讀書(shū)是個(gè)大問(wèn)題。可怎樣讀書(shū)？這困擾我很久。

古人說(shuō)：書(shū)非借不能讀也。我覺(jué)著，講的是讀書(shū)的動(dòng)力。

表面上說(shuō)，不是借的書(shū)，就不會(huì)去讀。只有要還書(shū)了，有壓迫感，才會(huì)去讀。實(shí)際呢，如果這本書(shū)是自己的就不會(huì)去讀，即使是別人的要還，強(qiáng)迫自己去讀，就能讀進(jìn)去嗎？

古人說(shuō)：書(shū)到用時(shí)方恨少。我覺(jué)著，比上面一句進(jìn)步了，但還不夠。

表面上說(shuō)，讀書(shū)的動(dòng)力來(lái)自于實(shí)際應(yīng)用，所以人通常都在要?jiǎng)邮值臅r(shí)候，才發(fā)現(xiàn)知道的太少，覺(jué)得讀書(shū)的重要了。實(shí)際呢，我覺(jué)得這是個(gè)必然，沒(méi)啥好說(shuō)的。不能用上的書(shū)，讀了也白讀，因?yàn)闆](méi)有切身體驗(yàn)。開(kāi)始實(shí)際動(dòng)手了，讀書(shū)才能入境，才真有用。

所以古人的那句“破萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”我覺(jué)得也不確切。如果是先破再行，那還不如先行后破，或者邊行邊破。

古人還說(shuō)：開(kāi)卷有益。我一直覺(jué)著，問(wèn)題很大。

只要翻書(shū)就有益處？就沒(méi)有越翻越笨的？孔乙己怎么來(lái)的？我就見(jiàn)過(guò)四種人：讀書(shū)很多而淵博睿智的人，讀書(shū)很多但死板僵化的人，讀書(shū)不多卻空靈通透的有慧根的人，當(dāng)然，還有不讀書(shū)的不辨是非的佛家講的“癡”人。

所以，讀書(shū)很長(zhǎng)時(shí)間在我看來(lái)，是一個(gè)沒(méi)有定律的行為。參照自己的經(jīng)歷，我的總結(jié)是：讀書(shū)必須因人而異，因時(shí)而異。讀與不讀，讀什么，只有自己知道，自己去試。

老實(shí)說(shuō)，我從來(lái)不是個(gè)喜歡讀書(shū)的人。到今天為止，對(duì)我產(chǎn)生極大影響的，就那么區(qū)區(qū)幾本書(shū)。我認(rèn)真讀過(guò)的，留下痕跡的，其實(shí)也就這么幾本。

第一本是高二時(shí)讀余秋雨的文化苦旅。上課讀下課讀，讀得高興了還馬上轉(zhuǎn)過(guò)去跟同桌復(fù)述一遍，結(jié)果老師偏叫我回答問(wèn)題，我站起來(lái)不說(shuō)話(huà)，抿著嘴笑。實(shí)在是樂(lè)在其中，我讀我的書(shū)，你們?cè)趺纯次覠o(wú)所謂。

后來(lái)總結(jié)，這本書(shū)屬于文史性情的范疇。基本上塑造了我少年時(shí)代的情趣、心智、和視野。你可以說(shuō)我那時(shí)已經(jīng)高二，恐怕性情早已定了。我的回答是，正如此。這本書(shū)恰好契合了我當(dāng)時(shí)的走向，一拍即合，畫(huà)龍點(diǎn)睛。說(shuō)到這里，須感謝我的初中語(yǔ)文老師楊云義。他當(dāng)時(shí)是個(gè)俠士，后來(lái)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)成了精明市儈，即使市儈，也有七分匪氣。

第二本是大學(xué)二年級(jí)讀薩繆爾森的經(jīng)濟(jì)學(xué)。暑假?zèng)]回家。有整20天早也讀晚也讀，比吃雞腿還安逸。經(jīng)常一個(gè)人看著看著就站起來(lái)東張西望，想找個(gè)人說(shuō)道說(shuō)道。轉(zhuǎn)了半天幾個(gè)宿舍就我一個(gè)人，于是再坐下去拍拍大腿，接著讀。讀完之后的感覺(jué)就是，換了個(gè)人。這個(gè)人跟以前的混沌說(shuō)拜拜了。

后來(lái)總結(jié)，這本書(shū)屬于經(jīng)驗(yàn)理性范疇。在高二那本文化苦旅的基礎(chǔ)上換了個(gè)課題，也上了一層。開(kāi)始入世了，要開(kāi)始“致知”了，需要有混飯的工具了。這本書(shū)基本塑造了我對(duì)待真實(shí)生活問(wèn)題的思路?！耙粋€(gè)邏輯人”，是我的前老板中國(guó)企業(yè)家雜志主編牛文文對(duì)我的定義。

無(wú)獨(dú)有偶，第三本也是研究生的二年級(jí)，讀叔本華的人生智慧。讀著讀著，我還專(zhuān)門(mén)去找了個(gè)特大的筆記本，邊讀邊抄，邊寫(xiě)心得。終于嘗到了什么叫余音繞梁，三日不絕。

后來(lái)總結(jié)，這本書(shū)解決了我和環(huán)境的矛盾的問(wèn)題，形成了青年時(shí)期的基本人格。我不是一直有這個(gè)缺點(diǎn)嗎，叔本華證明了，這沒(méi)錯(cuò)，很正常。我不是一直有這個(gè)那個(gè)看法得不到人家認(rèn)同嗎，叔本華說(shuō)，太好了，這證明你是個(gè)優(yōu)秀人才啊。哈哈哈。我從來(lái)沒(méi)有從一本書(shū)一個(gè)人那里得到這么多的認(rèn)同。

這三本書(shū)分別是在17，20，24歲時(shí)讀的。今天31了，還沒(méi)有讀到第四本。我猜想，我的今天基本就由這三本書(shū)主導(dǎo)著。哪天讀到第四本，就會(huì)換一個(gè)活法了。哦，不對(duì)，正確的說(shuō)法是，哪天積累到要換一個(gè)活法的時(shí)候，就會(huì)又忽然讀到一本畫(huà)龍點(diǎn)睛的書(shū)。

所以，我認(rèn)為不是人被書(shū)培養(yǎng)的，而是書(shū)來(lái)迎合人的。你的天賦里有什么基因，你的生活里有什么經(jīng)歷，就會(huì)被什么樣的書(shū)吸引住。所謂外因通過(guò)內(nèi)因起作用。對(duì)待上面古人的那幾句話(huà)，我的態(tài)度是：第一，書(shū)是不是借來(lái)的一點(diǎn)不說(shuō)明什么，第二，書(shū)到用時(shí)才能讀，第三，邊行路邊破書(shū)，行萬(wàn)里破萬(wàn)卷，第四，開(kāi)卷未必有益。

我見(jiàn)過(guò)的那四種人也是有不同的際遇：第一種，有足夠的智商和生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)駕馭書(shū)。第二種，被書(shū)害了，好似揠苗助長(zhǎng)，本身很弱小，被逼著讀，結(jié)果被這個(gè)那個(gè)說(shuō)法牽著鼻子走，知識(shí)沒(méi)學(xué)到，自己倒丟了。我覺(jué)得在讀書(shū)人里，這種人很多。

第三種，不讀書(shū)，但是能從人的本性，能從生活本身學(xué)到很多的東西。這種人很通透，說(shuō)出來(lái)的話(huà)乍一聽(tīng)沒(méi)概念，但都是最容易被常人忽略的基本的道理。我很喜歡這種人。好像這種人里面，女人居多，學(xué)位不高的居多。第四種，不用提了，生活渾渾噩噩，也不用適當(dāng)?shù)臅?shū)來(lái)引導(dǎo)。墮落。

歸結(jié)一下，就是書(shū)裝的是知識(shí)，智慧需要自己磨練；知識(shí)只是手段，達(dá)到智慧才是目的。而這個(gè)手段用的不好，會(huì)毀了目的。

不過(guò)接下來(lái)還是有問(wèn)題，我認(rèn)識(shí)很多第一種人，很羨慕第一種人，但是我自己卻老是成不了第一種人，拿起書(shū)就犯困。是什么原因呢？

我認(rèn)識(shí)不少這樣的人。拿3個(gè)出來(lái)說(shuō)說(shuō)。

張?jiān)品俏业耐?，以前同過(guò)事現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)。生在書(shū)香門(mén)第從小讀書(shū)無(wú)數(shù)。強(qiáng)處在于能融會(huì)貫通。東家的道理和西家的說(shuō)法，能隨時(shí)捏到一起。跟他聊天，我只能當(dāng)觀眾。句句務(wù)實(shí)，出口成章。有一段我竟然看見(jiàn)他在看一本國(guó)外的關(guān)于醫(yī)學(xué)前沿的學(xué)術(shù)期刊。已經(jīng)超越了我那句“天賦里有什么基因，生活里有什么經(jīng)歷，就會(huì)被什么樣的書(shū)吸引”的論斷?？梢?jiàn)其功力。

周鴻祎也是好書(shū)人。有次他坐下午的飛機(jī)到廣州，我們約在一起吃晚飯。見(jiàn)他提了一摞書(shū)進(jìn)來(lái)，我問(wèn)他。原來(lái)他下了飛機(jī)就去逛書(shū)店了。吃飯的時(shí)候我說(shuō)丁磊早上一般很遲上班。他接過(guò)口去說(shuō)：估計(jì)丁磊讀書(shū)到很晚，紅袖添香夜讀書(shū)，不是你能體會(huì)的。呵呵。老周讀到好書(shū)喜歡到處給人推薦，找人切磋，有一本《柔道戰(zhàn)略》，估計(jì)有N個(gè)人都是因?yàn)槔现軣崆型扑]才去讀的。

我現(xiàn)在的老板謝文。前2年賦閑在家，似乎大半的時(shí)間都在讀書(shū)。有一次他跟我說(shuō)：周末在家一天讀了近3本書(shū)，腦袋都暈了。我看是有點(diǎn)暈，陶醉啊。很多后輩都習(xí)慣叫他謝老師。不是偶然。老謝是一個(gè)地地道道的良師益友，對(duì)于后輩，從來(lái)都是懇切指導(dǎo)，從業(yè)務(wù)從品性從思路，不吝嗇。我自己就是受益人。讀書(shū)之后能教化，需要先提煉，其中有樂(lè)趣。

如果你認(rèn)識(shí)這些人，你就知道能成為這種人的樂(lè)趣和強(qiáng)大了。首先他們讀的見(jiàn)的太多，見(jiàn)得太廣，對(duì)于這種人，平常一天讀一本，放假一天讀兩本，那是小菜。因?yàn)檫^(guò)了臨界點(diǎn)了，隨便一本書(shū)，里面80%他都見(jiàn)過(guò)，了解過(guò)，想過(guò)，不用花費(fèi)時(shí)間，只有20%是新東西。這也好辦，因?yàn)樗季S架構(gòu)已經(jīng)建立了，這20%能夠很快很準(zhǔn)確的被定位，放到屬于它的那個(gè)邏輯槽的某個(gè)抽屜里。

所以啊，這就是個(gè)享受。而且會(huì)上癮。

我反思自己還不能成為這種人的原因。第一，淺一點(diǎn)說(shuō)，讀的不夠多，臨界點(diǎn)沒(méi)過(guò)，隨便讀一本90%都是新的，靠，累死人。第二，深一點(diǎn)說(shuō)，經(jīng)歷的不夠多，視野不夠?qū)?，所以能用到的不夠多，自然?duì)于書(shū)的需求就很窄，也就是為什么我看書(shū)累，人家看書(shū)High的原因。打個(gè)比方，人家是老板，方方面面的都要考慮，所以方方面面的都有動(dòng)力，而且讀到的書(shū)馬上都能方方面面的用上，這個(gè)鏈條多暢通啊。我就是個(gè)職員，只想著手里這點(diǎn)事情，自然沒(méi)有需求。所以人家說(shuō)，心靈有多大，舞臺(tái)就有多大，從讀書(shū)的角度來(lái)講，真是這樣。

再者，我對(duì)讀書(shū)是有些忌憚的，絕不強(qiáng)迫自己硬撐過(guò)臨界點(diǎn)，因?yàn)榕聠适庖吣芰Α?/p>

比如在西方，一個(gè)小孩生下來(lái)父母就教你，耶穌是神，是創(chuàng)造我們的，我們要信任他。這個(gè)小孩肯定就信神了。但是他是真的基督徒嗎？他真的了解神嗎？我覺(jué)得99%都不了解。而且正因?yàn)樗簧聛?lái)就自動(dòng)的接受這個(gè)教育，所以，他沒(méi)有機(jī)會(huì)去真正的了解。

我覺(jué)著，只有當(dāng)一個(gè)人受過(guò)苦難，經(jīng)歷過(guò)無(wú)助，他才可能真正的去尋求，去思考，也才可能了解神和宗教的價(jià)值。才可能成為真正的基督徒。受過(guò)苦，吃過(guò)虧，這個(gè)就生出了免疫能力。由不信到信，才是真信。

讀書(shū)也是這樣。你在什么都不懂的時(shí)候看了一本好書(shū)，知道了應(yīng)該怎樣做。以后你都這樣做。對(duì)，是沒(méi)犯錯(cuò)。但是，終究你對(duì)這個(gè)道理都缺乏真正的了解。行尸走肉而已。古人講授人以魚(yú)不如授人以漁。書(shū)上面寫(xiě)的現(xiàn)成的知識(shí)就是魚(yú)，讓你摸索出這個(gè)知識(shí)，或者催促你去尋求這個(gè)知識(shí)的那些苦難，吃的那些虧就是漁。學(xué)武的人知道一句話(huà)，得師傅的東西容易，有自己的東西就難了。是這個(gè)道理。

正因?yàn)檫@幾個(gè)原因，我暫時(shí)對(duì)成為第一種人不抱希望。那么就期望向第三種人求借鑒。而第三種人，就是佛所講的那種狀態(tài)：明心見(jiàn)性，見(jiàn)性成佛。

其實(shí)人本性就是佛，人本來(lái)就有無(wú)上智慧。只因?yàn)楸皇浪妆煌朊杀巫×?，所以才成了俗人。俗人要成佛，就要放下。那些本?lái)就很清靜真誠(chéng)不被污染的人，自然就成了第三種人。不讀書(shū)，但能見(jiàn)本心，所以有智慧。

而第一種人呢，我相信他們的終點(diǎn)不是越讀越多，越壘越高，因?yàn)榉踩说哪芰偸怯邢?，要么被越?lái)越多的東西糾纏住，要么忽然有一天，回到好像什么都沒(méi)讀過(guò)，什么都不知道的境界。通了。從博聞強(qiáng)記過(guò)目不忘，上升到過(guò)目就忘無(wú)知無(wú)識(shí)的狀態(tài)。就是禪宗六祖慧能“菩提本無(wú)樹(shù)”的那一套。

其實(shí)這第一種人最應(yīng)該讀的，我斗膽猜想一下，應(yīng)該就是佛經(jīng)了。

那么，第二和第四種人呢。資質(zhì)不是太好，屬于蕓蕓眾生。讀佛經(jīng)明佛理估計(jì)太難。怎么辦。湯因比幾十年前說(shuō)，未來(lái)能救世界的，是大乘佛法和孔孟之道。我想，這里面是分別對(duì)待。對(duì)于有慧根佛緣的人，就去學(xué)大乘佛法。對(duì)于大多數(shù)一般人，都可以學(xué)孔孟之道?？酌细鸱ú灰粯樱鹉霉砩?、輪回、頓悟說(shuō)事，要布施、持戒、禪定，不好做。而孔孟就講怎么為人處事，講忠孝仁義。這個(gè)，一般人都懂，天天都能用。

所以說(shuō)，古人講的“開(kāi)卷有益”中的“卷”，應(yīng)該就是經(jīng)典吧。比如四書(shū)五經(jīng)，老子莊子，以及佛經(jīng)。這些書(shū)都是在基本問(wèn)題、基本道理、修為品性上下功夫，相當(dāng)于打好基礎(chǔ)。相當(dāng)于根。相當(dāng)于道。說(shuō)開(kāi)卷有益是對(duì)的。

而現(xiàn)在人接受的教育，一上來(lái)不讀經(jīng)典，從七七八八的武俠小說(shuō)開(kāi)始，再到數(shù)理化這些“術(shù)”層面的東西，結(jié)果就是表面看能力很強(qiáng)，但實(shí)際上離人的本性很遠(yuǎn)，實(shí)際上不具備掌握這些技巧的道。有問(wèn)題是必然的。

發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題要能及時(shí)尋找出路。既有了免疫能力，又能走向正途。壞事就變成了好事。