛情戀情思情浪漫史中，最為世人所樂(lè)道吟誦的《（賦得）自君之出矣》杰作，非唐朝的張九齡之《（賦得）自君之出矣》莫屬。至少筆者的閱讀感悟如此。

三、張九齡《賦得自君之出矣》詩(shī)賞析



自君之出矣，不復(fù)理殘機(jī)。思君如滿月，夜夜減清輝。

——唐·張九齡：《賦得自君之出矣》



張九齡（678—740），一名博物，字子春，韶州曲江（今廣東韶關(guān)）人，唐長(zhǎng)安二年（702）擢進(jìn)士，唐開元二十一年（733）任宰相，輔佐玄宗實(shí)現(xiàn)“開元之治”，三年后遭排擠罷相，貶謫荊州長(zhǎng)史。張工詩(shī)能文，名重當(dāng)世，是盛唐初期的文壇領(lǐng)袖和五言詩(shī)名家，對(duì)掃除當(dāng)時(shí)所沿習(xí)的六朝綺靡詩(shī)風(fēng)，貢獻(xiàn)尤大，在唐詩(shī)發(fā)展中有很高的地位和影響。今傳有《曲江張先生文集》二十卷，中有詩(shī)四卷。兩《唐書》有傳。

張九齡所作《賦得自君之出矣》是一篇?dú)v史上賦得詩(shī)和《自君之出矣》擬作系列的絕妙精品。張氏詩(shī)作注重氣象的深邃，筆墨清淡，融情于景。其后期作品以《感遇》（十二首）為代表，常以香草美人做比喻，寄托對(duì)玄宗懷念。比如，這一首《賦得自君之出矣》詩(shī)意雅正沖淡，委婉含蓄。

首句“自君之出矣”，作者依照賦得詩(shī)的創(chuàng)作規(guī)范，拈用徐幹《室思》詩(shī)成句原意，營(yíng)造了一種殘舊衰颯、冷清寂寞、少婦相思的氛圍。了了幾筆，勾勒出少婦眉宇間透出一聲清清淡淡的埋怨。好一個(gè)“矣”字，猶如一聲哀怨的嘆息，恰得甚佳，使全句帶一股輕淡的感傷或悲哀，這和后面三句中的情思的斂與壓抑，是互相呼應(yīng)的。

“自君之出矣”，重要的是“自從”男人離別，婦人便開始相思。所以說(shuō)，這夫妻雙方分離的物理狀態(tài)是全詩(shī)的原動(dòng)力，若無(wú)第一句，就無(wú)后面三句。第一句“自君之出矣”與第三句“思君如滿月”相比較，可說(shuō)是一句散文，但是由于后面三句的情思向前發(fā)射的結(jié)果，使這句散文也渲染上情感的色彩，變得詩(shī)化起來(lái)。

良人離家遠(yuǎn)行而未歸，表明了一個(gè)時(shí)間概念。良人離家有多久呢？詩(shī)中雖則沒有點(diǎn)明，只寫了“不復(fù)理殘機(jī)”一句，然而深層次的話語(yǔ)內(nèi)涵卻是更為豐富，發(fā)人深思：首先，織機(jī)殘破，久不修理，表明良人離家已很久，女主人長(zhǎng)時(shí)間沒有上機(jī)織布了；其次，如果說(shuō)，人去樓空給人以空虛寂寥的感受。那么，君出機(jī)殘也同樣使人感到景象殘舊衰颯，氣氛落寞冷清；再次，機(jī)上緯絲穿來(lái)織去，始終未完成可以裁剪的布匹，它仿佛在訴說(shuō)，女主人被一種恩愛相思所羈絆，折磨得心神不定，生活仿佛都失去了倚重，情緒極其不平靜，無(wú)力安心織布。以上兩句（首句是現(xiàn)成“拿來(lái)”的），是對(duì)詩(shī)情緣因的概扼陳述，算是一個(gè)客觀的情境鋪墊吧。

接著，詩(shī)人便用比興和對(duì)照的詩(shī)歌創(chuàng)作手法，形象地描繪她心靈深處的活動(dòng)：“思君如滿月，夜夜減清輝”。這里，詩(shī)人用皎皎明月象征思婦情操的純潔無(wú)邪，忠貞專一；另一層意蘊(yùn)是，她日夜思念，容顏都憔悴了，宛如那團(tuán)團(tuán)圓月，在逐漸減其清輝，逐漸變成了缺月。止恨清輝減盡又復(fù)滿，一回回期盼一回回失望，無(wú)奈忍受是寒夜冷衾短于日晝無(wú)聊也。

作者將少婦的長(zhǎng)相思設(shè)置在明月在林梢的靜謐夜空，這無(wú)疑是一個(gè)令人遐思的空間情境，月兒掛碧空，心兒覓良人。一“靜”一“動(dòng)”，讀者（特別是那些曾經(jīng)身有同感的女性讀者）很容易將自己的身心靈魂化入此詩(shī)此情此境，自覺地浸潤(rùn)在癡心少婦凝望著閨閣床前的月光，而思緒萬(wàn)千、輾轉(zhuǎn)不眠、纏綿悱惻的幻影。“夜夜減清輝”一句，寫得既含蓄婉轉(zhuǎn)，又真摯動(dòng)人。比喻妙曼熨帖，想象新穎獨(dú)特，使整首詩(shī)顯得清新可愛，充滿濃郁的生活氣息，給人以鮮明的柔美的感受。

為了更深刻地理解張九齡在《賦得自君之出矣》中所表達(dá)的眷眷情愫，讀者可以參閱他的另一首月夜懷人之作：



海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。

——唐·張九齡：《望月懷遠(yuǎn)》



這首詩(shī)同樣高華渾融，情深意永，細(xì)膩入微，歷來(lái)被人傳誦。望月念遠(yuǎn)，相思難眠，夢(mèng)中相逢，都是人世間常有的情景，詩(shī)人委委道來(lái)，親切感人。

當(dāng)然，人物形象的多重性格也就決定了文學(xué)作品主題解讀認(rèn)知的多元化。文學(xué)作品一旦問(wèn)世，就成了一個(gè)由作者、作品和讀者構(gòu)成的“三位一體”的系統(tǒng)，它的人物形象和主題就不再屬于作者，其本身在主題和人物性格上就存在著多義性。清王夫之論詩(shī)時(shí)說(shuō)：“作者用一致之思，讀者各以其情而自得。”[4]這話也適于其它文學(xué)作品，也就是人們常說(shuō)的“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。”歌德也說(shuō)：“優(yōu)秀的文藝作品，無(wú)論你怎樣去探測(cè)它，都是探不到底的。”[5]這也說(shuō)明文學(xué)作品可作多角度、多層面的解讀和感悟。有人評(píng)說(shuō)，這詩(shī)是張九齡以風(fēng)人之旨，寄遷謫之思。也有女性理解此詩(shī)為：一個(gè)女子因?yàn)殚L(zhǎng)久得不到遠(yuǎn)行的愛人的任何消息，悲傷、失望的心情一天天在增加，對(duì)未來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)的灰心。

客觀地說(shuō)，比較《古詩(shī)十九首》中以“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”[6]相當(dāng)具體直接地描摹思婦的消瘦形象，以及歷朝歷代賦得《自君之出矣》的同類擬作，張九齡的《賦得自君之出矣》詞意情韻俱佳，且技法畢竟更勝一籌，將少婦思夫念夫怨夫之情表達(dá)得淋漓盡致，其藝術(shù)效果遠(yuǎn)在其它的賦得仿作之上，可謂“超前絕后”[③]，名不虛傳，實(shí)非過(guò)譽(yù)之辭。

明清兩朝著名的詩(shī)評(píng)家如此點(diǎn)評(píng)張九齡所作《賦得自君之出矣》——

明鐘惺《唐詩(shī)歸》：“從‘滿’字生出‘減’字，妙想。”

清沈德潛《唐詩(shī)別裁集》卷十九：“巧思全在‘滿’字生出。”

清李瑛《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》：“若直言消減容光，便平直少味，借滿月以寫之，新穎絕倫。其思路之巧，全在一‘滿’字。”





參考文獻(xiàn)



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[①] （清）俞樾《茶香室叢鈔》四鈔卷一三“古人今韻法”條云：

《困學(xué)紀(jì)聞》云：“梁元帝《賦得蘭澤多芳草詩(shī)》，古詩(shī)為題見于此。”至今場(chǎng)屋中猶用之。然所謂“賦得”之義，多習(xí)焉不察，今乃知亦賦予之賦。蓋當(dāng)時(shí)以古人詩(shī)句分賦眾人，使以此為題也。《江總集》中有《賦得謁帝承明廬》、《賦得攜手上河梁》、《賦得泛泛水中鳧》、《賦得三五明月滿》等詩(shī)，并是此義。題非一題，人非一人，而己所得此句也，故曰“賦得”，今場(chǎng)屋中詩(shī)通場(chǎng)共一題，而亦襲用其名，誤矣。


[②] 徐幹（171—218），字偉長(zhǎng)，北海劇縣（今山東昌樂(lè)）人，東漢末年著名思想家、文學(xué)家、教育家。與孔融、陳琳、王粲、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨并稱“建安七子”。 徐幹擅長(zhǎng)辭賦，能詩(shī)，“其五言詩(shī)，絕妙當(dāng)時(shí)”， 曹丕極為贊賞。可惜其著作多已散失，僅有《中論》、《齊都賦》等著作傳世。

[③] （清）宋顧樂(lè)評(píng)價(jià)張九齡《賦得自君之出矣》：“語(yǔ)工意刻，此題得此作，真足超前絕后。”（《唐人萬(wàn)首絕句選》）



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[1] （清）紀(jì)昀等，須溪四景詩(shī)集提要[M]，四庫(kù)全書總目，清光緒十四年（1888）上海漱六山莊石印本，卷165（1）．

[2] 劉躍進(jìn)，永明詩(shī)歌平議[J]，文學(xué)評(píng)論，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院，1992（6）．

[3] （唐）杜佑，選舉4[Z]，通典，明嘉靖十八年（1539年）西樵方獻(xiàn)夫刊本，卷16．

[4] （清）王夫之，詩(shī)釋[M]，船山遺書，上海：太平洋書店重?？荆駠?guó)二十二年（1923年）．

[5] （德）歌德，歌德的格言和感想集[M]，程代熙，張惠民譯，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1982，06.

[6] 隋樹森，行行重行行[Z]，古詩(shī)十九首集釋，北京：中華書局，1955．