重大歷史發(fā)現(xiàn)“井侯避”重新校正:井侯，為當時的“井邑”之侯。當時的“井邑”有二處，二里頭遺址的井邑和豳州侍郎湖北端的井邑。豳州侍郎湖井邑至今仍然少有人知，西周時期距離“韓旗周城”最近的，就是二里頭遺址之“井邑”。二里頭遺址的“井”字形布局特征非常明顯，所以“井侯”，之“井邑”就在今天的“二里頭遺址” ，至于“二里頭遺址”和偃師商城遺址哪個是“商湯薄都”？所以“二里頭遺址”是夏部落遺址的可能性很小。

甲骨文字破譯“牙醫(yī)”由此推斷“蚩尤”二字，為:由“蚩峰”“赤峰”來的人 ，赤峰并沒有紅山，而是帶黑點飄花的“玉山”。今通假令，姑父安慰一下，記錄:已經(jīng)令牙醫(yī)回來了。最重要的并不是“界”字的重新破譯，而是“脈絡(luò)”二字，“脈”字是由“醫(yī)”和“兄”字組成的，可以窺見出“中醫(yī)”的起源，“兄弟”之間相互診脈看病。而“醫(yī)”和“毉”等等字都是在這個甲骨文字之上后演化出來的。

三星堆埋藏坑器物主人是誰？必先明白三星堆出自“蜀”地，蜀地處四川盆地，蜀地的特點是:不與秦塞通人煙，但是蜀道難，并不是完全過不去。因為90年代前碳14測年技術(shù)還比較落后，誤差比較大，三星堆文化上限的問題后來討論過很多次，在2022年對外通氣會上，四川省文物局局長唐飛研究員就給出了新的修正觀點，三星堆文化上限即距今約4400年。（三星堆埋藏坑器物主人正是在這個時間段內(nèi)生活著的一個“蠶業(yè)氏族中的女首領(lǐng)”。

因惜（犀）文考乙公，擄桑撬孔，奭促農(nóng)嗇，戊麻為避，教習使糧，因此懷念“乙公”當年教我們擄桑樹葉子養(yǎng)蠶，蠶結(jié)繭后，撬開可以吃蠶蛹，多促進農(nóng)業(yè)，砍麻做衣裳，教我們蠶的整個生命轉(zhuǎn)變過程都可以吃，作為糧食。中國地域廣闊，并不是全部地方都吃蠶蛹，可以確定吃蠶蛹當食物的地方一定會有:四川、河南。其白天要勉勵，“蠶作糧食”仿佛是常幫助我們之事。

牧野之戰(zhàn)。歲星還在頭頂上，攻克戰(zhàn)斗結(jié)束，就已經(jīng)是天蒙蒙亮了?！皻q星”是什么星？歲星很明確就是“北斗”星。這是曾侯乙墓葬中出土的曶箱星空圖，左青龍，右白虎，和“北斗”“銀河”“紫薇圓”等等。說明中國人對“北斗”星的認識熟悉程度，要早于現(xiàn)在的認知。中國人很早就認識北斗星，掌握北斗的運行規(guī)律，可以說北斗星幾乎是“永恒”的，也就是人睡覺時頭頂上的星，就是北斗——歲星。牧野之戰(zhàn)的“牧野”，也就乎之欲出了。

史墻盤銘文重新破譯（六）整個史墻盤銘文的最高潮到了，來看看這個這個史官“墻”到底是怎么回事？墻盤銘文可以說是少有的清晰、完整、深刻。微子，就是宋微子世家的微子，其兒子成為“西周小子”，后來由于能征善戰(zhàn)被封“周武公”，周文公為周公旦。紂王成了商王，所以其才成為“后”，“母，后辛”鼎銘文。義其禋祀，為殷商的傳承起到了繁衍后代子孫的關(guān)鍵作用，所以銘文才多了些文字。

古人把東方七宿（角、亢、氐、房、心、尾和箕）想象成蒼龍的形象，角宿是龍角，亢宿是龍脖，屬金，亦稱為“亢金龍”。狹義的亢宿僅指亢宿星官，包括4顆恒星，即亢宿一（室女星座κ星）、亢宿二（室女星座ι星）、亢宿三（室女星座φ星）和亢宿四（室女星座λ星）?！恫教旄琛分械目核蕖疤旄琛保谩吧鷦拥捻嵨摹焙汀皠勇牭霓o句”將亢宿星官簡潔地表達了出來。亢宿是指亢宿一、亢宿二、亢宿三和亢宿四，即歌辭中所說的“四紅”。

良渚神徽中的神秘北斗之謎。良渚遺址、陶寺遺址、石峁遺址和二里頭遺址并稱為中華文明早期四大王都，全部入選我國“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。在良渚遺址上創(chuàng)造出來的良渚文化，是“新石器時代晚期長江下游環(huán)太湖流域的一支考古學文化”，而良渚古城遺址則是良渚文化的“權(quán)力和信仰中心”?！间竟懦沁z址。因而，良渚古城遺址出土的玉琮神徽中神獸豬首形象，蘊含著神秘的北斗形象，成為了良渚王國禮天通神的禮器象征。

角宿內(nèi)的兩顆亮星角宿一（室女星座α星）和角宿二（室女星座ζ星），就是東方蒼龍的右角和左角。柱星是指柱星一（半人馬星座υ2星）、柱星二（半人馬座υ1）、柱星三（豺狼星座ι星）、柱星四（豺狼星座τ1星）、柱星五（半人馬星座a星）、柱星六（半人馬星座ψ星）、柱星七（半人馬星座4星）、柱星八（半人馬星座3星）、柱星九（半人馬星座1星）、柱星十（半人馬星座π星）和柱星十一（半人馬星座ι星），代表著支撐庫樓的柱子。

中國哲學人物：揚雄、桓譚、李豐、管輅、荀粲。自稱“未能上引圣人之道”，“但欲論金木水火土鬼神之情耳”（《三國志·魏書·方技傳》）。荀粲（約209—238）　三國魏玄學家。曹魏謀士荀彧之子。對《易傳·系辭》所說“圣人立象以盡意”的說法表示異議，提出“言不盡意論”，認為“理之微者，非物象之所舉也，今稱立象以盡意，此非通于意外者也，系辭焉以盡言，此非言乎系表者也”（《三國志·魏書·荀彧傳》注引《晉陽秋》）。

中國哲學人物：董仲舒、蔡邕、劉廙、荀彧、陸凱。天和人一樣有道德意識：“仁之類者在于天。天，仁也?！保ā洞呵锓甭?#183;王道通三》）還強調(diào)“仁義制度之數(shù)，盡取之天”，“王道之三綱，可求于天”（《春秋繁露·基義》）。天通過陰陽五行的變化體現(xiàn)其主宰作用，“是故明陰陽入出實虛之處，所以觀天之志，辨五行之本末順逆，小大廣狹，所以觀天道也”（《春秋繁露·天地陰陽》）。蔡邕（132—192）　東漢文學家、書法家。

與之：給予他（諸侯）?！暗弁酰ㄔ诰煟┒逊e五色土來建立（象征天下的）社稷壇。如果分封諸侯，就分別割取代表該諸侯國所在方位的相應(yīng)顏色的土給他，命令他回到自己的封國建立社稷壇，（分給諸侯的）那塊土要用黃色的土覆蓋在上面。燾，就是覆蓋的意思……在割取土并給予（諸侯）的時候，要用白色的茅草包裹著（那塊土）?！?. 分封授土：分封諸侯時，天子從社壇上割取與該諸侯封地方位相對應(yīng)的色土（如東方諸侯得青色土）。

《說文解字》第961課：成語“司籩執(zhí)豆”的“籩”是什么意思？段玉裁《說文解字注》：“豆，古食肉器也。木豆謂之梪，竹豆謂之籩?！敝祢E聲《說文通訓(xùn)定聲》：“豆盛濕物，籩盛干物。豆重而籩輕。”《急就篇》：“【上竹下屯】篅箯筥【上竹下奧】箅篝。”顏師古注：“【上竹下屯】，若泥涂之則為【上竹下屯】；【上竹下屯】之言屯也，物所屯聚也。”也就是說，字形中，屯用其屯聚之義?！旧现裣峦汀康男∽瓕懛ㄈ鐖D：

山西倗伯墓銘文實錘華夏萬年文字史。從山西絳縣倗伯墓中的“盟”字中，我們可以看到古文里的“朙”字也可以寫成良渚玉器上的“四”字形。當然，古人也有喜歡寫成繁體的“朙”字，比如下圖中這個良渚玉器上，同樣刻著一個“朙”字，其中表示太陽的圓形里面一共有七個圓形的小漩渦，實際上就是一個“囧”的繁寫（囧字內(nèi)部的漩渦數(shù)量一般只有三個到四個），“囧”下方的“月”字是一彎新月的形狀，表示“日月相推而明生焉”。

金文整篇破譯《邢侯避》銘文就是解答疑問，為什么作此器物？這句中的“因”字破譯很關(guān)鍵，這個字的破譯可以說是相當不易，前后破譯了《史墻盤》銘文中的“恩”“簍”“因”等字，《?簋》銘文中的“安”“俺”等等關(guān)鍵字，最終才認識別了這個關(guān)鍵字。危機解除了，這真是先帝保佑“周”，先帝在時就多令，保佑周，追溯祖考真是對，所以一直經(jīng)?；U為夷，護朕之福，承蒙（通盟）朕民，天子如今作冊記錄此事，王還下令作“周公”彝。

亞酉？甲骨文字破譯:亞醜？亞酉？此篇甲骨文非常重要，其中包含有三個殷商人物名字:小臣、婦好、亞酉。以往都是看到這三句甲骨文，現(xiàn)整句整篇破譯。世界上99%的甲骨文都出土于“河南安陽小屯村”，此片甲骨文就是出土于“小屯村”花園莊東H3墓，墓主人“子”是誰？甲骨文整句整篇破譯，并不同于以往的單字破譯，第一句的識讀方向確定以后，接下來的破譯可以自證，看內(nèi)容是否一致，上下文是否接續(xù)便可以判斷對錯。

王與伐楚，伯才耀:天意命令“小臣”尊（順服與）“俎”（文王武王），與“王”（成王），“姜”（武王的“后”，姜子牙之女，成王母），姜賞，今貝十朋，小臣接受了，趕上降服百人。贏在為後人計，倉集為丁公贏麻了，今“小臣”模仿“皇”惟妙惟肖，王令常模仿“皇”挺好，王定會好好收留“丁公”，作寶簋，用來尊重“小臣丁公”，同時使于皇宗用享，王一向如此，逆順用與（?。┖瘢斎贿€有你的（小臣丁公）老婆孩子也一樣永寶。

兩岸三地中國古文字破譯水準?！段叶Α?，斷代為殷商晚，器形未知，銘文字體獨特，清晰度還可以，看似雜亂無章，重新通俗易懂的破譯以后，還是大有深意。之前的破譯已經(jīng)破譯過:殷商二四，三祀，四祀，六祀卣銘文，說明殷商時的“祀”是有順序性的。殷商先祖的祖，是不會使用蔑稱“俎”的。朝歌中有個“武乙廟”，這個“廟”字，就是“何尊”銘文中的:豐廟自天，有人破譯成“禮福自天”的這個字?！拔湟覐R”就是商湯王的“祖廟”。

金文《褱鼎》釋讀。著錄：《愙齋集古錄》5·19，《金文通鑒》2065，《殷周金文集成》2551，《湖北出土商周文字輯證》（增訂本）第1111—1112頁等。褱（huái）：《說文解字》曰：“俠也。從衣眔聲。一曰橐。戶乖切?！倍巫⒃疲骸皞b當作夾。轉(zhuǎn)寫之誤。亦部曰：夾、盜竊褱物也。從亦有所持。俗唯蔽人俾夾是也。腋有所持。褱藏之義也。在衣曰褱。在手曰握。今人用懷挾字。古作褱夾?！毖?，同懷?！臼Α俊径λ浚喝莞督鹞木?》第495頁釋讀作“石沱”，認為是“鼎之別名”?！笆币嘁娪凇剁姴侄Α罚ā兑笾芙鹞募伞?668）。

【古字?古國】：?（gou），嬴姓穀（gǔ）國。據(jù)《通志·氏族略》記載，穀國為嬴姓國，地望在今襄陽穀（谷）城縣西北?！洞呵?#183;桓公七年》：“夏，穀伯綏來朝。鄧侯吾離來朝。”杜注：“穀國在南鄉(xiāng)築陽縣北。”晉築陽縣即今穀城縣。也表明嬴姓穀國和姜姓衛(wèi)國存在婚姻關(guān)系。銘文大意是，穀國國君為妻子衛(wèi)姜鑄造青銅寶鼎，用來孝敬其公婆。