第一單元“表里山河”共分為兩部分，“考古陶寺”和“龍盤(pán)現(xiàn)世，將重點(diǎn)展示珍貴文物彩繪陶龍盤(pán)。據(jù)本次展覽的策展人趙騰宇介紹，作為整個(gè)展覽的開(kāi)篇，第一單元從山西和臨汾地區(qū)的基本地理環(huán)境情況說(shuō)起，以陶寺遺址出土的國(guó)寶級(jí)文物蟠龍紋陶盤(pán)為線索，引出了陶寺遺址在這里誕生的背景原因和合理性。山西省是華夏文明的主要發(fā)祥地之一，丁村遺址、陶寺遺址、東下馮遺址、侯馬晉國(guó)遺址等一連串著名遺址勾勒出了山西悠遠(yuǎn)歷史的畫(huà)卷。

印度次大陸地形地勢(shì)水系圖。因?yàn)橛星嗖馗咴拖柴R拉雅山脈，哪怕是在華夏最強(qiáng)盛的時(shí)候，都沒(méi)有能量去觸及印度次大陸，同樣印度次大陸的勢(shì)力從來(lái)也沒(méi)有能力觸及華夏地區(qū)，世界兩大文明古國(guó)在漫長(zhǎng)的幾千年幾乎沒(méi)有多少交流，僅僅在唐代玄奘西行求取佛學(xué)交流比較多。圖19，南亞次大陸各山脈分布以及青藏高原的地形等高示意圖。圖22，南亞次大陸各山脈地形示意圖簡(jiǎn)圖。圖35，青藏高原、云貴高原與印度次大陸地形示意圖。

天壇公園的丹陛橋下竟暗藏“鬼門關(guān)”在丹陛橋下面東、西天門相對(duì)處，有一條曲尺形、東西走向的券洞，稱“走牲路”，是將祭祀用的牲畜（祭祀用的牛、羊、豬、兔等牲畜稱為犧牲）從天壇西部的犧牲所趕往東部的宰牲亭的通道。據(jù)介紹，以前皇上祭天祈谷時(shí)，祭祀所用的牲畜要從地處西南角的犧牲所領(lǐng)取，然后由犧牲所的“所牧”驅(qū)趕著送到天壇東北角的宰牲亭屠宰，這樣就必須要穿過(guò)丹陛橋。

清漪園須彌靈境幾乎與普寧寺建于同一時(shí)期，二者主體部分的格局也很相似，都是在一級(jí)級(jí)的臺(tái)基上依次修建殿宇建筑，前后分別以大型佛殿和樓閣為中心，體現(xiàn)藏傳佛教的特色。后部臺(tái)地的核心建筑是一座樓閣“香巖宗印之閣”，體量高大，裝飾極為華麗，象征世界中央的須彌山，南側(cè)的長(zhǎng)方形平頂臺(tái)上的佛殿代表南瞻部洲，東側(cè)的半月形平臺(tái)佛殿代表東勝神州，西側(cè)的橢圓形平臺(tái)佛殿代表西牛賀洲，北側(cè)的方形平臺(tái)佛殿則代表北俱廬洲。

三星堆新出土青銅人像屏風(fēng)座帶來(lái)了什么信息？快評(píng)三星堆｜再觀銅人像屏風(fēng)座。這三件青銅人形器座的發(fā)現(xiàn)早先就有透露，我也曾對(duì)它的功能做出過(guò)初步推測(cè)（鏈接：快評(píng)三星堆丨蜀王屏風(fēng)識(shí)見(jiàn)記）。屏風(fēng)由兩掌之間穿過(guò)，擱置在肩上，甚至穿過(guò)了腦后的頭發(fā)，它被牢牢固定在銅人身上。更有意思的是，與銅人同出的還有一些長(zhǎng)條形銅構(gòu)件，它們應(yīng)當(dāng)就是屏風(fēng)的外框。這樣一來(lái)，我們就可以維持原判，這三件銅人，就是一組屏風(fēng)座。

通過(guò)對(duì)寶墩文化人群DNA分析，推測(cè)三星堆人群來(lái)自黃河流域。通過(guò)和其他古人進(jìn)行關(guān)聯(lián)度對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)，高山城遺址古人與黃河流域人群關(guān)聯(lián)度最高，例如，與石峁人群的關(guān)聯(lián)度為94.27%，與黃河上游新石器時(shí)代晚期人群（Upper_YR_LN）的關(guān)聯(lián)度最高，達(dá)96.06%。所以，既然廈門大學(xué)團(tuán)隊(duì)從DNA上確定高山城遺址古人主要來(lái)自黃河流域，那么三星堆一期文化人群，應(yīng)該也來(lái)自黃河流域。5根據(jù)高山城遺址的DNA數(shù)據(jù)，可知樣本人群來(lái)自黃河流域。

賞析 | 圖說(shuō)古埃及：從史前時(shí)期到早王朝時(shí)期從史前時(shí)期到早王朝時(shí)期（公元前6000年–公元前2686年）在公元前16000年至6000年期間，東北非地區(qū)的撒哈拉沙漠地帶曾是草原、綠洲和季節(jié)性水道，吸引了小群狩獵采集者。在這里，他戴著上埃及的白冠，但在一個(gè)較小的權(quán)杖頭上，他戴著下埃及的紅冠，這導(dǎo)致人們認(rèn)為埃及可能在他的統(tǒng)治期間統(tǒng)一了。統(tǒng)一埃及的最早的國(guó)王被埋葬在阿比多斯，包括Djer國(guó)王（公元前3040年）。

5200年前蝎子王創(chuàng)造了埃及象形文字，3200多年前武丁創(chuàng)造了甲骨文。蝎子王權(quán)標(biāo)頭蝎子王之所以能戴上象征上埃及王權(quán)的白色王冠，大概是因?yàn)樗奈淞ψ銐驈?qiáng)大，能讓上埃及其他城邦的統(tǒng)治者選他為聯(lián)盟首領(lǐng)。（蝎子王一世也有可能生活于涅迦達(dá)文化II時(shí)期和涅迦達(dá)文化III時(shí)期之間。）涅迦達(dá)文化II時(shí)期較大的墳?zāi)辜性趦蓚€(gè)地方，一個(gè)是涅迦達(dá)T墓地，一個(gè)是希拉康坡里斯，而引人注目的是希拉康坡里斯100號(hào)墓，距今約3400年前。

跟我讀《非洲通史》之三 鐵器在北非與西非的影響。第三章 鐵器在北非與西非的影響。新王國(guó)時(shí)期開(kāi)始不久，即公元前1500年前后，埃及人的直接統(tǒng)治越過(guò)第四瀑布，延伸到努比亞的核心區(qū)域，目的可能是為了進(jìn)一步控制貿(mào)易?！飵?kù)施統(tǒng)治者從埃及撤回后所建的這一王國(guó)，起先以第四瀑布附近的納塔帕為中心，不久便將統(tǒng)治中心轉(zhuǎn)到南方省城麥羅埃。同時(shí)，在從紅海到印度洋的貿(mào)易中，麥羅埃被近鄰阿克蘇姆王國(guó)取代，后者的地理位置更具優(yōu)勢(shì)。

中國(guó)獨(dú)占長(zhǎng)江，作為非洲一哥的埃及，為什么沒(méi)有獨(dú)占尼羅河？不過(guò)沒(méi)能獨(dú)占導(dǎo)致尼羅河被國(guó)界線“切割”這件事，還真不能歸罪到古埃及人頭上，和我國(guó)探索長(zhǎng)江源、黃河源一樣，古埃及人也在疑惑，尼羅河到底有多長(zhǎng)，又來(lái)自于哪里，因此從很早開(kāi)始，埃及法老們就派出了大量軍隊(duì)溯游而上，探索尼羅河源，并占領(lǐng)沿途地區(qū)。

閃長(zhǎng)巖，高6.7厘米肖像與身份：皇家形象阿卡德王朝的藝術(shù)成就之一是合金銅雕像，特別是采用失蠟空心鑄造法的國(guó)王頭像，如1931年在尼尼微伊什塔爾神廟發(fā)現(xiàn)的頭像，可能是薩爾貢后代之一。曼尼舒圖什雕像，來(lái)自伊朗蘇薩，公元前2269-2255年，閃長(zhǎng)巖，高1米曼尼舒圖什的方尖碑是一座精美的閃長(zhǎng)巖石碑，記錄了國(guó)王購(gòu)買田地的事跡，體現(xiàn)了阿卡德時(shí)代銘文書(shū)法藝術(shù)的高超成就。納拉姆辛的雕像底座，來(lái)自伊朗蘇薩，公元前2254-2218年。

圖2 月神Nanna的蘇美爾楔形文字拼寫(xiě)蘇美爾月神有時(shí)候也被稱為辛（Zuen），用另外一個(gè)楔形文字書(shū)寫(xiě)（Amar-Sin 2，如圖3）??圖3 月神Zuen的楔形文字拼寫(xiě)阿卡德語(yǔ)月神辛（Sin）與蘇美爾月神南納相對(duì)應(yīng)，月神辛亦被稱為“nannar-?amê”，及天堂之光（the light of the heaven）。圖6 烏爾第三王朝滾印銘文上的月神南納烏爾第三王朝的國(guó)王常把自己的功績(jī)獻(xiàn)給月神南納，或以月神南納的名義建造，并體現(xiàn)于王銘中。

烏爾皇家墓地中的發(fā)現(xiàn)還包括了著名的“烏爾軍旗”，這是一個(gè)由貝殼、青金石和紅色石灰石組成的鑲嵌在木質(zhì)矩形盒子上的馬賽克設(shè)計(jì)，在墓穴的死亡坑中被發(fā)現(xiàn)時(shí)處于碎片狀態(tài)，靠近一位男性遺骸的肩膀位置。烏爾軍旗，來(lái)自伊拉克烏爾城的779號(hào)墓，早期王朝III時(shí)期，公元前2550-2400年。馬里寶藏的發(fā)現(xiàn)為美索不達(dá)米亞考古提供了重要線索，將這些寶藏與烏爾皇家墓地聯(lián)系起來(lái)，并揭示了美索不達(dá)米亞北部和南部之間的文化聯(lián)系。

瑤山M9：80豆盤(pán)4，外壁按剔圓和弧邊三角組合紋樣，其形制與良渚廟前遺址分期中第一期晚段豆M7：10完全一致5，廟前第一期晚段的兩類豆M7：10、M29：5，與湖州毘山崧澤文化晚期假腹盤(pán)相銜接，與良渚遺址群南部大雄山南麓的官井頭遺址崧澤文化晚期墓葬M62一致6。6、浙江省文物考古研究所：《良渚官井頭遺址崧澤文化遺存》，浙江省文物考古研究所編著：《浙北崧澤文化考古報(bào)告集》（1996~2014），文物出版社，2014年，第355頁(yè)。

外灘矗立著52幢風(fēng)格迥異的古典復(fù)興大樓，「外灘」百年來(lái)匯集了不同時(shí)期、不同風(fēng)格、不同國(guó)家的建筑，最終奠定如今獨(dú)具魅力的「萬(wàn)國(guó)建筑博覽群」，承載了豐富的藝術(shù)價(jià)值、文化內(nèi)涵與歷史意義。外灘3號(hào)起初名為「聯(lián)保大樓」，位于外灘4號(hào)，2001年改建后稱「外灘3號(hào)」。作為外灘唯一現(xiàn)存的維多利亞風(fēng)格外廊建筑，外灘9號(hào)由「瑪禮遜洋行」設(shè)計(jì)僅3層，磚木結(jié)構(gòu)，清水紅墻，底層為石筑外墻，二三層優(yōu)雅敞廊點(diǎn)綴塔斯干柱式和科林斯柱式。

它們與西面的一隅堂、冬合樓均為書(shū)院建筑的一部分?！罢x書(shū)院”為前后兩廳。兩邊偏室介紹書(shū)院歷史和介紹書(shū)院培養(yǎng)的杰出人材，如陸潤(rùn)庠、吳大澂等。前廳屏門上懸掛“正誼書(shū)院”匾額，由馮桂芬撰寫(xiě)。后廳為書(shū)院講堂，正中設(shè)約八十公分高的講壇，上擺紅木雕花講桌和座椅，為山長(zhǎng)講席之用。兩邊偏間分別介紹書(shū)院山長(zhǎng)和書(shū)院名人。自清代始，可園開(kāi)啟了書(shū)院園林的歷史，數(shù)百年來(lái)，正誼書(shū)院培養(yǎng)了不少棟梁之才，成為江南著名的學(xué)府。

園以建筑藝術(shù)著稱，廳堂宏敞華麗，庭院富有變化，整個(gè)園林采用不規(guī)則布局形式，使園林建筑與山、水、石相融合而呈天然之趣。利用云墻和建筑群把園林劃分為中、東、北、西四個(gè)不同的景區(qū)，中部以山水見(jiàn)長(zhǎng)，東部以廳堂庭院建筑取勝，北部陳列數(shù)百盆樸拙蒼奇的盆景，一派田園風(fēng)光；建筑似軒，硬山造，臨水而筑，建筑西側(cè)原有一株古楓，小軒籠罩在樹(shù)蔭下，故名?！?小蓬萊-清風(fēng)池館-西樓-曲谿樓-折廊漏窗。▽石林小屋院落群。

留園，瑞云峰是留園的遺憾，串聯(lián)三代園主！當(dāng)年瑞云峰算是逃過(guò)一劫，運(yùn)送太湖石的船只剛駛?cè)胩陀錾洗箫L(fēng)浪，船翻石沉，從此瑞云峰在太湖水底沉睡了幾百年，而后兩失兩得。瑞云峰對(duì)于留園，就是留有的遺憾。冠云峰，同為太湖石，名氣不如瑞云峰，劉恕建園時(shí)已位于園林東側(cè)圍墻外。盛康購(gòu)得園東隙地及這幾塊太湖石，又覓來(lái)兩巨峰，西名岫云峰，東名瑞云峰（出?于?瑞?云?峰?的?念?而?不?得?，也?冠?以?同?名?），分置冠云峰左右。

二、東園的第二任主人劉恕，對(duì)園林進(jìn)行了極力地?cái)U(kuò)張，并將“東園”更名“寒碧山莊”、留園，不過(guò)時(shí)人仍然習(xí)慣地叫“劉園”。劉恕重新打造的園林，名為“寒碧山莊”劉恕對(duì)美好傳說(shuō)的堅(jiān)定信仰、還有他的善良，最終感動(dòng)了上蒼，就特地派留草前來(lái)安慰劉恕，讓他早日回到蘇州、重新開(kāi)始自己積極地生活。其實(shí)仙女留香自己也對(duì)劉恕非常有好感，因此她違背了上神的規(guī)定，決定留下來(lái)、多陪伴劉恕三天的時(shí)間，讓劉恕能更更好地解開(kāi)心結(jié)。

老乾游蘇州獅子林曾有一詩(shī)：早知獅子林，傳自倪高士。清代詩(shī)人許傳霈（念許傳配）游獅子林后，有詩(shī)贊曰：“四月齋前生眾綠，旅人寂處步往復(fù)。聞?wù)f此地有仙園，五松于今名最熟。當(dāng)門大石臥清池，引入幽勝錦花簇。始登繚繞之亭臺(tái)，照眼清華水與木。崔嵬陡起數(shù)石峰，峰峰高插云煙矗。臨流崅犖勢(shì)欲傾，繞屋崢嶸面驚撲。欲去復(fù)回蓄意奇，似明還暗寫(xiě)情獨(dú)。不見(jiàn)當(dāng)年倪云林，妙手丹青比顧陸。不獨(dú)獅子似獅林，堆作云山在尺幅”。