麻黃湯：麻黃湯中臣桂枝，杏仁炙草四般施，發(fā)汗解表宣肺氣，傷寒表實(shí)無汗宜。大青龍湯：大青龍湯桂麻黃，炙草石膏杏棗姜，太陽無汗兼煩躁，風(fēng)寒兩解此為良。柴葛解肌湯：陶氏柴葛解肌湯，邪在三陽熱勢張，芩芍桔草姜棗芷，羌膏解表清熱良。芍藥湯：芍藥湯內(nèi)芩連黃，官桂歸草檳木香，清熱燥濕調(diào)氣血，里急便膿自然康。八珍湯：四君+四物+生姜、大棗。麥門冬湯：麥門冬湯用人參，棗草粳米半夏存，肺痿咳逆因虛火，滋養(yǎng)肺胃此方珍。

中醫(yī)古籍整理叢書。

《傷寒論》——辨陰陽易差后勞復(fù)病脈證并治第十四【392】【393】【394】【395】【396】【397】【398】曰傷寒陰陽易者，明傷寒初愈，遽合陰陽，女病必傳易于男，男病必傳易于女。陳修園：傷寒大病差后，營衛(wèi)氣血、陰陽水火始相調(diào)和而交會(huì)，若勞傷之而病復(fù)作者，以枳實(shí)梔子豉湯主之?！?97】傷寒解后，虛羸少氣，氣逆欲吐，竹葉石膏湯主之?！臼觥看擞纸Y(jié)谷氣一條，以明病后尤當(dāng)以胃氣為本，而胃氣又以谷氣為本也。

亡陰亡陽之證仍在，故汗出而厥，四肢拘急不解，脈微欲絕者，再宜通脈四逆加豬膽汁湯主之。次節(jié)以四逆湯助陽氣；陰浮而陽卻于里，必陽上而不下（若陽氣卻于內(nèi)，而又在下，則其人死矣 ，即不死亦成尸厥之變），其人當(dāng)時(shí)見內(nèi)煩，故以豬膽汁導(dǎo)陽氣下交（豬膽汁苦寒入膽，利人小便，導(dǎo)格陽下行），服湯汗止厥回，脈續(xù)者生，脈不至而轉(zhuǎn)躁煩，則陰陽離而真氣絕矣。以梔子豉湯、竹葉石膏湯、調(diào)胃承氣湯、瀉心湯等為敗胃之劑。

《傷寒論》——辨霍亂病脈證并治第十三【382】【383】【384】【385】【386】經(jīng)曰：（《靈樞·五亂篇》）清氣在陰，濁氣在陽，榮氣順脈，衛(wèi)氣逆行，清濁相干，亂于腸胃，則為霍亂（又《經(jīng)脈篇》：厥氣上逆，則為霍亂。病有霍亂者何？若初病霍亂，吐下未止，復(fù)傷于寒，見傷寒霍亂并病之象，至四五日，病機(jī)轉(zhuǎn)入太陰，利下益甚，本為嘔且下利之證，入陰則證象加劇，此霍亂之邪，與太陰藏寒合并，兩邪交感而脾陽內(nèi)絕，故曰：不可治也。

脾寒而病不在胃，雖吐涎沫，當(dāng)仍能引食，此亦可辨（須知胃燥者，決無脾寒之理，脾寒病者，雖由濕來，多屬胃中素寒之故，二者隱隱相應(yīng)，非功深識(shí)到，不能明胃寒與脾寒之別也）。黃元御：少陽經(jīng)氣不舒，侵迫陽明胃腑，胃氣上逆，必作嘔吐?！臼觥看搜詡晕笟鉃楸?，故特結(jié)胃氣一條，以終厥陰之義。膈氣即肺之余氣，若膈氣不閉，則肺胃即寒，亦但為嘔為咳，雖氣上不至作噦，《內(nèi)經(jīng)》論胃氣上注于肺者，明其正因；

溫里宜四逆湯，攻表宜桂枝湯。因藏氣（肝藏之氣）之內(nèi)陷（內(nèi)陷即乘脾），使經(jīng)氣（厥陰之經(jīng)即靜脈也）不得外通，故見表里同病之變。陳修園：厥陽病，氣機(jī)上逆而嘔，里氣大虛而脈弱，氣機(jī)下泄而小便復(fù)利，身有微熱，見厥者，陰陽之氣不相順接也。胃虛氣逆，腎陽復(fù)不能升水，故令嘔而脈弱，小便復(fù)利，加身有微熱，則陽氣外越，不應(yīng)又見厥冷，今既見厥冷，而身仍微熱，乃寒勝逼陽外泄，心陽浮而腎氣內(nèi)陷，令真氣上逆為嘔，故為難治。

證由絡(luò)脈外寒，經(jīng)氣內(nèi)陷，絡(luò)寒則血泣而陽微，經(jīng)陷則氣沉而陰阻，此乃陰乘于下，逼陽上行，外證雖似少陰，乃據(jù)沉而按遲之脈，決為經(jīng)系厥陰。陳亮師云：此言下利后死證。《素問·平人氣象論》：人無胃氣曰逆，逆者死，平肝脈來，軟弱招招，如揭長竿末梢，曰肝平，春以胃氣為本。清濁不分，以致下利清谷，陰盛格陽，以致里寒外熱，汗出而厥者，與少陰篇之通脈四逆湯證相似，亦宜以通脈四逆湯主之，啟生陽之氣，而通心主之脈。

厥陰之脈自弦，合緊象斯為弦緊，弦緊為肝郁乘脾（弦緊屬肝郁，弦而緊屬腎寒。下利證有虛實(shí)，氣實(shí)者脈當(dāng)沉弦下趨，氣虛者脈當(dāng)弦弱下墜。今下利而寸脈反浮數(shù)，寸以候氣，其主上焦（上焦，心肺主之），浮數(shù)為熱邪在經(jīng)，肺氣上盛，雖下利必不甚（但頻后而便仍不暢），加尺中自澀（此為枯澀之澀），知下焦血虛且燥，此肺邪移肝，熱傷陰絡(luò)之候（肝腎皆主下焦，今雖尺澀，以辨證當(dāng)為腫邪移肝，不得因尺澀斷為在腎。下利清谷，臟氣虛寒也。

生姜宣其胃陽，桂枝疏其榮氣，茯苓利水，甘草緩中?！?57】傷寒六七日，大下后，寸脈沉而遲，手足厥逆，下部脈不至，喉咽不利，唾膿血，泄利不止者，為難治，麻黃升麻湯主之。經(jīng)氣下陷，而相火循絡(luò)上沖，熱深內(nèi)郁之陽（此指肝陽）浮寄上乘于肺（以厥陰之脈，貫膈，上注肺，循喉故爾），脈熱榮郁，內(nèi)灼氣道，以侵咽門（咽為食道，喉為氣道），故為咽喉不利，上唾膿血之變，此亦喉痹之類證也（喉痹各有虛實(shí)，當(dāng)以平脈為準(zhǔn)）。

白虎證即將來之大承氣證，而里熱未實(shí)，從前之大青龍證，而表寒已解者也。當(dāng)歸四逆湯，甘草、大棗，補(bǔ)脾精以榮肝，當(dāng)歸、芍藥，養(yǎng)營血而復(fù)脈，桂、辛、通草，溫行經(jīng)絡(luò)之寒澀也。黃元御：若其人內(nèi)有陳久積寒者，則厥逆脈細(xì)之原，不在經(jīng)絡(luò)而在臟腑，當(dāng)歸四逆加吳茱萸生姜湯，吳茱萸、生姜，溫寒凝而行陰滯也。熱不去，謂熱不為汗衰。若汗出不止，則陰隨陽越，成前例不治之證（傷寒六七日不利，便發(fā)熱而利，其人汗出不止者死是也）。

陳修園：三者，厥陰傷寒六日為厥陰主氣之期，交七日又有太陽陽熱之化，故不利，若熱微而渴，汗?jié)鐫缍⒗?，是陽?fù)之證，不可認(rèn)為虛脫。少厥兩經(jīng)，皆有汗出亡陽之變，但經(jīng)氣之性情不同，少陰以血斂其氣，則陽外而陰內(nèi)，即陽亡外散之證，必身僅微熱，或汗出膚冷，每內(nèi)見息高，而外證并無大汗，脈來浮散，汗出如珠粘手而已。舉凡亡血之病，未必盡不可治，此乃氣血俱虛，而復(fù)亡其血，血亡則氣亦因之外散，故知必死。

就為寄生之蟲，育于二腸之內(nèi)，肝藏氣寒，則絡(luò)血陰凝，而腸減濟(jì)泌之用，則蚘蟲失其溫養(yǎng)，動(dòng)而不安（胃賴心氣之注，腸由絡(luò)血之溫，蚘生于腸，資腸液溫養(yǎng)之化，乃得遂其繁育，故藏寒則蚘動(dòng)不安。其人欲得食，胃氣和，其病為愈；假令熱除仍不能食，厥反進(jìn)而證加嘔逆，則知胃陽愈衰，升降不利，胃陽衰必令脾亦不轉(zhuǎn)，不能布津血于經(jīng)絡(luò)，則厥陰之經(jīng)熱雖除，太陰之藏寒又起，病機(jī)初為熱化者，終而轉(zhuǎn)為寒化，變?yōu)槲改嫫⒑C。

中者，胃氣也）。若食后病人不發(fā)熱者，知中氣猶存，胃陽未至外泄，故曰胃氣尚在（凡食后發(fā)熱，皆胃陽內(nèi)餒之證）。故下舉發(fā)熱無汗而利，必自止，若不止，必便膿血，便膿血?jiǎng)t其喉不痹者，明發(fā)熱無汗而利，此厥陰但熱不厥之證（初病必仍從惡寒起，而后轉(zhuǎn)發(fā)熱也），雖為陽回，而絡(luò)氣不能外達(dá)（外通于經(jīng)）。足之三陽，隨陽明而下降，足之三陰，隨太陰而上升，中氣轉(zhuǎn)運(yùn)，胃降脾升，則陰陽順接，中氣不運(yùn)，胃逆脾陷，此陰陽不接之原也。

肝心子母之臟，氣本相通，病則木氣不舒，郁勃沖擊，故氣上沖心，心中疼熱也。水竭則木枯（水不上升，則絡(luò)血干，木枯即血枯也），下寒而上熱（言上下而外內(nèi)亦賅其中），多血少氣之經(jīng)，反成氣多血澀之象（所謂多氣者，即生理家言靜脈中多炭酸氣是也。若陰陽之義，則自然圓活），又陰陽可以賅病邪本氣之稱（以本言則陰陽即本體水火之根，以邪言則陰陽即寒熱二氣之變），而寒熱不足盡水火性用之妙（寒熱但可表病邪而已）。

少陰下證，當(dāng)發(fā)熱于內(nèi)，外時(shí)熱而時(shí)厥，身必?zé)o汗，以脈氣內(nèi)陷，則孫絡(luò)不能輸津外通腠理，故在陰不得有汗，至其病機(jī)之變，仍以胃燥為本，以胃燥則傷脾精，脾精竭而枯燥，則傷腎水，故發(fā)病在陽明，受病在太陰，病歸在少陰，所謂土克水之義者即此。緣其人體偏下虛，下虛者不必上盛，若腎氣封蟄之用微，則肺氣下交之力弱，寒乘虛入，令肺寒氣郁化水，阻胃陽外布之用，水飲停于心下，胃氣反逆，上為干嘔（膈上在胸之下。

白通加豬膽湯。人參救精氣之脫，姜、附回胃腎之陽，赤為榮氣外溢，加蔥白以通脈氣，故以通脈名湯。故五藏悉具水氣之變（因藏氣不能行水者，如心水，肺水之類是也。若水邪移于某藏者，則當(dāng)曰水在某藏，如水在心、水在肺之類，兩義不同，學(xué)者宜加明辨），本例乃濕在脈外而營虛化燥之證。假令濕凝于脾而水與血并，水氣內(nèi)溢于脈，則血得水而淡，血淡亦滲營力薄，水舍于脾，令脾氣凝，脾氣凝而津液不達(dá)于皮毛，則皮膚粗而色白。

設(shè)不差者，肺氣之上結(jié)也，宜桔梗湯治之，苦甘合化，散結(jié)滯而消癰腫，此為利竅排濁之劑，非外達(dá)邪氣于皮毛也?？嗑茰?，苦酒敗結(jié)而消腫，半夏降逆而驅(qū)濁，雞子白清肺而發(fā)聲也。而寒氣不能從樞而出，逆于經(jīng)脈之中，而為咽中痛，非甘草、桔梗二湯所能治也，以半夏散及湯主之。蔥白味辛性溫，功可通脈，能開肺痹氣塞，通關(guān)節(jié)經(jīng)絡(luò)阻滯，其色白，故以白通名湯（又白為金色，金為肺德，肺為氣府，氣行則血行，亦白通之義也，不必深究）。