桂平人文：明朝那些事之——沒落田野的皇家陵墓，南明屈氏太后墓。前面聊到桂平的姓氏文化，很多網(wǎng)友提到了桂平的一些“罕見”姓氏，真是讓人長了見識。潯州府O鑫森淼焱垚沒遇到過“屈”姓人家，但卻想起，桂平有一個“屈”氏傳說，那就是南明屈氏太后墓。那“南明”，“太后”，這樣的字眼，可以說明這個墓可以稱之為皇家陵墓，在桂平這樣的地方，白沙鎮(zhèn)外的野地里，怎么就會出現(xiàn)皇家陵墓呢？

桂平人文：姓氏文化——柒姓，罕見，少見的姓氏，小姓中的大眾，不說全國，就像在桂平，有二百余萬人口，當(dāng)中所包含的姓氏數(shù)量自然也不少，當(dāng)然了，具體是多少沒見過統(tǒng)計，但當(dāng)中肯定也有很多“罕見”小姓，這些小姓分布在桂平轄區(qū)的二十余個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，不是附近的人，或是有了解過的，那大部分都是不被熟知。至于桂平的“柒”姓人家是何時來桂平的，又如何在桂平開枝散葉的，有什么樣的歷史過往，這就很值得研究了。

桂平西山：又講西山一座亭——可能借鑒中山先生紀(jì)念建筑，仰止亭。這幾天在寫桂林王城的故事，翻看之前去游桂林時的照片，看到一張當(dāng)時拍的王城舊事宣傳畫，當(dāng)中有一座“仰止亭”的舊照片，才感覺到，桂平西山水庫邊的這個山湖亭，雖然像柳州魚峰山的“鋼軍亭”，但細細辨來，則更像桂林王城里曾經(jīng)的建設(shè)過的一座亭——仰止亭。桂平西山山湖亭頂上光光如也，而桂林王府舊仰止亭頂上卻有個尖頂裝飾。

廣西人文：閱不盡的桂林王城，道不盡的桂林人文。前面寫了一篇《廣西人文：閱不盡的桂林王城——王城三組“及第”碑刻的由來》，其中提到了桂林王城的廣告語：“閱盡的王城知桂林”，并且有了自己一點膚淺的理解——閱不盡的桂林王城，道不盡的桂林人文。那就有位網(wǎng)友來交流了，說：“閱盡王城知桂林”，這是桂林經(jīng)典旅游廣告詞之一，潯州府O鑫森淼焱垚用什么“閱不盡”，“以偏概全”這樣的詞，是不理解這句話，不了解桂林。

廣西人文：閱不盡的桂林王城——王城三組“及第”碑刻的由來，背后又有多少故事不被人知道呢？而現(xiàn)在人們關(guān)注這三個城門，則主要是三城門頭的那三組碑刻：“三元及第”，“狀元及第”，“榜眼及第”。所以，也有人稱這三個城門為“及第門”。也正是資金不足，本來有意重立“三元及第”坊，和“狀元及第”坊的計劃也就受到影響，于是眾人想了個折中的法子，就是“以門為坊”，把“三元及第”，“狀元及第”作成碑刻，鑲砌到城門頭。

廣西人文：古代科舉史話——桂林王城“榜眼及第”坊，清代廣西科舉成績最好第五人，于建章。而且還在好奇，傳統(tǒng)不是“狀元及第”，“榜眼及第”，“探花及第”嗎？原來古代科舉中的“及第”，最牛嗨的是“三元及第”，是一直考第一的存在，桂林王城可能是因為這位置鄰近的城門只有三個，并且清代廣西科舉成績最好的幾個人，正好就在這三個“及第”中，就沒有“探花及第”了。桂林王城里的“榜眼及第”指的就是清代的這個于建章。

博物館，按傳統(tǒng)認知，就是展示地方出土文物的場館，是一種歷史文化博物館，主要是陳列各地歷年的考古發(fā)現(xiàn)成果的"文物陳列館"，地方的文化習(xí)慣，等等，是各地對外宣傳當(dāng)?shù)赜凭萌宋臍v史的場所。像今年到過幾個地方，就專門的抽時間去看過當(dāng)?shù)氐牟┪镳^，如容縣博物館，金秀博物館，武宣博物館，等等，場館占地不大，但里面的展示很有針對性，著重了展示當(dāng)?shù)刈顬橹档眯麄鞯囊欢螝v史。

廣西人文：方志故事二四——成稿不成書，簡單又簡約的那馬縣志廣西那馬縣，是民國時期的一個縣級建制。這個縣級建制的時間不長，民國元年（1912年），當(dāng)時的那馬廳和定羅土司合并，成為那馬縣。這個那馬縣的歷史雖不長，但還是留下了一本地方志資料流傳，成為后人了解這個縣的文獻之一，這就是《那馬縣志草略》。那作為地方志，那馬縣的地方志為什么不叫《那馬縣志》而叫《那馬縣志草略》呢？

廣西人文：文廟在廣西——東西南北到處搬的修仁文廟孔廟，說起來是供奉孔子的廟宇。但現(xiàn)在查看廣西現(xiàn)在規(guī)模還可以的文廟建筑中，有一座修仁文廟，位于桂林的荔浦市修仁鎮(zhèn)，那現(xiàn)在一個鎮(zhèn)級的行政地方，怎么會有一座文廟呢？不過，隨后的清朝取代明朝的引發(fā)的兵火，修仁文廟被毀了，在順治十二年（1655年），修仁縣署任知縣高際運重新遷于城內(nèi)復(fù)建修仁文廟，這也是清代廣西境內(nèi)比較早得到重建的文廟。

桂平人文：明朝那些事之——古代特殊的圩集，“瑤圩”的興衰記憶瑤圩，對桂平人文歷史了解一點的話，從字面上理解，就是瑤族人為主的圩集，即現(xiàn)在傳統(tǒng)所說的農(nóng)貿(mào)市場。后來，隨著歷史的發(fā)展，瑤民的遷移，江口瑤圩漸廢，人們重新在現(xiàn)在江口鎮(zhèn)圩發(fā)展成新的圩場，而桂平城南的這處“瑤圩”，在清末也漸漸消散，地方就沒有“瑤圩”之說了。

所以，現(xiàn)在書店都已經(jīng)不僅僅是售書，展書，有的書店已經(jīng)與時俱進的增加一些比較時尚的休閑場所，一是引流，二是提升服務(wù)，有咖啡，冷飲，奶茶一類，主打的就是以“書店”自帶的內(nèi)涵，襯托，釋放出一種“悠閑文化感”，讓人感受一個文化的氛圍，一種生活格調(diào)。不像以前，生活中沒有很多干擾，生活內(nèi)容沒那么豐富，選擇性少，書店里的書籍的油墨清香，都是吸引人們到書店靜心閱讀的理由，人們真的就是為了看書里的內(nèi)容而去。

廣西人文：太平天國在桂平二七——瑤圩的興廢與馮云山的機遇選擇太平天國（1851年—1864年），清末一個重大的歷史事件，成為了近代歷史的開端，從歷史學(xué)來說，他動搖了清王朝的根基，推進了歷史的進程。不過，明末清初，桂平境內(nèi)的“瑤圩”有著更為嚴(yán)格的限制，可能也是由于當(dāng)時官府的政策所致，瑤民可以到各圩集做買賣，但已經(jīng)沒有專門的“瑤圩”設(shè)置，最大的瑤圩只設(shè)于桂平城南的太平街口，即今天桂平舊街水巷口到城南小學(xué)一帶。

桂平人文：比偉人游擊戰(zhàn)十六字訣提出還早幾百年的大藤峽“游擊戰(zhàn)”十六字民謠游擊戰(zhàn)的十六字訣，最著名，最熟知的，就是偉人在井岡山時期的三年斗爭中的創(chuàng)造性總結(jié)，即：敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追。期間偉人得知她來自于離大藤峽不遠的貴縣（現(xiàn)貴港），就談起大藤峽農(nóng)民起義，可見他對這段歷史有過深入了解，很是贊賞大藤峽先民的不屈不撓、勇于抗?fàn)幍摹按筇賺{精神”，并用鉛筆寫下“大藤峽”三字。

廣西人文：靈川——秦軍南征的記憶，以“陵”為“川”的民間傳說靈川縣，桂林市轄縣之一，建縣歷史悠長，自唐龍朔二年（662 年），析始安縣置靈川縣，至今已有一千三百余年，自然的，就有很多的人文內(nèi)容所形成，沉淀與流傳。在古代環(huán)境下，以水而往，是為最主要，最便捷的交通方式，靈渠自興安而下，自秦代建成以來，發(fā)揮著重要的作用，人們在下游不遠新建一個縣制時，取“靈渠”之意，水為“川”，故為靈川之地。

廣西人文：俱往矣，新建舊存的廣西文廟文化知多少翻看到一份資料——《廣西孔廟》，即是專門介紹廣西各地現(xiàn)存孔廟情況的。桂林的恭城文廟、灌陽孔廟、平樂府文廟、修仁文廟，賀州的臨賀文廟、富川文廟，來賓的武宣文廟，崇左的永康文廟、太平府文廟，防城港的上思文廟，北海的廉州府文廟、合浦縣文廟、永安文廟，玉林的郁林孔廟、北流孔廟、石南孔廟，百色的鎮(zhèn)安府孔廟、泗城文廟，河池文廟，柳州孔廟，南寧孔廟。

廣西人文：方志故事——清代在廣西最癡迷，最執(zhí)著修地方志的人，五年三地四志廣西現(xiàn)存在世的各地舊地方志，即是指民國以前的那些地方志，以清，民時期為多見，明代的寥寥，明以前的則因為種種歷史原因，天災(zāi)，人禍等，自然保存不易的原因，基本都佚失于史了，只是在一些文獻中才得知曾經(jīng)有過。這也是天河縣開創(chuàng)性第一本地方志，也是林光棣為“主修”整理的第一本地方志，參與的第二本廣西地方志編寫工作。

廣西人文：方志故事二三——幾經(jīng)“難刊”才成書的民國邕寧縣志邕寧，現(xiàn)在南寧市的一個區(qū)，之前叫邕寧縣。二是本縣歷史上沒有正式編修過自己的地方志，只在明清時的《南寧府志》中有過記載，屬于“附編”，而沒有自己本地的地方志，當(dāng)?shù)兀ㄐh時代）最早想修地方志，是在清咸同之后，當(dāng)時有過一次組織修縣地方志，那時天地會之亂，地方饑民之亂等等，陸續(xù)影響本地，最后修地方志的事情也就不了了之。

桂平人文：天旱等水來的桂平——聊聊舊時的水利設(shè)施，飛渡漕現(xiàn)在廣西正遇到自上世紀(jì)六十年代初的“三年自然災(zāi)害”以來，最嚴(yán)重的一次干旱，這也是現(xiàn)在新聞所說“六十年一遇的旱情”的說法由來了。在五六十年代的時候，桂平也有過一次水利設(shè)施建設(shè)高峰，可以說，現(xiàn)在桂平范圍內(nèi)，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)中叫得上名字的水庫，基本上都是那個時候的打下的底子，如西山水庫，金田水庫等等，這個時期以后新修的水庫，相對來說沒增加幾個。

廣西人文：一個校長的迂腐之舉——“百色中學(xué)”首任校長燬檔誤史一講到中學(xué)校長，那第一印象肯定就是一位有學(xué)識的學(xué)者形象，反正就是一位重視文化，教育的人；“泗色中學(xué)堂”第一位監(jiān)督叫田駿豐，甘肅人。1905年，田駿豐留學(xué)歸來，又正好遇上“廢科舉，興學(xué)堂”，岑春煊就委任他為百色同知，說白點，就是找個信得過的人回他老家搞建設(shè)，正是在岑春煊的支持下，桂西第一所近現(xiàn)代新式中學(xué)堂——“泗色中學(xué)堂”得以開辦。

廣西人文：八桂尋城記七——桂西改土歸流第一城，養(yǎng)利州城大概在2023年10月份的時候，有個網(wǎng)友曾來私信說，大新縣準(zhǔn)備開個“養(yǎng)利古城保護”有關(guān)的座談會，他看到之前潯州府O鑫森淼焱垚寫過的一篇文章，《廣西解放后被撤并的縣二一——狀元爹宰相爸建的養(yǎng)利城·崇左大新》，覺得可以就史料談?wù)?。說白了，在古代，由朝廷直接管理的州縣，一般派流官任職，這種州縣一般有城，城里有各種文廟，武廟，城隍廟，各種社壇，衙門官署等等。