五兵佩：別慌，其實(shí)兵器形首飾遺留了很多…（戴兵器形頭飾的女性塑像，公元前 2 世紀(jì)至公元 1 世紀(jì)，錢德拉克圖加爾出土，圖/《從東晉兵器形發(fā)簪看海上絲路文化交流》）（兵器形首飾出土位置與傳播路線，圖/《從東晉兵器形發(fā)簪看海上絲路文化交流》）但以上這些“五兵佩”案例都有一個(gè)明顯的時(shí)間線上的物證“衰退”痕跡，如兵器發(fā)簪的出土數(shù)量很少，又比如西河子同類型但時(shí)代上更晚的獸首鏈，或沒有墜飾，或有墜飾但不用兵器造型。

“曹娥”這個(gè)名字，對于我來說并不算特別陌生，因?yàn)樵诮B興境內(nèi)上就有一條曹娥江，還有以曹娥為名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，也留有曹娥廟。曹家父女的行為都與當(dāng)?shù)囟宋缂漓胂嚓P(guān)，又是有一定影響力的巫祝家族，度尚“敏銳地發(fā)現(xiàn)了巫女曹娥行跡中可資利用的文化元素”，“通過為曹娥樹立孝女之美名、改葬樹碑的政舉，將儒家倫常觀念植入曹娥故事中，成功地將一個(gè)巫女塑造成為一個(gè)孝女，巧妙地實(shí)現(xiàn)了移風(fēng)易俗的目的”。（2018年孝女曹娥祭祀大典）

并且，我也找到了福州本地的相關(guān)規(guī)定《福州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)定》（http://rd.fuzhou.gov.cn/fzdfxfg/202012/t20201223_3890253.htm），對于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的定義與《非遺法》相同，規(guī)定中也多次提到“活態(tài)傳承”。這個(gè)我沒見過專門的解釋，但參考國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的分類情況，“傳統(tǒng)技藝”是一個(gè)非常側(cè)重技術(shù)與工藝傳承的類別，強(qiáng)調(diào)技藝的精湛性與工藝流程的完整性，與服飾相關(guān)的如紡織、印染會歸于此類。

老廟黃金：如何成為誕生于1982年的百年老字號。而老廟黃金由于是“國內(nèi)恢復(fù)黃金飾品零售后的第一家黃金飾品零售商”，則突出自己的主體性。1982年，上海豫園商場向國家商業(yè)部申請黃金飾品買賣的許可，同年8月，中國人民銀行頒布了《關(guān)于在國內(nèi)恢復(fù)經(jīng)營黃金飾品的通知》，豫園商場成了中國零售商業(yè)的第一家黃金飾品零售商，第一個(gè)黃金柜就設(shè)立在老城隍廟內(nèi)——老廟黃金再一次得到了重生。（“老廟黃金銀樓”下方有“好運(yùn)氣”匾）

原來只是系統(tǒng)聲音，最近發(fā)現(xiàn)可以錄制并模擬任何人的音色，于是錄了一把我自己的。目前是5月份開始發(fā)布的文章都默認(rèn)為作者音色，更早的好像不行，如果不喜歡可以手動選擇其他系統(tǒng)音色。② 可以劃線評論文章內(nèi)容。這個(gè)評論內(nèi)容只會出現(xiàn)在劃線部分，不會出現(xiàn)在文章最后面的留言區(qū)。如果大家對于文章內(nèi)容有針對性的想法、建議或者糾錯(cuò)，可以使用這個(gè)方法。

所以，寶玉不是時(shí)時(shí)刻刻都戴著抹額。越劇《我的大觀園》是2025年1月演出的，是新編戲，但在2024年10月出演《紅樓夢·葬花吟》時(shí)，抹額類似87版的樣式（越劇里其實(shí)戴抹額反而不常見），服飾也是相對傳統(tǒng)的款式。這款抹額在同一個(gè)設(shè)計(jì)師的另一個(gè)作品舞劇《紅樓夢》里已經(jīng)采用了，雖然跨界到越劇時(shí)服裝做了極大的改動，“紫金冠”也改了，但抹額卻沒變，可見在這個(gè)設(shè)計(jì)師的觀念里這種抹額樣式并非一種創(chuàng)新設(shè)計(jì)，而是一種穩(wěn)定的樣式。

在2024年7月23日報(bào)道里已經(jīng)提到，黃秋輝“團(tuán)隊(duì)申報(bào)的''''''''福州傳統(tǒng)妝束技藝’成功入選鼓樓區(qū)非遺項(xiàng)目”，這個(gè)鼓樓區(qū)，是福建省福州市轄區(qū)，這是個(gè)2024年新鮮出爐的區(qū)級非遺（申請的單位是“福州漢承華韻文化傳媒有限公司”）。（《區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目申報(bào)書》，為便于顯示僅改動字體大小，圖/福州市鼓樓區(qū)文化體育和旅游局關(guān)于做好第七批區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄申報(bào)推薦工作的通知）（1920年代福州婦女）

寧波旅游logo：我笑起來很好笑嗎？之前也有人盤點(diǎn)浙江各個(gè)城市l(wèi)ogo，拼在一起后寧波這個(gè)也顯得很另類（應(yīng)該是寧波沒有發(fā)布城市l(wèi)ogo，所以用“寧波旅游”代替了）。但是這個(gè)logo是有文物出處的，出自于2015年發(fā)掘的寧波鎮(zhèn)海烏龜山遺址，初期被命名為人面紋陶器耳，推測為陶器的捏耳，也就是把手這個(gè)部分（更詳細(xì)的介紹可以看《寧波文化符號》這本書）比如那個(gè)知乎問題下另一個(gè)提了“寧波旅游”logo的高贊回答說的是審美很土。

（1947年上海地圖中的老鳳祥銀樓與新鳳祥銀樓，圖/《中國銀樓與銀器》）（寶成裕記銀樓，圖/《中國銀樓與銀器》）》，作者提到自己收到來自“大洋彼岸的一位費(fèi)姓老先生的郵件”，費(fèi)老先生自稱是費(fèi)蕓蓀之孫，對于老鳳祥裕記銀樓在解放前最后的股權(quán)歸屬另有說法：費(fèi)蕓蓀當(dāng)時(shí)有寶成裕記銀樓和老鳳祥裕記銀樓兩家銀，“費(fèi)云蓀逝世前，把老鳳祥分為30%三股”，“持有人為費(fèi)昌年、費(fèi)昆年和費(fèi)祖壽”，另外10%屬于供應(yīng)黃金的銀行經(jīng)理。

（越劇《我的大觀園》主演參加湖南元宵喜樂會的“悟空”服裝，與越劇《我的大觀園》同一位服裝設(shè)計(jì)師）所以盡管越劇多用女小生，在體型上會有一些不足，但在服裝一般用墊肩進(jìn)行補(bǔ)足，保留越劇服裝的整體風(fēng)格。越劇中的閨閣女子、富家小姐等年輕女性角色多穿仕女衣（屬于越劇里的古裝衣），常搭配云肩，且越劇云肩式樣繁多，在各劇種中都是比較少見。（越劇《我的大觀園》角色海報(bào)）（越劇古裝衣，搭配云肩，圖/《越劇舞臺美術(shù)》）

追求“高顱頂”與“頭包臉”的古裝造型，年年都在膨脹！而對于一些看似相同的造型，如高馬尾、丸子頭等，我們常?？梢砸谎鄯直娉瞿男┦乾F(xiàn)代造型、哪些又是古裝劇造型，就是因?yàn)楣叛b劇的造型方式在這種審美下做了夸張?zhí)幚?。先說說導(dǎo)致古裝造型形成這樣造型趨勢的原因。但造型師還是選擇了分區(qū)技法，使得后區(qū)可以更加飽滿些。只不過早期的古裝劇造型風(fēng)格比較分化，而現(xiàn)在可能是培訓(xùn)比較集中的原因，分區(qū)技法成為了絕對主流。

馬王堆一號漢墓的單衣有三件，分兩種，兩件素紗單衣和一件白絹單衣。目前論述比較詳盡的持“賈湖骨龠”觀點(diǎn)的學(xué)者是劉正國，他在1996年提出“古龠斜吹”的觀點(diǎn)（斜吹發(fā)聲是1989年黃翔鵬提出的）。同樣的，“素紗襌衣”可以是“求文獻(xiàn)之證，考定器名”，也可以擁有“最自然、最簡單”的名字，（文物多名的情況很常見），但唯獨(dú)不應(yīng)該有一個(gè)錯(cuò)誤的名字、荒唐的名字、強(qiáng)行自圓其說的名字，還出現(xiàn)在平臺推流的科普視頻中。

網(wǎng)紅導(dǎo)游一邊承認(rèn)今人覺得裹小腳不美，一邊又主張古人覺得小腳美，認(rèn)為應(yīng)該將今人和古人的審美分別看待，卻又將古人一概而論、將今人也一概而論。通過這種對比，網(wǎng)紅導(dǎo)游想說明的顯然不是現(xiàn)代女性擁有身體天然美，而是在暗示沒有裹小腳的現(xiàn)代女性腳大。我們都知道身高影響腳長，在男性平均身高比女性高的情況下，男性的腳長也普遍比女性大。明明是男性的腳更大、男性的腳也更寬，網(wǎng)紅導(dǎo)游卻只是突出強(qiáng)調(diào)女性。

薦書 | 能把服飾高清細(xì)節(jié)懟到鼻尖的圖錄。最近看到一本專為服飾細(xì)節(jié)而生的書——由知名博物館策展人陳秀芳撰寫的《見微知著：中國傳統(tǒng)服飾細(xì)部》，以267幅高清細(xì)節(jié)圖與深度考據(jù)的文字，將傳統(tǒng)服飾的形制、紋樣、材料、工藝逐一拆解，為讀者揭開東方服飾美學(xué)的密碼。

因?yàn)?，雙春年一定有閏月，有閏月的年也一定有兩個(gè)立春，也就不可能出現(xiàn)雙春不兼閏月的情況。因?yàn)?024年對應(yīng)的農(nóng)歷年并沒有閏月，而是2024年的公歷年有“2月29日”、是個(gè)公歷閏年。（公歷與農(nóng)歷閏年重合情況[藍(lán)色為農(nóng)歷閏年、黃色為公歷閏年，綠色為一年雙閏]）2006年就有閏月，按照“3-3-2-3-3-3-2”規(guī)律，那就是（2006+3=）2009（+3=）2012（+2=）2014（+3=）2017（+3=）2020（+3=）2023（+2=）2025，這些年份的農(nóng)歷年有閏月。

自媒體科普怪談：鋪天蓋地的“概念” | 無熱點(diǎn)閑話?？峙逻€真不行，因?yàn)椴粌H僅是這些自媒體或所謂專家網(wǎng)友在炮制概念、附會概念，也是他們的受眾在需求概念、索要概念。這個(gè)被需要的概念，得是比飄帶、發(fā)帶、布條這些詞更高深或更華麗的。于是我們就會發(fā)現(xiàn)，很多人接觸古裝劇、接觸漢服很多年了，掛在嘴邊的概念名詞一長溜，但只要一細(xì)談，每個(gè)概念都是空盒子，倒不出任何成體系的知識來，倒出來的只是更細(xì)分的空概念和空形式。

蓋碗說：“中國元素”的考證迷霧。現(xiàn)在還多了一些附加設(shè)計(jì)，比如在蓋子內(nèi)設(shè)計(jì)突起，便于蓋子懸停于碗上（帶有表演性質(zhì)），比如有與寶瓶（一種類似帶蓋公道的日本茶器）結(jié)合的設(shè)計(jì)，比如將碗托做大成類似壺承的樣式……而當(dāng)舞劇紅樓夢與某咖啡連鎖品牌合作廣告時(shí)，蓋碗作為泡茶器已經(jīng)流行開了，并且也不再作為表演，甚至很少作為商務(wù)待客使用，而是常作一人飲和朋友小聚，蓋碗的容量一般只相當(dāng)于兩到三杯出湯量。（蓋碗式功夫茶具）

電影《封神》里的文物，究竟是真“神”，還是在瀆“神”？電影里的“篪”和“琴”都來自于曾侯乙墓，但按照電影《封神》的美術(shù)路子，更適合他們參考的是九連墩楚墓的“十弦琴”。所以，真相就是，《封神》電影里蘇妲己身上的參考文物，根本就不是“現(xiàn)藏于河南省博物院、出土于河南省三門峽”的“七璜聯(lián)珠組玉佩”，而是“現(xiàn)藏于山西博物院、出土于山西省曲沃北趙晉侯墓地”的“四璜四珩聯(lián)珠組玉佩”，這一波屬實(shí)是晉冠虢戴了。

簡單概況來說，形容女性的、稱呼女性的、指向女性的詞，往往需要額外的標(biāo)記，如律師和女律師。周作人在刊于1918年《新青年》的譯作《改革》前面用注釋，以及1919年回復(fù)錢玄同的信件里提到，自己贊成劉半農(nóng)所主張“她”字（他們之間應(yīng)該是曾有過私下討論，因?yàn)閯朕r(nóng)對于“她”字的公開主張發(fā)表于這個(gè)時(shí)間之后），但考慮到印刷排版以及高頻新字需要額外鑄造，便用在“他”字下注一個(gè)“女”字的方法（他女）來代替。

西部方言彝族主要分布在云南省的大理州、麗江市、保山市、臨滄市，零散分布于普洱市、玉溪市、楚雄州、紅河州、西雙版納州以及老撾境內(nèi)，由于西部方言土語劃分比較不明確，因此筆者將以地區(qū)范圍對西部方言彝族服飾進(jìn)行介紹，這一篇章將為大家介紹大理核心區(qū)域的西部方言彝族服飾，包括大理州的大理、巍山、漾濞、彌渡、永平、洱源等縣市。（大理市后山片區(qū)彝族服飾，，除了頭飾上會加一塊繡花瓦片帽，與巍山東山彝族服飾基本一致）