《省心錄》原文及翻譯——禮義廉恥，可以律己，不可以繩人。體例上采取在每部作品前加題解、原文分段注釋并作今譯的形式。注釋力求準(zhǔn)確，今譯文字盡可能做到曉暢傳神?！驹摹抗示迂?zé)己，小人責(zé)人?！窘褡g】驕傲自滿(mǎn)的人必定失敗，自我夸耀的人愚蠢可笑，自我戕害的人必然害己害人。君子害怕禍來(lái)反而會(huì)招來(lái)福祉，小人以疏忽之心看待福祉反而會(huì)招來(lái)災(zāi)禍，這就是《左傳》所說(shuō)的「禍福沒(méi)有定數(shù)，全由各人自召」。

記述了鄭國(guó)執(zhí)政大夫子家寫(xiě)給晉國(guó)執(zhí)政大夫趙盾（趙宣子）的一封信。燭之武退秦師即是如此，除了答應(yīng)“舍鄭以為東道主”，讓杞子、逄孫等在鄭國(guó)駐軍外，更重要是引出第三方砝碼——晉國(guó)，痛斥晉國(guó)的背信棄義，陳述晉國(guó)對(duì)秦國(guó)的種種不利。然而，兩國(guó)實(shí)力懸殊實(shí)在太大了，即便鄭國(guó)拼死一搏，晉國(guó)也毫無(wú)畏懼，但是滅掉鄭國(guó)，晉國(guó)將直接面同樣想要占領(lǐng)鄭國(guó)的秦國(guó)、楚國(guó)等大國(guó)，這才是讓晉國(guó)畏懼的存在。晉國(guó)與鄭國(guó)之間，鄭國(guó)無(wú)疑是弱勢(shì)。

記述了晉文公去世后，秦穆公認(rèn)為取代晉文公的時(shí)機(jī)到了，打算派兵襲擊晉國(guó)東面的鄭國(guó)，在出征之前，蹇叔認(rèn)為勞師襲遠(yuǎn)，必定不會(huì)成功，秦穆公不聽(tīng)堅(jiān)決要襲擊，于是蹇叔哭著為秦軍送行的故事。秦穆公想法是美好的——只要沒(méi)有晉國(guó)的阻擊，順利到達(dá)鄭國(guó)邊境，有杞子里應(yīng)外合，攻下鄭國(guó)不是什么難事。蹇叔的建議仔細(xì)分析了秦穆公的此舉的不利因素：一是勞師襲遠(yuǎn)這樣違反常識(shí)的愚蠢行徑，必定不會(huì)成功。

攻打魯國(guó)，齊孝公能確保戰(zhàn)而勝之，又能樹(shù)立齊國(guó)大國(guó)的威懾。魯國(guó)自知無(wú)法抵擋齊國(guó)的進(jìn)攻，只能派使者展喜，想要?jiǎng)裢她R軍。接著，齊孝公問(wèn)面對(duì)當(dāng)下形勢(shì)，魯國(guó)人怕不怕？展喜認(rèn)為君子仰仗的是先王的命令——世世子孫，無(wú)相害也（世世代代的子孫，不要互相侵害），而且您的父親齊桓公也是這樣做，君子們堅(jiān)信，您也一定會(huì)遵行先王的命令，遵守盟約，不會(huì)侵害魯國(guó)的。當(dāng)然，魯國(guó)的君子是否真的這樣說(shuō)，無(wú)法去印證。

我只是在體驗(yàn)編籬笆。恰如最近圍籬笆，也免不了被評(píng)說(shuō)。其實(shí)，我僅只是在圍籬笆而已。我將竹片編成了籬笆?？次揖幓h笆不容易、也不是很好看。繼續(xù)編織歪歪斜斜的籬笆。我只是在編籬笆。為了編籬笆。看我用籬笆包圍的園子，太小、背陰。歪歪斜斜的籬笆，已經(jīng)編出很多.就像我圍籬笆，我想要的是體驗(yàn)編籬笆的樂(lè)趣，并非真的是要圍出一個(gè)菜園子。

觀(guān)古文不止 | 有些東西，比生命更重要我認(rèn)為讀書(shū)的功用有三，一是有所樂(lè)，就是讀完的一樂(lè)呵；介之推為何居功不求賞？每個(gè)人都會(huì)對(duì)自己的行為有一個(gè)自圓其說(shuō)的理由，介之推不接受賞賜，也有自己的理由，只不過(guò)這個(gè)理由會(huì)打臉很多人。但是，他不但居功不求賞，而且還認(rèn)為那些和他一樣有功的人領(lǐng)取賞賜，是一種欺騙的行為，是可恥的。介之推母子的誓死不出山，有力的反駁了尊奉這一觀(guān)點(diǎn)的人——人生中，有些東西比生命更重要。

前任領(lǐng)導(dǎo)的下屬，能夠信任嗎？一般來(lái)說(shuō)，新領(lǐng)導(dǎo)會(huì)把一些關(guān)鍵位置換成自己的人，至少要換掉那些忠于前任、感覺(jué)跟自己不合的人，因?yàn)樗麄冇X(jué)得前任領(lǐng)導(dǎo)的跟班，絕不能信任。寺人披也許還沒(méi)有國(guó)家的概念，或者他是將國(guó)君等同于國(guó)家，將忠于國(guó)君等同于忠于國(guó)家。也許，所有的領(lǐng)導(dǎo)都喜歡聽(tīng)命于自己的下屬，所有的下屬都不愿得罪現(xiàn)任的領(lǐng)導(dǎo)，所以領(lǐng)導(dǎo)忙著排除異己，下屬忙著站隊(duì)抱大腿，至于領(lǐng)導(dǎo)和下屬都賴(lài)以生存的單位，大家都無(wú)暇顧及。

真正的朋友，應(yīng)該是怎樣的？真正的朋友應(yīng)該是什么樣子的？我有一個(gè)朋友，我們不常聯(lián)系，也不能聚在一起，似乎也沒(méi)有共同的愛(ài)好，但并不影響我們都認(rèn)為彼此是對(duì)方的朋友。任何兩個(gè)人在成為朋友之前都是陌路，因?yàn)槟承┡既坏囊蛩?，相識(shí)相熟，然后成為朋友。這些分門(mén)別類(lèi)的朋友，僅在彼此共同進(jìn)行所限制的事情時(shí)，才能稱(chēng)之為朋友。以前有個(gè)朋友也有類(lèi)似的觀(guān)點(diǎn)：“你很難跟你的領(lǐng)導(dǎo)處成兄弟（真正的朋友）”，因?yàn)樯矸莸匚徊黄降劝。?/blockquote> http://www.bczicp.cn/content/22/1103/22/49999230_1054477143.shtml 2022/11/3 22:12:27

觀(guān)古文不止 | 若要以德報(bào)怨，那何以報(bào)德？楚國(guó)軍隊(duì)是宋國(guó)的敵人，這個(gè)敵人要是也講仁義道德，估計(jì)也就成不了敵人了？可宋襄公卻對(duì)敵人，在戰(zhàn)爭(zhēng)中講起了仁義道德：對(duì)敵人的仁慈，就是對(duì)自己的殘忍。意思是說(shuō)，有人說(shuō):"用善行回報(bào)惡行，怎么樣?"孔子回答說(shuō):"那用什么回報(bào)善行?用公正無(wú)私回報(bào)惡行，用善行回報(bào)善行。"當(dāng)然，我不喜歡暴力，如果可能，我還是希望能用溫暖去應(yīng)對(duì)溫暖，善行去回報(bào)善行，用愛(ài)去回應(yīng)愛(ài)。

http://www.bczicp.cn/content/22/1102/22/49999230_1054342759.shtml 2022/11/2 22:21:22

記述了晉國(guó)的陰飴甥作為戰(zhàn)敗國(guó)的使臣，面對(duì)戰(zhàn)勝?lài)?guó)國(guó)君秦穆公的逼人語(yǔ)氣，毫不避讓退縮、低頭求憐，反而以退為進(jìn)、以抑為揚(yáng)，通過(guò)君子與小人的不同表現(xiàn)與看法，用禮義套住秦穆公，使其不得不做出讓步。晉國(guó)的君子認(rèn)為秦穆公一定回放晉惠公回國(guó)，因?yàn)榍啬鹿侵v禮儀的人，肯定會(huì)寬宥認(rèn)罪的人，而且這樣做了，今后一定能稱(chēng)霸天下，為天下諸侯所拜服。陰飴甥面對(duì)秦穆公，沒(méi)有親自說(shuō)希望秦穆公怎么樣，而是借君子之口說(shuō)。

http://www.bczicp.cn/content/22/1101/22/49999230_1054205786.shtml 2022/11/1 22:24:25

但行好事，莫問(wèn)前程但行好事，莫問(wèn)前程。出自唐代詩(shī)人馮道的《天道》“但知行好事，莫要問(wèn)前程”。明代《增廣賢文》中也有“但行好事，莫問(wèn)前程”。我們不會(huì)把苦難、委屈等不好的東西當(dāng)成目標(biāo)，似乎一切努力的終極目標(biāo)就是為了避開(kāi)苦難、委屈。可是我們忘了一點(diǎn)，許多苦難、委屈、挫折，正是因?yàn)槎ㄏ铝四繕?biāo)，在追逐目標(biāo)的過(guò)程中遇到的。我想是可以的，只要但行好事，莫問(wèn)前程。好事是什么事？

http://www.bczicp.cn/content/22/1031/22/49999230_1054070981.shtml 2022/10/31 22:21:09

齊桓公作為諸侯王，面對(duì)天子的賞賜，表現(xiàn)出受寵若驚，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，也是正常反應(yīng)。于是，齊桓公擺出一副受寵若驚的樣子，誠(chéng)惶誠(chéng)恐的說(shuō)：天子的威嚴(yán)，離我不過(guò)咫尺，小白我豈敢貪受天子之命“不下拜”?于是當(dāng)著其他諸侯的面，下拜，接受賞賜。齊桓公面對(duì)群雄四起，自己年事已高，霸主地位岌岌可危的形勢(shì)，也想借助周天子的威望，維系自己霸主的地位，也不得不底下高傲的頭顱，作出臣服的樣子。

http://www.bczicp.cn/content/22/1030/22/49999230_1053934325.shtml 2022/10/30 22:24:12

記述的晉國(guó)第二次借道虞國(guó)，征討虢國(guó)，滅了虢國(guó)后，回兵時(shí)，又滅了虞國(guó)的事。僅就“借道”而言，虞公給晉國(guó)借道，為晉獻(xiàn)公攻破虢國(guó)提供幫助，虞國(guó)對(duì)晉國(guó)有恩。最后，滅掉虢國(guó)的晉國(guó)班師回朝，在虞國(guó)休整時(shí)，乘機(jī)襲擊虞國(guó)，滅掉了虞國(guó)，俘虜了虞公。吞并虢國(guó)和虞國(guó)是晉國(guó)的目標(biāo)。為達(dá)成目標(biāo)，晉國(guó)大夫荀息獻(xiàn)出計(jì)策：用美玉（垂棘之璧）寶馬（屈產(chǎn)之乘）賄賂虞公，進(jìn)而從虞國(guó)借道攻打虢國(guó)，攻下虢國(guó)后，在班師回朝時(shí)，再滅掉虞國(guó)。

http://www.bczicp.cn/content/22/1027/22/49999230_1053557973.shtml 2022/10/27 22:42:18

別說(shuō)是普通的核桃被人們用來(lái)當(dāng)做干果零食、菜肴，即便是鐵核桃，也被采摘來(lái)榨油。收購(gòu)核桃的客商也是絡(luò)繹不絕，剛開(kāi)始是收購(gòu)干果，后來(lái)也收購(gòu)青果，再后來(lái)，都不需要農(nóng)人去采摘了，核桃掛果后，就有商人來(lái)訂購(gòu)。還沒(méi)有等到新種植的核桃掛果，核桃的價(jià)格就開(kāi)始跌落了。卻也因?yàn)楹颂矣袀€(gè)心愿：希望有更多的人來(lái)到農(nóng)村，來(lái)到這里，發(fā)現(xiàn)這些核桃，為它們找到更好的歸屬，不要讓它們?cè)倭鳒I，不讓種核桃的農(nóng)人再傷悲。

http://www.bczicp.cn/content/22/1026/22/49999230_1053416688.shtml 2022/10/26 22:24:28

觀(guān)古文不止 | 為了利益，風(fēng)馬牛也可以相及。面對(duì)齊國(guó)的步步緊逼的進(jìn)攻，楚國(guó)使者屈完面對(duì)侵略、面對(duì)強(qiáng)敵，不卑不亢，從容應(yīng)對(duì)，迫使齊國(guó)收兵。齊國(guó)征討楚國(guó)真正的意圖很明顯，就是想要樹(shù)立自己的威信，鞏固自己盟主的地位。在楚國(guó)沒(méi)有侵犯中原的情況下，齊國(guó)想要征討楚國(guó)，當(dāng)然不能說(shuō)明自己的真實(shí)意圖，于是就找了兩個(gè)牽強(qiáng)的理由：一是楚國(guó)應(yīng)該進(jìn)貢的青茅沒(méi)有按時(shí)上交，影響天子祭祀。楚國(guó)也清楚，這就是一個(gè)發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)的借口罷了。

http://www.bczicp.cn/content/22/1025/06/49999230_1053169119.shtml 2022/10/25 6:48:27

觀(guān)古文不止 | 戰(zhàn)爭(zhēng)，僅靠勇氣是不夠的！其二，戰(zhàn)爭(zhēng)，僅靠勇氣還不夠。曹劌認(rèn)為“夫戰(zhàn)，勇氣也”（作戰(zhàn)，靠的是勇氣），可魯國(guó)在長(zhǎng)勺之戰(zhàn)中取得勝利，靠的不僅是勇氣。齊軍敗退，阻止君王追擊敗軍，需要勇氣，但是查看齊軍逃跑的車(chē)轍印跡是否凌亂，登上車(chē)遙望齊軍的旗幟是否飄揚(yáng)，然后作出追擊的決定，這就不僅是勇氣，而是戰(zhàn)亂中軍事家對(duì)局勢(shì)把控的冷靜。何為勇氣？戰(zhàn)爭(zhēng)，卻不能僅靠戰(zhàn)士的勇氣，更需要指揮官的智謀與冷靜。

http://www.bczicp.cn/content/22/1024/00/49999230_1053020477.shtml 2022/10/24 0:03:03

觀(guān)古文不止 | 人民，是神靈的主宰。在季梁的觀(guān)點(diǎn)中，人民要高于國(guó)君，國(guó)君要忠于人民。季梁的則認(rèn)為，祭祀的時(shí)候，祭品應(yīng)該是百姓真實(shí)的收成，祭祀祝詞應(yīng)該是百姓真實(shí)狀況的描述，這樣才能得到神靈的信任，獲得神靈的賜福。人民，是神靈的主宰！在我們的印象中，古代人民崇拜自然（神靈），認(rèn)為自然是人類(lèi)的主宰，對(duì)自然頂禮膜拜，遇事求神靈保佑。隨侯的做法，在季梁看來(lái)并不是取信于神靈，而是諂媚，取悅于神靈，祈求神靈。

http://www.bczicp.cn/content/22/0928/21/49999230_1049717914.shtml 2022/9/28 21:36:16

雞蛋，從外面打破是死亡，從里面打破是新生常聽(tīng)人說(shuō)，雞蛋，從外面打破是食物，從里面打破是生命。如果說(shuō)得再絕對(duì)一些，那就是：雞蛋，從外面打破是死亡，從里面打破是新生。都說(shuō)環(huán)境影響人，甚至可以說(shuō)得在絕對(duì)一些，環(huán)境改變?nèi)?。盡管大多人都如此，在一個(gè)地方呆久了，語(yǔ)言、飲食、服飾，甚至習(xí)慣、思維都會(huì)和所處的環(huán)境相符，然而，每個(gè)地方都有特例，總有一些人和所處的環(huán)境格格不入。由此而言，改變?nèi)说牟皇黔h(huán)境，而人的內(nèi)心。

http://www.bczicp.cn/content/22/0716/21/49999230_1040126376.shtml 2022/7/16 21:51:22

觀(guān)古文不止 | 尊重規(guī)則，遵守規(guī)則。三是尊重規(guī)則，更要遵守規(guī)則。臧哀伯的諫言，直截了當(dāng)?shù)闹赋觯醪粌H要提升個(gè)人的道德修養(yǎng)，同時(shí)更應(yīng)該在道德行為上成為百官的表率。但理解不等于支持，倒是希望社會(huì)上多一些臧哀伯式的人物，當(dāng)掌握更多社會(huì)資源、甚至生殺大權(quán)的人，道德淪喪、做出侵害大多數(shù)人利益的行為時(shí)，勇于批評(píng)，大膽諫言。這些法律法規(guī)、道德標(biāo)準(zhǔn)，就是這個(gè)社會(huì)上，讓所有人可以和諧相處的規(guī)則。

http://www.bczicp.cn/content/22/0713/22/49999230_1039763049.shtml 2022/7/13 22:30:18

倔強(qiáng)的洋絲瓜洋絲瓜也叫佛手瓜、洋瓜，在滇西南農(nóng)村隨處可見(jiàn)，并無(wú)稀奇之處。墜在瓜藤上的洋絲瓜。靠著瓜藤吸收營(yíng)養(yǎng)的洋絲瓜，從成形到成熟，不過(guò)個(gè)把星期。瓜蔓長(zhǎng)得越長(zhǎng)、越多，洋絲瓜就越多。談及洋絲瓜的吃法，農(nóng)人感嘆說(shuō)，現(xiàn)在生活好了，洋絲瓜的吃法也多了，即便素炒，油水也很充足。或許是想到了自家即將掛滿(mǎn)瓜棚的洋絲瓜，其他加入聊天的農(nóng)人也附和說(shuō)，希望疫情趕緊過(guò)去，口岸早日開(kāi)放，這樣，洋絲瓜又可以“出口”國(guó)外了。