劉過在該詞中以憂傷的筆調(diào)，道出了二十年的人生際遇與感慨，抒發(fā)了二十年間詞人的情感變化，尤其是結(jié)尾三句“欲買桂花同載酒，終不似，少年游”，讀來讓人回味。對詞人來說，時(shí)隔二十年再次登臨安遠(yuǎn)樓，舊愁新恨，紛至沓來，詞人最深切的感懷卻是無邊的惆悵。桂花的美，因它的質(zhì)樸而綻放在八月的時(shí)空里，無需用心尋覓，秋韻早已隨著桂花的香味進(jìn)入詞人的心扉，詞人的感覺與飄來的桂花香味相輔相成。

泰州學(xué)派有哪些觀點(diǎn)？泰州學(xué)派的創(chuàng)始人為王艮，因他是山東泰州人，所以被稱為泰州學(xué)派。泰州學(xué)派的觀點(diǎn)并非一成不變的，明中后期開始，泰州學(xué)派的主體知識(shí)分子從代表儒家思潮一躍而為異端運(yùn)動(dòng)，從心學(xué)正統(tǒng)轉(zhuǎn)為了心學(xué)異端，從經(jīng)院之學(xué)轉(zhuǎn)變成了大眾之學(xué)。萬歷三十年(1602年)前，泰州學(xué)派的幾位重要人物相繼逝世，對泰州學(xué)派造成了極為嚴(yán)重的打擊，泰州學(xué)派也在這一時(shí)期走向了消亡。

張居正禁止講學(xué)，毀天下書院，萬歷七年將思想家何心隱杖殺于武昌。在顏山農(nóng)死后，他的大弟子何心隱才是真正將泰州學(xué)派推向了一個(gè)新高度。何心隱聯(lián)合泰州學(xué)派的門人開展了轟轟烈烈的倒張運(yùn)動(dòng)，聲稱要聲張正義，逐張去位。萬歷七年（1579年）何心隱在學(xué)生胡時(shí)和家中講學(xué)時(shí)被張居正的爪牙偵知，湖廣巡撫王之垣將他抓捕，并押送到武昌，學(xué)生胡時(shí)和一路跟隨。泰州學(xué)派的門人盡皆為營救何心隱而四處奔走，有的去京城游說，有的變賣財(cái)產(chǎn)。

但是，就在這樣的思想拉鋸中，王陽明和他的心學(xué)，已經(jīng)深刻地影響并重塑了整個(gè)中晚明社會(huì)的方方面面。緊接著，朝廷上有人彈劾王陽明，而且針對的是他的學(xué)說：“近有聰明才智足以號(hào)召天下者，倡異學(xué)之說；而士之好高務(wù)名者，靡然宗之。大率取陸九淵之簡便，憚朱熹為支離，及為文辭，務(wù)從艱險(xiǎn)?！碑?dāng)王陽明的心學(xué)理論日漸對正統(tǒng)的程朱理學(xué)形成對抗時(shí)，來自朝廷的思想統(tǒng)一的陰影便始終籠罩在這位心學(xué)宗師的頭上。徐階是陽明心學(xué)的信徒。

隨著宋代鬼魅文化、明清志怪小說盛行，道教“鬼月”影響，鬼的形象走上了不歸路。和其他很多節(jié)日一樣，中元節(jié)這個(gè)以祭祖為主要內(nèi)容的節(jié)日，如今只剩下了鬼被津津樂道。恐怖片中的鬼已經(jīng)和祖先沒什么關(guān)系了，個(gè)體對感受鬼靈的需求超過了祭祖的需求。既然靈魂不死，死去的人就會(huì)到另一個(gè)世界生活，鬼≈老祖先呀。所以清明節(jié)主要是收鬼，祭祀對象是親人之鬼。而中元節(jié)時(shí)鬼出來活動(dòng)，是一切鬼的節(jié)日。（ps:鬼文化后來分化為鬼和神）

大意：不蒙蔽自己的良心，不作絕情絕義的事，不過分浪費(fèi)物力，假如能做到這三件事，可以為天地樹立良善的心性，為萬民奠定生生不息的命脈，為萬世子孫創(chuàng)造永恒的幸福?？舷氯?，終能上人。大意：守安詳恬淡以修養(yǎng)大道，處低下卑賤以修養(yǎng)品德；大意：做事留一點(diǎn)余地就會(huì)變得圓滿，東西留一點(diǎn)余地就會(huì)富裕使用，感情留一點(diǎn)余地就會(huì)意味深遠(yuǎn)，說話留一點(diǎn)余地就會(huì)余味猶存，興致留一點(diǎn)余地就會(huì)增加情趣，才華留一點(diǎn)余地就會(huì)神韻飽滿。

發(fā)人深思的“貝勃定律”：千萬別對一個(gè)人太好好書像碧玉一般珍貴！老板娘李女士，心地善良，看到街上的一些環(huán)衛(wèi)工人和乞討的人經(jīng)常吃不上一口熱飯，便讓他們來店里免費(fèi)領(lǐng)取饅頭。甚至有人直接跟老板娘說：“我不要饅頭了，你直接把3個(gè)饅頭折成2塊4的現(xiàn)金給我。”一個(gè)人保持善良固然是好的，做好人沒錯(cuò)，但不能做爛好人。一樓的住戶苦不堪言，不得已自掏腰包改建下水道，而樓上的住戶既不出錢，又不幫忙，還笑話他們是活該。

穆罕默德。趕駱駝的穆罕默德是阿拉伯沙漠中的先知，他的追隨著為了唯一真神安拉的榮耀，幾乎將征服整個(gè)世界。穆罕默德到過阿拉伯各個(gè)地方，他決心要當(dāng)阿拉伯人的摩西，成為先知和領(lǐng)導(dǎo)者。隨著伊斯蘭的發(fā)展，穆罕默德被公認(rèn)為眾多阿拉伯部落的領(lǐng)袖，他擁有了極大的權(quán)力。公元732年歐亞雙方大戰(zhàn)于圖爾和普瓦捷，法蘭克人打敗了穆斯林，徹底紛碎了穆斯林企圖征服整個(gè)基督教世界的夢想。

當(dāng)印度的“禪”相遇中國文化。當(dāng)印度的“禪”相遇中國文化，這種禪的契機(jī)，恰恰就是，以中國文化為底蘊(yùn)，展開如何開發(fā)人的大腦智慧的歷程。印度的“禪”——傳說中有一天，佛陀在靈山會(huì)上，登座拈起一朵花展示大眾，當(dāng)時(shí)眾人都不明所以，只有大迦葉微笑了，佛陀當(dāng)時(shí)就說：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無相，微妙法門，付囑摩訶迦葉?！狈鹜佑谑菍⒎ㄩT付囑大迦葉，“禪”就這樣開始傳承下來。

落魄才子遇到前任，被當(dāng)場嘲笑，隨手寫了首詩回懟，成為千古名作。大約這位云英姑娘對當(dāng)年羅隱以功名為念頗有芥蒂，于是一見面居然就笑道：“羅先生怎么還是一介布衣？”言下之意，早知得不了功名，當(dāng)年何不與我云英浪跡江湖，做一對神仙眷侶。羅隱仍然一介布衣，而云英呢，依舊江湖漂泊。又或許是云英看不上羅隱，覺得羅隱畢竟窮儒書生，難以托付終生。不過從他寫給云英的詩，我們不難推斷，他和云英，應(yīng)該也是不會(huì)再有下文了。

真正能囚禁人類的，是思想的牢籠。帕斯卡爾：人類的全部尊嚴(yán)在于思想；思考，是思想的起源，但思考卻并不等于思想。而思想更高于思考。思想是人類最寶貴的資源，是最重要的精神財(cái)富，是人類文明進(jìn)步的動(dòng)力。思想，對于個(gè)人的成長進(jìn)步有著重要的意義，思想的力量決定和影響著人生。人是靠思想活著的，如果人沒有了思想，就會(huì)成為行尸走肉。而自古以來，我們的“思想家”們卻在不斷打造牢籠——思想的牢籠。如何走出思想牢籠？

人生的意義: 為什么而活?我從2017年5月份開始，一直在思考一個(gè)頗有哲學(xué)意味的問題，就是關(guān)于“人生的意義”這樣一個(gè)人生疑惑，這個(gè)問題肯定有很多人思考過，但是思維又很快被生活或工作給帶去了。據(jù)目前技術(shù)可探究到的宇宙的年齡是138.2億年（數(shù)據(jù)來自百度百科“宇宙”詞條資料），1億是1后面8個(gè)0，宇宙產(chǎn)生之前的狀態(tài)，可能也存在了無數(shù)億萬年，宇宙之外還有多大，又存在了多少年，這個(gè)無人知曉……

而不是雌性追雄性呢？縱觀大千世界，除了人類之外的其它動(dòng)物，好像也大多是雄性追求雌性為主，往往雄性會(huì)使出渾身解數(shù)求愛，不惜頭破血流，而雌性往往挑剔而被動(dòng)?；蛘哒f，只要一個(gè)精子就能使一個(gè)卵子受精，由此，我們得到了一個(gè)基本的供求關(guān)系圖，雄性有許多精子供應(yīng)，而雌性的卵子十分有限，這導(dǎo)致卵子的成本增加。在自然界中，這種雄性變得可有可無的例子數(shù)不勝數(shù)，從生物學(xué)角度來看，雌性確實(shí)有優(yōu)越感，值得雄性去追求。

而不是雌性追求雄性？性別選擇通常以兩種方式起作用，一種是雄性競爭，雄性為了接近雌性而競爭，為了與雌性交配而競爭，甚至為了誰的精子使雌性卵子受精而競爭，例如，雄性豆娘在交配時(shí)將競爭對手的精子從雌性生殖道中清除；相比之下，雌性的生殖潛能通常比雄性低得多，從個(gè)體試圖最大化生殖率的角度來看，雄性會(huì)想要使盡可能多的卵子受精，而雌性只需要與一個(gè)雄性交配就能使它的卵子受精。

華為員工曬出“逆天”獎(jiǎng)金，我才知道：頂尖高手都是極致利他者精讀君通識(shí)詞典已上線1844/2000詞條今天是精讀君陪伴你終身成長的第3077天01前幾天，知乎熱榜上出現(xiàn)這樣一個(gè)問題： “華為拿出至少350億，分給12萬員工，人均30萬，這意味著什么？愛你，華為！而某些公司則是陷入了惡性循環(huán)：員工努力工作→公司掙更多的錢→老板吃肉員工卻只能領(lǐng)死工資→員工心灰意冷紛紛跳槽→公司換另一批新員工。月薪1K，老板我是你爹。

信仰。隨著時(shí)光流逝，我慢慢的發(fā)現(xiàn)人不能沒有信仰，這和神不神論并不相關(guān)。而如果追尋信仰，我們也應(yīng)該崇尚引人向善的，歲月流轉(zhuǎn)，我們終將不在，也許能永存的就是我們善念所筑下的成就。哈哈，歲數(shù)大了，慢慢的就開始探求自己為什么而活，而信仰卻是心靈的最好指引，一定要給自己的心找一條路哦，讓我們堅(jiān)定不移的走下去！

真正的蛻變，認(rèn)清自己，幾乎都是一個(gè)人度過的困難時(shí)光。因?yàn)樵诘凸绕冢?dāng)你身處絕境時(shí)，絕對大多數(shù)都是離你而去的或者避之不及的，能夠留下了的廖廖無幾，而能夠幫你更是十分難得，很多人在低谷期是遇不到貴人的，全靠自己硬撐過來，或者就此倒下。但是別人也并沒有義務(wù)去幫你，所謂幫你是情分，不幫你是本分。因此能去幫你，拉你一把的就真的算是除了父母之外的貴人吧！

【讀書筆記】朱元璋帶來的五百年衰退朱元璋。朱元璋制定了一整套細(xì)致到讓人發(fā)指的制度。他對于不愿出仕之人一律認(rèn)為是對自己的不敬，必殺之而后快，而出仕之人也幾乎被殺盡，可以說，中國的“士”的文化在朱元璋手里幾乎斷絕。我們都說，滿清臣子在皇帝面前毫無尊嚴(yán)自由可言，這極大地扼殺了知識(shí)分子的創(chuàng)造力，殊不知，滿清朝廷繼承的正是朱元璋一手開創(chuàng)的制度。可以說，朱元璋的上位，是中華文明的一次嚴(yán)重倒退，而且是從制度上、思想上的根本性的倒退。

世界在偷偷獎(jiǎng)勵(lì)善良的人！在美國，一家百貨商店里，由于突下大雨，有位衣著簡樸的老太太渾身濕透進(jìn)來避雨，幾乎所有的售貨員都不愿搭理這位老太太。后來才知道是一位老太太給的機(jī)會(huì)，這位老太太不是別人，正是美國億萬富翁“鋼鐵大王”卡內(nèi)基的母親。但是獄頭總是粗心大意的丟下一些東西，譬如報(bào)紙的一角，半個(gè)饅頭，有一次居然丟下了一小片止痛藥，最離奇的是一個(gè)兇神惡煞的大老爺們居然審訊他的時(shí)候丟下了一朵野菊花。

成書于西漢初年的《公羊傳》與《谷梁傳》側(cè)重于闡述“微言大義”，即試圖挖掘孔子寫書的本意(作者認(rèn)為《春秋》是孔子所作)?！洞呵铩芳捌洹叭齻?#39;'最主要特征就是尊崇正統(tǒng)?？鬃釉跁袊?yán)守君臣大義，讓一些想篡權(quán)的野心家感到很害怕，所謂“孔子作《春秋》而亂臣賊子懼”。甚至不止于諸侯，司馬遷評價(jià)《春秋》＂貶天子,退諸侯,討大夫,以達(dá)王事而已矣＂，意思是孔子批評帝王，指斥諸侯，誅討大夫，目的在于達(dá)成王道！