 【作 者】(西)塞萬提斯(Miguel de Cervantes Saavedra)著 楊絳譯 因?yàn)槲覀儾荒芟筇眉X德一樣勇敢戰(zhàn)斗，所以我們污陷他是瘋子。 因?yàn)槲覀儾荒芟筇眉X德一眼看穿事物的偽裝，所以我們認(rèn)定他是瘋子。 因?yàn)槲覀儾荒芟筇眉X德大聲說我愛我恨，所以我們只能判定他是瘋子。 塞萬提斯在《堂吉訶德》里利用騎士小說的外殼，創(chuàng)造了在官方話語羅列下尖銳質(zhì)疑的文學(xué)手段。他在標(biāo)榜“讓世人厭惡虛妄荒誕的騎士小說”的同時(shí)，創(chuàng)造了一個(gè)單騎挑戰(zhàn)巨人、一人對(duì)抗社會(huì)的真騎士。這個(gè)騎士相信“騎士道也是宗教；天堂里也有騎士圣徒”(高斯注《堂吉訶德》II,139頁)。他懷著清醒的使命感，獨(dú)自拯救“極其悲慘無助的、遭遇大難”(高斯注《堂吉訶德》II,529頁)的人們。 讓我們一起緬懷長(zhǎng)眠于西班牙荒涼大地上的孤獨(dú)騎士 [相關(guān)連接] 讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考 http://www.su./zjusu/front/article.php?id=123 索颯：在堂吉訶德的甲胄之后 http://www./211  錢鐘書先生,字默存，號(hào)槐聚，1910年生于江蘇 無錫。十歲入東林小學(xué)，在蘇州桃塢中學(xué)、無錫輔仁中 學(xué)接受中學(xué)教育，十九歲被清華大學(xué)破格錄取。 1932年在清華結(jié)識(shí)楊絳先生，次年畢業(yè)，赴上 海光華大學(xué)執(zhí)教。 1935年，先生與楊絳先生完婚，然后同赴英倫 留學(xué)。兩年以后，先生以《十七十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)中的 中國(guó)》一文獲副博士學(xué)位。之后隨楊 絳先生赴法國(guó)巴黎大學(xué)從事研究。1938年，被清華 大學(xué)破例聘為教授，次年轉(zhuǎn)赴國(guó)立藍(lán)田師范學(xué)院任英文 系主任，并開始了《談藝錄》的寫作。1943年，珍 珠港事件爆發(fā)，先生被??的寫作 ?！ 】箲?zhàn)結(jié)束后，先生任上海暨南大學(xué)外文系教授兼南 京中央圖書館英文館刊《書林季刊》編輯。在其后的三 年中，其作品集《人獸鬼》、小說《圍城》、詩論《談 藝錄》得以相繼出版，在學(xué)術(shù)界引起巨大反響?！ ?949年，先生回到清華任教；1953年調(diào)到 文學(xué)研究所，其間完成《宋詩選注》，并參加了《唐詩 選》、《中國(guó)文學(xué)史》（唐宋部分）的編寫工作。1966年，文化大革命爆發(fā)，先生受到?jīng)_擊，并 于1969年11月與楊先生一道被派往河南“五七乾 ?！?。1972年3月回京，當(dāng)年8月《管錐編》定稿 。 1979年，《管錐編》、《舊文四篇》出版。1982年起擔(dān)任中國(guó)社科院副院長(zhǎng)、院特邀顧問；1984年《談藝錄》（補(bǔ)訂本）出版；次年，《七綴集》 出版。1998年12月19日，先生在北京逝世，享年88歲。  【作 者】[錢鐘書著] 【英文名】Fortress Besieged 【主題詞】長(zhǎng)篇小說(地點(diǎn): 中國(guó) 年代: 現(xiàn)代)長(zhǎng)篇小說 【參考文獻(xiàn)格式】[錢鐘書著]. 圍城. 三聯(lián)書店, 2002. 或許《圍城》無法告訴我們今天的中國(guó)正往何處去，但《圍城》肯定可以告訴我們中國(guó)所歷經(jīng)的滄桑。 不要忘記.《圍城》動(dòng)筆于１９４４年，完稿于１９４６年，其時(shí)，作者正蟄居上海，耳聞身受日本侵略者的蠻橫，“兩年里憂世傷生”《圍城·序》，同時(shí)又堅(jiān)韌地“錙銖積累地”把自己對(duì)人生、對(duì)學(xué)術(shù)的感悟與思考付諸筆端，先后完成了小說圍城》和學(xué)術(shù)著作《談藝錄》。 [傳者按] 第一句話，《圍城》不是愛情小說。雖然它象足了愛情小說，但是它不是。它更象社會(huì)小說。 世上九成九的人不一定知道《管錐編》的存在，但是會(huì)知道有個(gè)錢鐘書，以此類推，不一定知道錢鐘書，但是知道《圍城》，不一定看過小說《圍城》，但是看過電視劇《圍城》。反過來。因?yàn)殡娨晞 秶恰?，知道了小說《圍城》。知道了錢鐘書，因此得以知道《管錐編》的存在。如此的人不在少數(shù)，九成九皆是。慚愧，本人就是這九成九之一。人生大都如此。（為什么人生大都如此？想起另一個(gè)人。林語堂，現(xiàn)代人知曉林語堂九成九是因?yàn)殡娨晞 毒┤A煙云》的播放，才知有本英文小說《京華煙云》，才知林早已是大作家，墻外開花墻外香，用英文寫作的華人，但他最好的是《中國(guó)人》，并非《京華煙云》，人生大都如此。） 他日《管錐編》若能天下皆知。電視劇《圍城》功不可沒，主演，陳道明、呂麗萍、媛媛、史蘭芽、葛 優(yōu)、英若誠(chéng)、英 達(dá)功不可沒，導(dǎo)演，黃蜀芹 功不可沒！陳道明演的方鴻漸傳神，其它人也是，活脫脫再現(xiàn)了書中人物。給小說版的普及打下了基礎(chǔ)。人生大都如此。哈哈哈哈，這句話用在此，妙不可言。 《圍城》國(guó)語 (1--10集)[RMVB] http://lib.VeryCD.com/2004/11/11/0000025963.html 《圍城》小說連播 32回全 原著:錢鐘書[MP3] http://lib.VeryCD.com/2005/06/18/0000054511.html [簡(jiǎn)介] 《圍城》是一部以諷刺知識(shí)分子、婚姻以及人情世故為主題的小說，目的是力求刻畫出當(dāng)時(shí)某一空間某一群體的一部分人的人生面貌。理解“圍城”這兩個(gè)字，不能空泛地把他看作是婚姻的代名詞，在某種層面上，它與西方現(xiàn)代主義所描寫的人類的尷尬困境所采取的一些象征手法不謀而合。書中充滿苦澀的笑，無奈的自我欺騙，這都是這部小說的成功所在。 人生是圍城，婚姻是圍城，沖進(jìn)去了，就被生存的種種煩愁所包圍。錢鐘書以他灑脫幽默的文筆，述說著一群知識(shí)分子的快樂與哀愁。這部作品已被譯成世界上多種文字，有十?dāng)?shù)種不同的譯文在各國(guó)出版。在美國(guó)，由于夏志清的推崇，不少人以錢鐘書為題撰寫博士論文和專著。法國(guó)的西蒙·萊斯曾說：“如果把諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授給予中國(guó)作家的話，只有錢鐘書才能當(dāng)之無愧?！本蛻{這部惟一的長(zhǎng)篇小說，錢鐘書成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中小說大師級(jí)人物。 [轉(zhuǎn)帖] 史景遷序言《圍城》英文版 http://www.gmw.cn/content/2006-02/17/content_375932.htm [小說]從《圍城》淺析錢鐘書的小說創(chuàng)作心理 http://sports.eastday.com/eastday/node7209...i972588.html 圍城》：偉大學(xué)者的經(jīng)典客串 http://www.sznews.com/sz-tqjy/n/ca1964637.htm  中文名稱：管錐編 作者：錢鐘書 版本：pdf 語言：中文 簡(jiǎn)介： 關(guān)于這本書，說白了，我硬著頭皮讀了三次，才得門而入，恍然大悟，為什么被稱為奇書。 這本書是錢鐘書老人留給后人的一本謎語，破了謎面，就能去寶山一游，千寶萬珍，隨君任取。 [轉(zhuǎn)帖]如從系統(tǒng)論上看錢鐘書，象是一串串散錢，但從文藝欣賞角度看，就知道他到了中外文學(xué)鑒賞的顛峰境界，上下兩百年，縱橫十萬里，無人可及。他的鑒賞之道“一以貫之?！?br>他的鑒賞文字，象佛話偈語，超渡有緣人，為培養(yǎng)真才子而寫的，千載而下，有會(huì)心人撫卷微笑，則是先生本意。你若用現(xiàn)代系統(tǒng)論方法論來繩之，既失去錢的品格，也不可能造就漢文學(xué)的真才子。他的鑒賞方法，象一位高明的偵探，把犯人的各種證據(jù)全部收集，略加說明，法官就應(yīng)當(dāng)知道，誰犯了罪，犯了什么罪，應(yīng)當(dāng)如何判。鐘書先生用他高妙的鑒賞力，從大量的文獻(xiàn)中拈出印證文心的材料，一一比較，有慧心的人灑然而悟，這比學(xué)幾本系統(tǒng)的文學(xué)理論有效百倍。這是指點(diǎn)天才的辦法。 文學(xué)天才需要學(xué)習(xí)，但不需要系統(tǒng)的文學(xué)理論學(xué)習(xí)，這樣反而禁錮了文心。鐘書先生鑒賞法，是最好的培養(yǎng)天才鑒賞力的辦法。具有鑒賞力的天才，又有豐富的生活，還寫不出好作品么？ 一本法貼，習(xí)之終生，便可名世，鐘書千百句法言，難道不能超渡一個(gè)有高度鑒賞力領(lǐng)悟力的真才子？ 與本書相關(guān)： 《管錐編》是筆記體嗎 在錢鍾書研究中，有一種非常流行的觀點(diǎn)，即認(rèn)為《管錐編》是筆記體。這種觀點(diǎn)，都被人說爛了，特別是《管錐編》英文譯名，更加深了人們對(duì)該書“札記”、“筆記”的印象。它似乎已成為不可更改的定論了。筆記體嘛，當(dāng)然也就談不什么體系嘍。而且，在蔣寅看來，《管錐編》不僅是筆記，而且是二流筆記，距一流筆記如《日知錄》，還差得遠(yuǎn)，因?yàn)檎弋吘故恰按髱熤鳌?，“?duì)中國(guó)歷史、文化的反思達(dá)到了前所未有的深度”?！豆苠F編》只是“沿襲了顧炎武等人學(xué)術(shù)筆記的路子”而已。 實(shí)際上，“筆記”在漢語中有其特定涵義，不能與英文的“札記”隨意比附。僅就漢語的特定涵義說，我認(rèn)為《管錐》并不是筆記體。 從傳統(tǒng)觀點(diǎn)看，中國(guó)人著書立說在形式上的最高境界之一，是“博征其材，約守其例”。換言之，帶著鐐銬跳舞，跳得要很輕巧。這種思想，大概導(dǎo)源于《春秋》?？鬃诱f：垂之空言，不如見之行事。就是說，與其寫一部講大道理的理論著，不如寫一部具體的歷史，將大道理大理論蘊(yùn)涵在具體的史實(shí)當(dāng)中。但要寫史，就需有寫作的體例?！洞呵铩酚形謇P則，削則削，約其文辭而指博，嚴(yán)格得據(jù)說子夏之徒都不能贊一辭。從此，所謂“例”，就成為了中國(guó)學(xué)術(shù)史上的一個(gè)大問題?！袄钡闹v究，其基本精神和古人在作詩上的境界是一致的：既要充分表達(dá)作者的思想感情，又不能跑韻。而末流則往往顧不顧尾，或表達(dá)了思想感情而泄韻，或?yàn)榱搜喉嵍圃旄星?。只要看柳詒徵《國(guó)史要義·史例》便能了然一二。當(dāng)然，歷史進(jìn)化”到今天，各路草茅名士早已不屑斤斤于此。 那么，中國(guó)的筆記有沒有達(dá)到這個(gè)境界的呢？沒有。筆記在傳統(tǒng)中國(guó)人那里不被視為正規(guī)著作，其特點(diǎn)，就是不拘體例。也許正是因?yàn)樗痪畜w例，才不被視為正規(guī)著作。所以，像《日知錄》，體例在筆記中堪稱是最嚴(yán)整的，但比起正規(guī)著，還是比較靈活。此外，筆記什么都可以寫，并非用來箋證古籍，在材料的采用上也不要求一網(wǎng)打盡。 將筆記的特點(diǎn)與《管錐編》對(duì)照，就會(huì)發(fā)現(xiàn)后者與筆記是完全不同的。錢先生是寫作方面的完美主義者，欲將寫作方面各種能事（材料、文辭、體例等等）集于一身，并特別喜歡因難見巧（這才顯得本領(lǐng)大）。所以，把《管錐編》與結(jié)構(gòu)松、內(nèi)容隨意、不大講究修辭的筆記相提并論，錢先生大概不會(huì)認(rèn)同?！豆苠F編》真正做到了“博征其材”，每一類材料盡量一打盡，以至不惜過后進(jìn)行“補(bǔ)”、“訂”。然后是“約守其例”，體例極其嚴(yán)整，從遣詞造句到布局安排，都費(fèi)盡苦心，絕失體破例。甚至什么情況說什么話，用什么字，引什么文，引長(zhǎng)引短，都異常嚴(yán)謹(jǐn)。它的文字一律以箋釋古籍的形式出現(xiàn)，段都借著古書上的若乾字句引起，以“按”字劃界，毫無例外。現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者，則幾乎不見姓名。有時(shí)標(biāo)示“偶睹”、近”、“參觀”等字樣，無不蘊(yùn)涵話外音。如此嚴(yán)整的體例，是筆記中所看不到的。所以，即便硬往古籍分類上比附，這種著述形也不是筆記體，而是注疏體，其例最近解誼、義疏，故、訓(xùn)、傳、說、記、注、解等等散布其中。此外，《管錐編》極其講修辭，這也是筆記所不具備的。 -------------------------------------------------------------------------------- 論“窈窕淑女”，大開眼界 http://www./duyuxuan/03.htm 專談《管錐編》 http://www./qianzhongshu/html/qian-33.htm 論錢鍾書對(duì)學(xué)術(shù)“盲點(diǎn)”的考察和透視 http://www./qianzhongshu/html/qian-19.htm 莫說破 http://www./zyw/n247/ca245913.htm  [傳者按]有錢鐘書就不能不提他的夫人楊絳，錢的驚世之作得以出世， 楊絳學(xué)者功不可沒。 作家簡(jiǎn)介： 楊絳（１９１１－），原名楊季康，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究員，作家、評(píng)論家、翻譯家。劇本有《稱心如意》《弄真成假》、《風(fēng)絮》；小說有《倒影集》、《洗澡》；論集有《春泥集》、《關(guān)于小說》；譯作有《１９３９年以來的英國(guó)散文選》、《小癩子》、《吉爾.布拉斯》、《堂.吉訶德》等。 《楊絳文集》總目 第一卷小說卷（收短篇小說七篇與長(zhǎng)篇小說《洗澡》） 第二卷散文卷（上）（收散文《乾校六記》、《將飲茶》等） 第三卷散文卷（下）（收上個(gè)世紀(jì)九十年代中后期以來所創(chuàng)作的散文作品） 第四卷戲劇文論卷（收《喜劇二種》、文論《春泥集》等） 第五卷《堂吉訶德》（上） 第六卷《堂吉訶德》（下） 第七卷《吉爾·布拉斯》（1——8卷） 第八卷《吉爾·布拉斯》（9——12卷，并收《小癩子》、《斐多》） 其中，《錢鍾書離開西南聯(lián)大的實(shí)情》、《懷念陳衡哲》等，為首次發(fā)表  《柏拉圖對(duì)話錄之：斐多--楊絳譯》（感謝MP4制作） 柏拉圖的對(duì)話錄《斐多》，描繪的是哲人蘇格拉底就義的當(dāng)日，與其門徒就正義和不朽的討論，以及飲鴆致死的過程。在西方文化中，論影響的深遠(yuǎn)，幾乎沒有另一本著作能與《斐多》相比。因信念而選擇死亡，歷史上這是第一宗?！√K格拉底的審判和他最后時(shí)刻的描述，至今天還是西方倫理學(xué)的基礎(chǔ)。中國(guó)數(shù)千年的文化中，自然有不同的傳統(tǒng)，但與西方文化也有很多相通的地方。不論在西方或中國(guó)，我們都應(yīng)該感謝楊絳先生把《斐多》譯成了中文。推動(dòng)中西思想和意念的匯合和交流，《斐多》實(shí)在是一本最適當(dāng)?shù)慕?jīng)典著作。 楊絳先生以九十高齡翻譯這本小書，值得珍視。楊先生翻譯此書前一兩年，愛女和錢先生相繼去世，心中苦痛可想而知，也許只有當(dāng)人生在尋求最后歸途的時(shí)候，才知道什么才是真正的人生，顯現(xiàn)真正的大知大慧。 楊絳先生在喪親巨痛面前，力翻此作，不為名不為利，想給后人多留點(diǎn)火光， 在此致敬。 [相關(guān)連接] *楊絳專輯* http://www./01-author/y/03.../yang_jiang.htm 楊絳：萬人如海一身藏 http://news./new/news.php?id=8769 我愛清華圖書館 http://news./new/news.php?id=224 楊絳：我們?yōu)槭裁床怀鰢?guó) http://www.cas.cn/html/Dir/2003/06/27/6242.htm 楊絳與錢鐘書的清華之戀 http://rank./man/2192/20010906/109036.htm 錢鐘書楊絳的一世情緣 http://www./01-author/q/02...n-zs/zl_003.htm 感悟鄉(xiāng)親: 名家思故鄉(xiāng)懷故人 http://lz.book.sohu.com/serialize-id-2300.html 記楊必 http://www./book/2003new/da/y/y...ang/000/037.htm 楊必譯作 名利場(chǎng) http://www./book/wg/s/sakelei/mlc/index.html 楊必的譯文 http://www1./blogger/view_bl...dWriter=0&Key=0 錢鐘書先生的一生 http://www./01-author/q/02...n-zs/zl_004.htm 《我們仨》小說連播 王淑萍播講?。玻盎亍∽髡邨罱{[MP3] ttp://lib.VeryCD.com/2005/09/20/0000065770.html |
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