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一、感時(shí)詩(shī)：
人們都是生活在一定的時(shí)代和一定的社會(huì)中，他們對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家形勢(shì)發(fā)表自己的感想，提出個(gè)人的看法。這種感想和看法，是謂感時(shí)。這樣的詩(shī)是謂感時(shí)詩(shī)。要求愛憎分明，正氣凜然，慷慨激昂，要有高度的思想性與藝術(shù)性。
二、懷古詩(shī)：
作懷古詩(shī)，要求詳諳史實(shí)，客觀的提出自己的見解，切題發(fā)揮，含蓄蘊(yùn)藉。懷古之作，不可能完全脫離現(xiàn)實(shí)，單純發(fā)思古之幽情?；虻豕艂?，或借古諷今，或贊古勵(lì)今。從中明辨是非，洞察善惡，汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。予以實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。
三、抒懷詩(shī)：
“抒懷”與“懷古”不同，前者從當(dāng)前之景與事出發(fā)，再言感想與懷抱；后者從古跡、古事、古人、古文出發(fā)，再談評(píng)論與感想。寫書懷詩(shī)中，有的觸景生情，直抒胸臆；有的面對(duì)形勢(shì)，高歌壯志；有的一生坎坷，感嘆遭遇；有的不平則鳴，抒發(fā)己見。其范圍既廣，內(nèi)容也不一。
四、送別詩(shī)：
送別詩(shī)應(yīng)切合時(shí)令、地點(diǎn)友誼與身份，既不可失之深，又不可失之淺。要有真情實(shí)感，活于筆下。
五、會(huì)友詩(shī)：
寫會(huì)友詩(shī)范圍廣泛，既可敘別后之思，又能言相見之歡；既可既可談坎坷之感想，又能述成功之喜悅?；虬参！蛎銊?lì)’或贊揚(yáng)‘或規(guī)勸，公事私事，無(wú)不可談。力求新穎、簡(jiǎn)練、形象、生動(dòng)地寫出深情厚誼。
六、寫景詩(shī)：
以風(fēng)景為主要描寫對(duì)象的詩(shī)，叫做寫景詩(shī)。此類詩(shī)要切合時(shí)令，符合地理，表現(xiàn)出景物的特征之美。因此，要求作者觀察細(xì)致入微，選材新穎突出，描寫形象生動(dòng)，表達(dá)明暢簡(jiǎn)練，勾勒恰到好處。特別有注意色彩的描繪，比喻的貼切，句式的變換。這樣寫出來(lái)的詩(shī)味濃郁的風(fēng)景詩(shī)，使人讀之，仿佛置身于畫圖之中。此類詩(shī)的尾聯(lián)，往往直接抒情。
七、詠物詩(shī)：
凡以物為吟詠對(duì)象的詩(shī)，叫做詠物詩(shī)。詠物詩(shī)不要求面面俱到，而只是要求形神俱似，有所寄托，本于物而高于物。
寫詠物詩(shī)要不即不離，即既不離于物，又不要粘著物上。如停留在詠物上，無(wú)論寫得怎樣妙趣橫生，總是意義不大，境界不高。寫人物的情思，作者的人格，才是好的詠物詩(shī)。
在寫作方法上，既要運(yùn)用正面勾勒傳神之筆，實(shí)寫；又要采取側(cè)面烘托之法，虛寫。
八、詠人詩(shī)：
詠人的詩(shī)，乃是以古人或今人為吟詠對(duì)象而進(jìn)行評(píng)價(jià)的詩(shī)。詠人詩(shī)與懷古詩(shī)的不同點(diǎn)，在于前者吟詠對(duì)象的范圍較廣，包括古今，不論貴賤；后者多限于著名的古人古事，且多因游覽而發(fā)?？梢?，兩者是不盡相同的。
寫詠人詩(shī)，必須掌握知人論世的原則。所謂知人，就是了解吟詠對(duì)象的身世、經(jīng)歷、思想感情等。所謂論世，就是把他（她）的言行舉止與時(shí)代聯(lián)系起來(lái)考察。詞意的選取，要求極嚴(yán)，字有褒貶，詞有深淺，把握尺度，恰到好處。
九、懷親詩(shī)：
凡是抒發(fā)對(duì)父母、兄弟、姊妹、夫妻、子女之間的思想情感的詩(shī)，就叫做“懷親詩(shī)”。寫懷親詩(shī)中，作者往往與對(duì)國(guó)家、人民命運(yùn)的思考聯(lián)系在一起，而寫出崇高的詩(shī)篇。要求抒發(fā)真情實(shí)感的同時(shí)，善于選取典型事例，以精煉含蓄的句式表達(dá)之。
十、節(jié)令詩(shī)：
凡是以“節(jié)令”為吟詠對(duì)象的詩(shī)，就叫做“節(jié)令詩(shī)”。寫此類詩(shī)，應(yīng)以直接吟唱節(jié)令風(fēng)俗人情為主。但也不妨圍繞節(jié)令，抒發(fā)感想，評(píng)議時(shí)事。內(nèi)容廣泛，無(wú)不可談。在寫作方法上，或描述，或抒情，或議論，總以形象生動(dòng)，情景交融，含蓄蘊(yùn)藉為佳。
（摘自王永義編著《格律詩(shī)寫作技巧》有刪節(jié)——?dú)q寒齋主輯）
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