 佛滅度之前，阿難尊者為我們啟請(qǐng)：佛在世，佛是我們老師，我們有了困難，有了疑惑，向佛請(qǐng)教，佛會(huì)告訴我們；佛滅度了，不在世了，以后我們有問(wèn)題怎么辦？佛給我們說(shuō)了四依法： 一、依法不依人。 什么叫“依法不依人”呢？不是說(shuō)這個(gè)人名氣有多大，“因?yàn)樗谴蠛蜕?，我就信他”，不是的，要看他講的話是不是出自佛經(jīng)，這樣叫“依法”。如果他講的不符合佛經(jīng)，那就不能依從，要注意，《論》是不能按佛經(jīng)算的；一個(gè)普通人，但如果他講的是符合佛經(jīng)的佛法，那你就可以相信。 二、依義不依語(yǔ)。 什么叫“依義不依語(yǔ)”呢？佛法用語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)一個(gè)意思，如果死在語(yǔ)言文字的表面意思上，而沒(méi)了解本義那是不行的。 比如說(shuō)，經(jīng)中講“乃至一念”、“乃至十念”即可往生，如果你誤解成“我只需要念一聲佛號(hào)就能往生，再不用再念了”，那你就是誤解了經(jīng)意。 “乃至一念”、“乃至十念”是指一切的念頭都棄掉，起心動(dòng)念就是佛號(hào)，不是說(shuō)你念一下就行了。你光依表面語(yǔ)言，就違背了“依義不依語(yǔ)”。 三、依了義不依不了義。 所謂“不了義”就是方便的經(jīng)，或者是一種方便的說(shuō)法，目的是讓人更易接受佛法。例如說(shuō)：喂，念佛能身體健康消災(zāi)免難喲。身體健康消災(zāi)免難不是學(xué)佛的最終目的，成佛成菩薩才是最終的目的。 這個(gè)只是一種方便說(shuō)，讓世間更多人相信佛法。方便是為了進(jìn)入真實(shí)，用種種的方便讓人進(jìn)入真實(shí)。如果你搞亂了主次，以身體健康消災(zāi)免難為主要目的，那就違背了“依了義不依不了義”。  圖中的這種大姐就是典型的依識(shí)不依智 四、依智不依識(shí)。 什么叫“依智不依識(shí)”呢？“智”就是心智、智慧，也指佛的智慧；“識(shí)”就是第六意識(shí)、自我的意識(shí)。意思就是說(shuō)凡事要依智慧，不能依感情用事，決不被感情障礙了，這個(gè)很重要！ |
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來(lái)自： 子辰s95s3ixssh > 《超良靈豐周易風(fēng)水群》
