韓道亨,字穎泉,明代人,工書法,但流傳的墨跡甚少.<<草訣百韻歌>>是韓道亨于萬歷癸丑年(一六一三)八月廿五日書寫成的.其主要內容有:一些偏旁部首的寫法,如左邊三點水,左邊言字旁;幾百個草字的結體幾相湪草字的判別.為了便于學習記憶,他用五字一句編成順口溜,楷草對照,全篇三十六頁,每頁六句.(3)改頭聊近體:“改”和“頭”字的結體,姑且說略微一樣（“頭”字還有其他寫法,和“改”字的寫法大不一樣）；

文本解讀的層次和方法（孫紹振）因為教師主導，即教師主體引導，教師主體是專業(yè)的自覺的主體，是系統(tǒng)的長期的積累的生命，而教師和學生的“平等”只是人格的平等，而不是學識?！皩υ挕?，不是一個新名詞，而是歷史的產物，早從孔子開始，所以必然它也有歷史的局限性，所以才有“主體”一詞的誕生，這個教師主體指自覺主體引導自發(fā)主體（學生為自發(fā)主體）。教師閱讀文本的一般方法是什么？二、教師要以作者的身份與文本對話。

271教學模式。①預習提綱需提前一至兩天提供給學生，便于學生預習準備。課堂中段３０分鐘：教師針對各小組提出的問題迅速進行組織整理并結合已準備好的新授課的教學設計，對學生提出的疑點和相關的新發(fā)現(xiàn)問題進行點撥、引導、分析、講解，此間盡可能地讓學生回答，教師盡量減少完全不涉及教材內容的陳述，并及時對各小組的表現(xiàn)進行評價，充分利用組與組之間的競爭，最大限度地調動每位學生主動參與的積極性，讓課堂因互動而精彩。

志于道，據于德，依于仁，游于藝?！奔矗褐鞠蛟谟诘溃鶕谟诘?，憑籍在于仁，活動在于六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)），只有這樣才能真正地做人。“志于道”：可以解釋為形而上道，就是立志要高遠，要希望達到的境界?！皳诘隆保毫⒅倦m要高遠，但必須從人道起步?！坝斡谒嚒保骸坝螒颉钡摹坝巍笔恰稗u”旁，這里是水旁的“游泳”的“游”，“游于藝”的藝包括禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝。

王陽明讓你內心強大的100句心學名言。36．良知之心就是君子之心，淵默之心，臨危不亂之心。57．對比心學和理學，心學的方向由心指向物，心馭萬物，自尊無畏，使人始終對外部世界保持濃厚的興趣和積極性；71．真正的賊在專制制度中，專制制度有賊性才使賊與專制制度同生共長，滔滔不絕。96．陽明心學已不僅僅是簡單的儒學正脈，他吸收了佛、老二者之精華，借用儒釋道三棵大樹，釀出了自己的心學之果，最終在致良知上歸宗。

央視主播李修平朗誦：逝去的歲月，太美了！

拿《九成官》來說，有些本來方正的字，由于某一筆寫長而使這個字變成長方，如''''''''侍''''''''字等。還有一點必須注意的是，歐字表面方正，其實筆法都用圓筆，不是方筆，因此臨寫歐字，只要掌握前面介紹的圓筆寫法，就可游刃有余。褚字的特征為。但柳字是從顏字里化出來的，雖然姿態(tài)不同，而筆法大多與顏字一樣，不過有些筆畫從顏的基礎上加以夸大。原因是顏字從褚字里出來，雖然自成一家，某些筆畫的形式和寫法，還有若干褚字成分在內。

米芾書札《郡官帖》 絕對罕見！藝術賞析：1. 在米芾的書學思想中，有兩個中心，一是追求平淡天成、率真自然的趣味；米芾雖有精能之至的仿古功夫，但他并沒有拜倒在前人腳下。的確，米芾是打入傳統(tǒng)再走出傳統(tǒng)，他走的是一條集古出新的道路，兼顧傳統(tǒng)與創(chuàng)新兩極而不偏廢任何一端。繼承傳統(tǒng)使米芾得以免除古典派勢力的攻訐，而致力創(chuàng)新則又使他不會平平庸庸，落入俗流。

在唐詩宋詞里走過十二個月，于最美的時光里讀最美的篇章。（來源 詩詞中國 shicizg）三月三日，長安水邊有一群紅妝佳麗。時光，就像掌心里的沙。在詩詞里走過十二個月。昨夜園林新得雨，杏梢爭放曉來紅。三月三日天氣新，長安水邊多麗人。綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。葉上初陽干宿雨、水面清圓，一一風荷舉。家住吳門，久作長安旅。那堪夜雨催清曉。在中華詩詞里走過十二個月。在最美的年華里，讀最美的篇章。

思維認知的七個層級：你的層次，決定你的命運。老軍人笑了：因為這個報酬無法從龐大的經濟總量中細篩出來，軍人的付出如輸入社會肌體的鮮血，融入到我們每個人的身體里。我們這個社會需要軍人，也需要商人。當出現(xiàn)社會問題的討論之時，你會清晰的看到五個層級：本能層、情緒層、立場層、利益層及社會心理層。處于利益層級的人，面對大量的本能公眾、情緒公眾及立場公眾，有種眾人皆蠢我獨明智的飄然感，卻不知自己陷入專業(yè)偏執(zhí)。

“書勢”還是一個遠較書法、書藝或者書道更為初始的概念。羊欣《采古來能書人名》中云：“王獻之善隸藁，骨勢不及父而媚趣過之?！蓖跎墩摃吩疲骸佰輹鴣営诙酰っ倪^其父，骨力不及也?！毖蛐乐哪送跎顒袼M，二人論書，言語一轍，可知“骨勢”亦即“骨力”，亦即袁昂《古今書評》所言：“蔡邕書骨氣洞達，爽爽有神”之個“骨氣”。古代書論中雖然沒有勢能這一概念，但以勢論書已隱含其意了。

為推進中小學書法教育，加強書法教師隊伍建設，提升中小學書法教學質量，教育部與中國文聯(lián)于2015年聯(lián)合啟動實施了“翰墨薪傳·全國中小學書法教師培訓項目”，由中國教育學會、中國書法家協(xié)會和教育書畫協(xié)會共同負責具體組織實施工作，力爭用五年的時間，培訓全國中小學書法種子教師和省地縣三級書法教研員約7000人，并以此推動中小學書法教育的普及和質量提升，更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

上課當有儀式感。是的，上課是一種儀式，它與節(jié)目的儀式，與開會的儀式，與大典的儀式一樣，價值意義都是同等重要的。上課的儀式，實質是文化的儀式。這種追求娛樂化的教學現(xiàn)象多多少少是存在的，我們需要警惕，讓教學具有文化的儀式感。課程改革、教學改革的深化，否定所謂的權威，讓學生主動地、生動地學，但決不是否定儀式感，更不是否定教學必要的禮儀，必要的規(guī)則，必要的秩序，必要的神圣感。儀式本身就是一種良好的教育。

基于核心素養(yǎng)，教師可以這樣做！隨著我國學生發(fā)展核心素養(yǎng)體系的發(fā)布和高中課程標準的修訂，核心素養(yǎng)成為深化高中課程改革的關鍵詞，教材和教學都應當以發(fā)展學生的核心素養(yǎng)為綱。我認為關注核心素養(yǎng)，不僅要關注生物學核心素養(yǎng)（當然這是最主要的），還要關注更上位的學生發(fā)展核心素養(yǎng)。評課的內容，有的人從教學目標、處理教材、教學程序、教學方法手段、教學個性、教學思想、教學基本功、教學效果等八個方面對老師進行綜合評議。

翁志飛臨《蘭亭序》| 單字精講 要領解析：殤。1992年7月結業(yè)于浙江美術學院中國畫系書法專業(yè)(現(xiàn)中國美術學院書法系)進修班。這一系列單字精講視頻摘選于翁志飛老師與河南美術出版社合作出版的《精選百字卡片》。翁志飛老師精選《蘭亭序》中106個范字，進行了深入細致地講解，其中包括臨寫要領、技法分析等。摘自 | 《蘭亭序》精選百字卡片（即將出版）

莫言在東亞文學論壇的演講:《哪些人是有罪的》 搜狐媒體平臺 03-02 10:11 大。莫言在東亞文學論壇上的演講，演講題目：《哪些人是有罪的》。人類的欲望是填不滿的黑洞，窮人有窮人的欲望，富人有富人的欲望。欲望，人類痛苦和快樂的根源。對于人類貪婪的財富欲望和權勢欲望，文學與法律、道德是基本保持一致的，但對于性欲，尤其是升華為愛情的性欲，文學作品卻經常地另唱別調，有時甚至扮演吹鼓手的角色。

書法藝術，漢字是載體，思想感情是內容，創(chuàng)作就是通過漢字書寫來表達作者的思想感情，根據這個定義，書法不是一般的寫字，書法欣賞不能斤斤計較于字形是否規(guī)范與端正，蘇軾說“論畫以形似，見與兒童鄰”，那是很幼稚的。總而言之，書法欣賞著眼于對比關系，對比關系是書法藝術的形式語言，掌握得越多，理解就越深刻，欣賞的能力也就越強，而這是需要通過大量的比較分析，甚至實踐體會才能逐漸積累起來的。

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完結篇——米芾手札臨習攻略（之四）：章法特征。米芾 《叔晦帖》章法指一幅字的通篇布局，包括字的輕重、大小、欹正和相互位置關系，還包括字與字之間的筆勢連接，以及由此產生的行氣，也包括整篇作品虛實疏密的空間變化。綜上可知，“稿書”的心態(tài)、尺牘章法特有的形式約定與米芾書法藝術相互生發(fā)，成就了米氏行書尺牘特有的章法形式特點。在米芾書作中，縱軸線相交的情況比較普遍，說明每個字的縱軸都是在不穩(wěn)定的狀態(tài)之中。

那些詩詞，溫暖了整個冬天。但是在古人的一些詩詞中，冰冷的寒冬往往泛溢著一股融融的暖意。詩人從蕭疏的洛城冬景中，開拓出一個美妙迷人的新境界，而明月、白雪都是冰清玉潔之物，展現(xiàn)出一個清新淡遠的境界，寄寓著詩人高遠的襟懷。此詩抒寫雪中思友之情景，由冬日清晨下雪時作者的所見所感，最后轉入想象胡居士雪天高臥，表達出對友人無比的敬仰和深切的關懷之情。讀這樣的詩詞，我們感受到的不是寒冷，而是冬天里的暖意！